大禹治水
神话传说时代即夏之前，是部落联盟制，类似于十几个村长组成一个乡。
这个乡长，即盟国的首领是带领这十几个村去发展、调解各村矛盾纠纷的人，一般都是由村长们推举一个德高望重的担任，那么相应的他统领村的利益肯定会多于其他村的。
黄河水又又又又又泛滥了，这次洪水已经关系到这个乡的生死存亡了，需要有人来治水。
鲧是乡里的治水局长，他有丰富的治水经验，这次一样得到了乡长尧和民众的大力支持的，但所有治水局的技术员都没有料到这次的洪水如此之大，不按套路出牌，之前的治理方案失败了，于是鲧被迫引咎辞职。
但舜村长借此大做文章，承诺如果自己成为新乡长肯定把水治理好。便联合几个村长以此为借口让尧乡长下台自己顺利上位，于是尧引咎辞职，禅让舜就出现了。
鲧是上任乡长的人，舜这个新乡长需要培养自己的人同时以儆效尤，鲧便被无情处理了。但他还需要一个专业人士来治水，于是禹——知名技术骨干、治水局副局长、原正职的亲儿子（家学渊源）就要戴罪立功了，顶着压力去完成父辈未竟的事业，同时也为父亲正名，三过家门而不敢入地去治水。禹非常肯定原来的技术方案，他重新调整模型，终于完成了治水！
这之后因为禹拯救了乡，政绩突出，在蛰伏多年累积功绩后终于也顺利让“舜”禅让（报仇雪恨）。
舜的权力是尧给的，虽然自身也很强，但上位之时，没有自身的集团，全是尧交给他的权力集团，所以，舜的权力还是受到约束。。。
禹就完全不一样，通过治水，协调九州诸侯，十几年来自己发展出一个庞大的权力集团，这种权力是来自于自己，远远比舜由尧那里接收的权力更加稳固。那些跟他治水的人，是由心的敬佩他，跟随他，治水成功后，舜就只剩下名义上的天子之位了，禹成了事实上的权力第一人，舜已经没法动禹了，因为只要舜敢动禹一根毫毛，禹下面的庞大权力集团分分钟为禹报仇，舜也会死无葬身之地。
所以，基本上，禹是后面的天子继承人已经确定了，那时候权力更替不像后面的王朝那么血腥，并且天子有权力的同时，也是一项辛苦活，舜在看清形势之后，自己的天子之位没了权力，确保留了辛苦，再加上年纪又大，自然不愿再做这个名义天子，要把天子之位禅让给禹了。。。
禹获得的权力远远大于舜也从禹的家族后代能看得出来，天下诸侯都对禹服服贴贴，哪怕是禹死后，依然对禹的儿子保持尊敬，所以，即使是禹将天子位禅让给了伯益，禹的儿子启还能够召集大量诸侯将天子之位抢回来。正因为禹的权力来源太稳固，这才形成了家天下的源头，这是实干派形成的权力，远比形势派的权力稳固。。。尧将天子位禅让给舜，舜将天子让给尧的儿子丹朱，但天下诸侯却找舜汇报工作。。
舜将镇天子位禅让给禹，禹将天子让给舜的儿子商均，但天下诸侯却找禹汇报工作，，，而到了禹将天子位禅让给伯益，天下诸侯却不找伯益，反而继续找禹的儿子启，，可见禹的权力相比尧和舜是要远远胜之的，达到了家族传承的地步。
其实尧舜禹都不是指具体的人，尧舜禹还有一个称呼，那就是唐尧虞舜夏禹，唐虞夏就是他们当政时期的国家名或者部落名，唐国（唐部落）当政一段时期，经过了几代王，然后唐国衰落了，虞国（虞部落）乘机崛起，取代了唐国成为了部落联盟的首领，虞部落经过一段时期，也经过几代王，也衰落了，夏部落取代了虞部落成为天下共主，后来夏部落衰落，被商部落取代，就是这么简单，因为时间久远，大家传着传着就将尧舜禹当成了一个具体的人。
回复:形势派就是名份大义落在自已头上，，实事派是通过自己努力奋斗获得名份大义。。用以后的朝代皇帝来划分。。实事派都是通过自己打天下的开国皇帝。。形势派就是后期接任皇帝名份的皇帝。。虽然都是皇帝，但权力的意义是不一样的。
中国人从大禹时就懂了人定胜天，而西方人遇到事了就只会向上帝祈祷打救
禹真地能靠一己之力完成开九州，通九道，陂九泽么？我觉得鲧应该已经做了很多基础工作，有一定的群众基础，基于此，禹才能继续推行，拓展，治水成功！治水应该不是一代人就能完成的，禹的家族应该是世代治水，到了禹这一代，凭借禹的领导力加上代代相传的专业能力，终成！
感觉是古人可能把很小的一块地方定义成九州。。大禹就治了一个省那么大的地方的应该。。
回复:黄帝还巡游天下呢，活动轨迹都能从黄土高原到河南山东，战胜了长江流域的蚩尤，娶了蜀女，基本上把黄河和长江流经的大部分地方都走过了。而大禹制9鼎代表当时主要的9个州，覆盖了中原大部分地方
回复:大禹出生于四川，但是禹会诸盟却是在安徽马鞍山。你觉得四川到安徽远不远？你以为的古人和真实的古人可能不一样。
史记上就这么记的，现在没多少人去读。记录两种一种说是三代祖孙治水，一说是九代治水族人死的就剩夏禹一人了。
禹治水跟他老婆以外的女人生了儿子叫夏后氏，治水以后他儿子自立为夏传柞五百余年亡于夏桀灭于商汤。
而且据记载是一场下了几百年的雨刚好在大禹治水的最后阶段停了。有的传说三门峡就是当时人工开凿的。
回复:不见得如此，鲧治水多年，成果太小，下面人怨声载道，就像你自费跟着他干了多年，收获几乎没有，人都会有怨言的！即使是现在，上面派个人下来折腾你十几年，你也受不了！不杀他不足以平民愤，而接任者必须有足够高的身份，否则阿猫阿狗什么的，诸侯们可不认。尧舜禹的品格有口皆碑，我觉得没必要暗黑向解读！毕竟治理国家不是玩模拟游戏必须也得考虑下面人的想法！
回复:不要你觉得，人类文明史可能只追遡几千年，但人类活动史可以追溯超过五万年
原始社会是部落制的，随着历史的进程和文明的进步，一个部落可能有原先的几百人发展到上千人，甚至上万人，但整个中华大地又有多少这样的部落呢？
当部落间开始接触时，他们会产生交流，两个相距较远的部落通过他们之间的第三部落也会产生交流，直到一个部落网络连接到他们所能接触的所有部落。
当部落间的交流愈发频繁时，他们甚至会产生联盟，和敌对，炎黄的时代就到来了，当时的人们应当分布在当时所有适于人类生存的地方，而当有大勇气的探险家进入险地探索并归来后，一些偏远的方国也会被发现。
唐尧时代，部落联盟的融合已经极深了，甚至已经产生了王庭
回复:历史就是一个任人打扮的小姑娘，就光近代都有多少历史记载说不清道不明，把一本书奉若神明就多少有点死板了，书是死的，人是活的
回复:别低估了古人的行动能力。在身体机能上古人并不比现代人差，甚至要更好。现在你只需要背一包干粮走走停停都能一天轻松走二十多公里，更别说古人从小还要被迫学习各种狩猎采集等各种求生技能，能走得更远。
回复:历史从来都是为政治服务的。平心而论，历史上的人物真的都非黑即白嘛，一万个人心中有一万个哈姆雷特，这些精神固然值得后人学期，但将其神化，宣扬其不可侵犯性，这种行为也断不可取
千万不要以现在的眼光去看上古时代，按照现在的眼光来看，当时九州有没100万人都值得怀疑，更别说连青铜器这种像样的锄头，工具都没多少，即便是不停的挖100年，从大禹少年到死，组织百姓不间断开工，都不见得能开凿一条长20公里，宽50米的河道来
这么大的功绩记录在案，说明只有一个答案，当时的生产力，远比我们想象的要先进许多许多
回复:有熊部落由西向东开图，遇到了由东向西的九黎部落，双方为了争猎场打了起来，有熊没打过，回去摇人，联合了炎帝终于打败蚩尤，
上古史一定要结合当时的时代背景去看，即从较为松散的部落联盟逐渐过渡并形成国家，发展脉络基本上也是按照中央集权的剧本去发展。
在尧时期，加强制度建设，制定历法，已经有了一定的雏形，但从尧和大臣讨论继承人来看，此时内部尚有较大的分歧，有丹朱一派，有共工一派，最后尧选了一个根基不深的舜，可以说是权衡之下的结果。
回复:舜在位时期，消弭了内部的权利斗争，巩固了中央集权，削弱了周边其他的力量。
这里不得不说一下鲧，鲧作为共工的得力助手，他的治水是承袭共工的，即堵，这实际上是有效的，最后舜以治水不力诛杀是不合理的。
细讲历史里边有一个观点很有意思，即鲧在治水时，有窃取天帝的息壤，书中认为，息壤即是铸鼎青铜，以青铜打造的工具更有效率。
而在史记中也对鲧的性格有说明，他擅自去使用王权象征是有可能的，后续也是与舜有过多次摩擦。
回复:目前认为最可能是尧舜之都的地方是山西襄汾陶寺遗址，这个遗址主体部分距今4300年到3900年（也有说是3800年）左右，考古发现了280万平方米的都城，里面分为王宫、手工业作坊、天象台等划分，还有发达的礼乐文化（出土有铜铃、鼍鼓等礼乐器物，还有带有“文尧/邑”字样的陶壶），种种迹象表明当时已经远远不是所谓的部落了，而是比较成熟的早期国家文明了，而类似陶寺这种遗址在距今四五千年前的中国大地上遍地都是，北至蒙古高原南至长江流域都有。
回复:另外考古发现陶寺遗址在整个统治时期动荡不安，来自东方（主要是山东一带）、西方（晋陕高原一带）、南方（江浙一带）、北方（陕北地区）的各类文化先后汇入、交流、碰撞，不同时间段统治家族不同，晚期陶寺遗址更是爆发了惨烈的战争，最终都城被摧毁、部分王族被被开棺挖掘鞭尸、下厌胜之术诅咒，而当时的王族被虐杀致死，场景非常惨烈。
回复:又来这套，按照这个，华夏仿佛从一夜之间就进入了商周，在此之前还是茹毛饮血的部落，上古历史不可考证这句话是顾说的吗？
研究历史的都知道，考证是去一点一点拼凑当时的场景，最终的拼图就算只考证到清朝，都不是全面的，那么清朝是伪史？
没有文字的时代？谁说文字就一定可信？可信也不会有那么多说编造的了，历史是全方位的，考古，文献，人述都要去综合考证。
按照这套逻辑，只要没有100%还原历史，那就是伪史，简直可笑，但历史是不可能被还原的，因此这套逻辑就神奇的自洽了。
拿圣经的应许之地来说话，也是很有意思，典型的点对面，应许之地是神话，所以上古史是神话，拿这个类比的逻辑是什么？？？不讲逻辑么？
回复:我倒感觉你最后的字眼用来说你很合适，因为历史上并不存在什么信史，即便是黑夫留下的家书也有可能因为黑夫的描述而与事实不同，发明历史是可耻的，但全面否定历史也是可耻的，一样的偏执。
至于你踩不踩的，哦，你居然踩了，多可怕啊！天要塌下来了！有人会在乎？
一直在否定，一直在自我定义，一直在抨击他人，不觉得两极化的人多可悲吗？就像是小丑一样，在台上尽情展现自己的丑陋。
回复:汉武帝是掌控欲极强的男人，以儒为工具很正常的操作，没有儒，也会有其他的，看待这个，需要更加细致的去看，思想的控制不是一言两语就能够形成的，得在人生观，价值观，世界观等都下功夫，而在制度上也需要辅以支持。
任何有集权的组织都会有或多或少的思想控制，这是集权必须的条件，太多抱着打破思想束缚的走上了束缚的老路，区别就是束缚的内容不同，以往君君臣臣父父子子，现在而言是不破坏稳定。
回复:又是点对面，天命玄鸟这是传说，看法有不少，有说是出轨后神化来保障的，有说是后来编造的，有说是玄鸟图腾崇拜的，不一而足，但这是点，而不是面，正常考究的应当是哪些内容？应当是可考的，比如黄帝与炎帝的阪泉之战，从描述中去推究大致的地点，从而引导考古发掘，拿一个玄鸟就去否定上古史，你觉得合适吗？
回复:早年无权谋这句话不敢苟同，部落到一个国家的形成是不同的势力交汇融合的过程，中间是伴随着腥风血雨的，尤其当时有活祭的情况下，堵疏都需要进行，主次关系不同，鲧治水九年，如果是治水不力，导致民怨，那么大禹又怎能直接接手鲧的事业呢？举贤不避说不通，因为大禹的治水尚是未知数，而若是故意将烫手山芋给大禹也说不通，因为若是要陷害大禹，大可以在治水时使绊子，但舜没有，因此我认为舜诛杀鲧的最可能的是在于窃帝息壤，治水不力只是导火索或者说明面上的说法。
回复:像天命玄鸟这样的传说在上古史中太过于常见，不是一个点，而是广泛的面，以至于完全影响了这些史料作为真的历史的可信度。史记记载吃鸟蛋生商始祖契，踩脚印生周始祖弃，其魔幻程度不亚于耶稣诞生。一眼不那么魔幻的，例如周人自称祖先是帝喾元妃，商人祖先帝喾次妃，吴人自称始祖太伯，都已经在考古学基本证伪。祖先神话，世系攀附在上古史中比比皆是
这个乡长，即盟国的首领是带领这十几个村去发展、调解各村矛盾纠纷的人，一般都是由村长们推举一个德高望重的担任，那么相应的他统领村的利益肯定会多于其他村的。
黄河水又又又又又泛滥了，这次洪水已经关系到这个乡的生死存亡了，需要有人来治水。
鲧是乡里的治水局长，他有丰富的治水经验，这次一样得到了乡长尧和民众的大力支持的，但所有治水局的技术员都没有料到这次的洪水如此之大，不按套路出牌，之前的治理方案失败了，于是鲧被迫引咎辞职。
但舜村长借此大做文章，承诺如果自己成为新乡长肯定把水治理好。便联合几个村长以此为借口让尧乡长下台自己顺利上位，于是尧引咎辞职，禅让舜就出现了。
鲧是上任乡长的人，舜这个新乡长需要培养自己的人同时以儆效尤，鲧便被无情处理了。但他还需要一个专业人士来治水，于是禹——知名技术骨干、治水局副局长、原正职的亲儿子（家学渊源）就要戴罪立功了，顶着压力去完成父辈未竟的事业，同时也为父亲正名，三过家门而不敢入地去治水。禹非常肯定原来的技术方案，他重新调整模型，终于完成了治水！
这之后因为禹拯救了乡，政绩突出，在蛰伏多年累积功绩后终于也顺利让“舜”禅让（报仇雪恨）。
舜的权力是尧给的，虽然自身也很强，但上位之时，没有自身的集团，全是尧交给他的权力集团，所以，舜的权力还是受到约束。。。
禹就完全不一样，通过治水，协调九州诸侯，十几年来自己发展出一个庞大的权力集团，这种权力是来自于自己，远远比舜由尧那里接收的权力更加稳固。那些跟他治水的人，是由心的敬佩他，跟随他，治水成功后，舜就只剩下名义上的天子之位了，禹成了事实上的权力第一人，舜已经没法动禹了，因为只要舜敢动禹一根毫毛，禹下面的庞大权力集团分分钟为禹报仇，舜也会死无葬身之地。
所以，基本上，禹是后面的天子继承人已经确定了，那时候权力更替不像后面的王朝那么血腥，并且天子有权力的同时，也是一项辛苦活，舜在看清形势之后，自己的天子之位没了权力，确保留了辛苦，再加上年纪又大，自然不愿再做这个名义天子，要把天子之位禅让给禹了。。。
禹获得的权力远远大于舜也从禹的家族后代能看得出来，天下诸侯都对禹服服贴贴，哪怕是禹死后，依然对禹的儿子保持尊敬，所以，即使是禹将天子位禅让给了伯益，禹的儿子启还能够召集大量诸侯将天子之位抢回来。正因为禹的权力来源太稳固，这才形成了家天下的源头，这是实干派形成的权力，远比形势派的权力稳固。。。尧将天子位禅让给舜，舜将天子让给尧的儿子丹朱，但天下诸侯却找舜汇报工作。。
舜将镇天子位禅让给禹，禹将天子让给舜的儿子商均，但天下诸侯却找禹汇报工作，，，而到了禹将天子位禅让给伯益，天下诸侯却不找伯益，反而继续找禹的儿子启，，可见禹的权力相比尧和舜是要远远胜之的，达到了家族传承的地步。
其实尧舜禹都不是指具体的人，尧舜禹还有一个称呼，那就是唐尧虞舜夏禹，唐虞夏就是他们当政时期的国家名或者部落名，唐国（唐部落）当政一段时期，经过了几代王，然后唐国衰落了，虞国（虞部落）乘机崛起，取代了唐国成为了部落联盟的首领，虞部落经过一段时期，也经过几代王，也衰落了，夏部落取代了虞部落成为天下共主，后来夏部落衰落，被商部落取代，就是这么简单，因为时间久远，大家传着传着就将尧舜禹当成了一个具体的人。
回复:形势派就是名份大义落在自已头上，，实事派是通过自己努力奋斗获得名份大义。。用以后的朝代皇帝来划分。。实事派都是通过自己打天下的开国皇帝。。形势派就是后期接任皇帝名份的皇帝。。虽然都是皇帝，但权力的意义是不一样的。
中国人从大禹时就懂了人定胜天，而西方人遇到事了就只会向上帝祈祷打救
禹真地能靠一己之力完成开九州，通九道，陂九泽么？我觉得鲧应该已经做了很多基础工作，有一定的群众基础，基于此，禹才能继续推行，拓展，治水成功！治水应该不是一代人就能完成的，禹的家族应该是世代治水，到了禹这一代，凭借禹的领导力加上代代相传的专业能力，终成！
感觉是古人可能把很小的一块地方定义成九州。。大禹就治了一个省那么大的地方的应该。。
回复:黄帝还巡游天下呢，活动轨迹都能从黄土高原到河南山东，战胜了长江流域的蚩尤，娶了蜀女，基本上把黄河和长江流经的大部分地方都走过了。而大禹制9鼎代表当时主要的9个州，覆盖了中原大部分地方
回复:大禹出生于四川，但是禹会诸盟却是在安徽马鞍山。你觉得四川到安徽远不远？你以为的古人和真实的古人可能不一样。
史记上就这么记的，现在没多少人去读。记录两种一种说是三代祖孙治水，一说是九代治水族人死的就剩夏禹一人了。
禹治水跟他老婆以外的女人生了儿子叫夏后氏，治水以后他儿子自立为夏传柞五百余年亡于夏桀灭于商汤。
而且据记载是一场下了几百年的雨刚好在大禹治水的最后阶段停了。有的传说三门峡就是当时人工开凿的。
回复:不见得如此，鲧治水多年，成果太小，下面人怨声载道，就像你自费跟着他干了多年，收获几乎没有，人都会有怨言的！即使是现在，上面派个人下来折腾你十几年，你也受不了！不杀他不足以平民愤，而接任者必须有足够高的身份，否则阿猫阿狗什么的，诸侯们可不认。尧舜禹的品格有口皆碑，我觉得没必要暗黑向解读！毕竟治理国家不是玩模拟游戏必须也得考虑下面人的想法！
回复:不要你觉得，人类文明史可能只追遡几千年，但人类活动史可以追溯超过五万年
原始社会是部落制的，随着历史的进程和文明的进步，一个部落可能有原先的几百人发展到上千人，甚至上万人，但整个中华大地又有多少这样的部落呢？
当部落间开始接触时，他们会产生交流，两个相距较远的部落通过他们之间的第三部落也会产生交流，直到一个部落网络连接到他们所能接触的所有部落。
当部落间的交流愈发频繁时，他们甚至会产生联盟，和敌对，炎黄的时代就到来了，当时的人们应当分布在当时所有适于人类生存的地方，而当有大勇气的探险家进入险地探索并归来后，一些偏远的方国也会被发现。
唐尧时代，部落联盟的融合已经极深了，甚至已经产生了王庭
回复:历史就是一个任人打扮的小姑娘，就光近代都有多少历史记载说不清道不明，把一本书奉若神明就多少有点死板了，书是死的，人是活的
回复:别低估了古人的行动能力。在身体机能上古人并不比现代人差，甚至要更好。现在你只需要背一包干粮走走停停都能一天轻松走二十多公里，更别说古人从小还要被迫学习各种狩猎采集等各种求生技能，能走得更远。
回复:历史从来都是为政治服务的。平心而论，历史上的人物真的都非黑即白嘛，一万个人心中有一万个哈姆雷特，这些精神固然值得后人学期，但将其神化，宣扬其不可侵犯性，这种行为也断不可取
千万不要以现在的眼光去看上古时代，按照现在的眼光来看，当时九州有没100万人都值得怀疑，更别说连青铜器这种像样的锄头，工具都没多少，即便是不停的挖100年，从大禹少年到死，组织百姓不间断开工，都不见得能开凿一条长20公里，宽50米的河道来
这么大的功绩记录在案，说明只有一个答案，当时的生产力，远比我们想象的要先进许多许多
回复:有熊部落由西向东开图，遇到了由东向西的九黎部落，双方为了争猎场打了起来，有熊没打过，回去摇人，联合了炎帝终于打败蚩尤，
上古史一定要结合当时的时代背景去看，即从较为松散的部落联盟逐渐过渡并形成国家，发展脉络基本上也是按照中央集权的剧本去发展。
在尧时期，加强制度建设，制定历法，已经有了一定的雏形，但从尧和大臣讨论继承人来看，此时内部尚有较大的分歧，有丹朱一派，有共工一派，最后尧选了一个根基不深的舜，可以说是权衡之下的结果。
回复:舜在位时期，消弭了内部的权利斗争，巩固了中央集权，削弱了周边其他的力量。
这里不得不说一下鲧，鲧作为共工的得力助手，他的治水是承袭共工的，即堵，这实际上是有效的，最后舜以治水不力诛杀是不合理的。
细讲历史里边有一个观点很有意思，即鲧在治水时，有窃取天帝的息壤，书中认为，息壤即是铸鼎青铜，以青铜打造的工具更有效率。
而在史记中也对鲧的性格有说明，他擅自去使用王权象征是有可能的，后续也是与舜有过多次摩擦。
回复:目前认为最可能是尧舜之都的地方是山西襄汾陶寺遗址，这个遗址主体部分距今4300年到3900年（也有说是3800年）左右，考古发现了280万平方米的都城，里面分为王宫、手工业作坊、天象台等划分，还有发达的礼乐文化（出土有铜铃、鼍鼓等礼乐器物，还有带有“文尧/邑”字样的陶壶），种种迹象表明当时已经远远不是所谓的部落了，而是比较成熟的早期国家文明了，而类似陶寺这种遗址在距今四五千年前的中国大地上遍地都是，北至蒙古高原南至长江流域都有。
回复:另外考古发现陶寺遗址在整个统治时期动荡不安，来自东方（主要是山东一带）、西方（晋陕高原一带）、南方（江浙一带）、北方（陕北地区）的各类文化先后汇入、交流、碰撞，不同时间段统治家族不同，晚期陶寺遗址更是爆发了惨烈的战争，最终都城被摧毁、部分王族被被开棺挖掘鞭尸、下厌胜之术诅咒，而当时的王族被虐杀致死，场景非常惨烈。
回复:又来这套，按照这个，华夏仿佛从一夜之间就进入了商周，在此之前还是茹毛饮血的部落，上古历史不可考证这句话是顾说的吗？
研究历史的都知道，考证是去一点一点拼凑当时的场景，最终的拼图就算只考证到清朝，都不是全面的，那么清朝是伪史？
没有文字的时代？谁说文字就一定可信？可信也不会有那么多说编造的了，历史是全方位的，考古，文献，人述都要去综合考证。
按照这套逻辑，只要没有100%还原历史，那就是伪史，简直可笑，但历史是不可能被还原的，因此这套逻辑就神奇的自洽了。
拿圣经的应许之地来说话，也是很有意思，典型的点对面，应许之地是神话，所以上古史是神话，拿这个类比的逻辑是什么？？？不讲逻辑么？
回复:我倒感觉你最后的字眼用来说你很合适，因为历史上并不存在什么信史，即便是黑夫留下的家书也有可能因为黑夫的描述而与事实不同，发明历史是可耻的，但全面否定历史也是可耻的，一样的偏执。
至于你踩不踩的，哦，你居然踩了，多可怕啊！天要塌下来了！有人会在乎？
一直在否定，一直在自我定义，一直在抨击他人，不觉得两极化的人多可悲吗？就像是小丑一样，在台上尽情展现自己的丑陋。
回复:汉武帝是掌控欲极强的男人，以儒为工具很正常的操作，没有儒，也会有其他的，看待这个，需要更加细致的去看，思想的控制不是一言两语就能够形成的，得在人生观，价值观，世界观等都下功夫，而在制度上也需要辅以支持。
任何有集权的组织都会有或多或少的思想控制，这是集权必须的条件，太多抱着打破思想束缚的走上了束缚的老路，区别就是束缚的内容不同，以往君君臣臣父父子子，现在而言是不破坏稳定。
回复:又是点对面，天命玄鸟这是传说，看法有不少，有说是出轨后神化来保障的，有说是后来编造的，有说是玄鸟图腾崇拜的，不一而足，但这是点，而不是面，正常考究的应当是哪些内容？应当是可考的，比如黄帝与炎帝的阪泉之战，从描述中去推究大致的地点，从而引导考古发掘，拿一个玄鸟就去否定上古史，你觉得合适吗？
回复:早年无权谋这句话不敢苟同，部落到一个国家的形成是不同的势力交汇融合的过程，中间是伴随着腥风血雨的，尤其当时有活祭的情况下，堵疏都需要进行，主次关系不同，鲧治水九年，如果是治水不力，导致民怨，那么大禹又怎能直接接手鲧的事业呢？举贤不避说不通，因为大禹的治水尚是未知数，而若是故意将烫手山芋给大禹也说不通，因为若是要陷害大禹，大可以在治水时使绊子，但舜没有，因此我认为舜诛杀鲧的最可能的是在于窃帝息壤，治水不力只是导火索或者说明面上的说法。
回复:像天命玄鸟这样的传说在上古史中太过于常见，不是一个点，而是广泛的面，以至于完全影响了这些史料作为真的历史的可信度。史记记载吃鸟蛋生商始祖契，踩脚印生周始祖弃，其魔幻程度不亚于耶稣诞生。一眼不那么魔幻的，例如周人自称祖先是帝喾元妃，商人祖先帝喾次妃，吴人自称始祖太伯，都已经在考古学基本证伪。祖先神话，世系攀附在上古史中比比皆是
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