禹的时代开启
大禹难道不是五帝时代吗？怎么说他开启了新的时代呢？他改变了禅让制，实行传子制，家天下，一下子掩盖了他好多成就，孩子会受到误导。所以我不想直接开始讲治水成功后，禹怎样取得帝位，又怎样改变社会发展方向，等等成就。因为我不把社会发展讲明白，顺应时代就无法说清楚，这样就会影响孩子对禹的正确判断。
原谅我的私心，让我先说说禅让制。先说到禅让制，我还得从五帝时代社会状态说起，那会部落众多，时代呼唤一个可以维系社会的，使其完成“合群、分工、礼仪”，那么能够做到这些的人一定得是大家认可的，采取民主选举制度推出的人最为适合，那么这样的人如果死亡，就需要有新的君主来继承，怎么办呢？便产生了禅让，表面看是君主的禅让，实际是众多部落首领民主选举出来的。准确地可以说成“天授之”和“民授之”。
具体实施过程是，先是在日常生活中涌现出了一些德才兼备的优秀人才，因着他们的行事为人获得人们的认可，老一代君主利用巡行天下的机会，听取了大家的意见，于是召开“四岳会议”，最终讨论确定了新的君主。这便是禅让制的过程。由于当时时代背景，当首领没有任何好处，选拔要求高，责任大，于是便有了让，谦让、推辞的意思，通过礼让，目的还是要选出真正的贤人善人来完成时代使命，那如果选举出来的人干后大家不满意，那就会另请高明，首领开心卸任。这些实行都是源于社会发展，同时首领没有任何益处，所以一切实行起来都是这样开开心心。
可我之前说过，随着治水事业发展，首领的权利越来越大，利益也随之越来越多，到了尧舜禹的时代，禅让制实行的土壤和根基发生了变化，纯粹意义的禅让必须在公有制的土壤里，所以五帝时代之前的漫长岁月中，包括燧人氏时代，伏羲氏时代，神农氏时代都比较适合，因为没有贫富分化，氏族和部落首领更纯粹是公共服务的身份，所以禅让才能推行。我们反观尧舜时代，禅让都是有着风波的。
尧帝很早就考虑了禅位的事情，在一次多人会议上，便提出了这个问题，涉及人选时，一个叫放齐的人便提议“嗣子丹朱开明。”人们的理念开始出现了变化，嗣子这个词出现就已经揭示了时代的微妙变化。之前的部落首领儿子再棒，也从未出现首领将帝位传给儿子的情况，虽然尧最终说道“吁，顽凶，不用！”以儿子过于顽皮凶劣来结束了丹朱接班的议题，但我们不得不看到尧的时代已经开始有了继承制度的雏形，只不过是由于丹朱的原因没有成型罢了。最终禅让对象落到舜的身上，尧便将两个女儿嫁给了舜，表面说是让两个女儿在舜身边测试其人品，但我们仔细思考，便发现这理由有些牵强，不过是丹朱不具备条件，那么让女婿继承也是有益的，所以你看禅让制是不是开始出现微妙的变化了。
舜在尧去世后，按照规定已经接受禅让，掌管天下，可他却“让辟丹朱”，可见当时传子的呼声已经很高了。人们不认可丹朱，不是不认可传子制度，只不过是丹朱的品质导致人们推选舜为首领。舜在选择禹时，“四岳会议”上他在提议推选治水官员时，便提出“有能成美尧之事者使居官”，这个官职就带着定向了，他能够治理水患，将来就可以接我的班。大禹接受后也推让一番，这个让可以理解了，是对接班的让，体现了大禹的谦虚态度。最终舜一锤定音，才有了禹治水的经历。治水过程中，官员配合，非常好。
可当天下平定后，涉及到帝位了，舜手下的首领们开始争竟，都认为自己的功劳可圈可点，但最终舜的一句“唯禹之功为大”才彻底解决了争端。但从中我们可以看到让的消失，不就是禅让制已经走向穷途末路了嘛！为什么我一直在说社会发生变化，原因在于洪水这个分割点呢！数百年的洪水滔天，大家都在生死线上挣扎，没有任何财富积累，活着就不容易了。但经过尧舜禹近百年的治理，最终进入安定的社会，各部落首领已经有条件积累自己的私产，还记得大禹考察各地特产，制定贡赋和路线吧！那么天下共主的利益不容小觑，所以涉及利益，谁不争啊！社会贫富分化严重后，处于团体顶尖位置的人便有了权利和利益，也便有了传子制度产生的土壤。
我们进入正题，大禹是公有制时代的最后，也是私有制时代的开启。禹当上天子后，也仿照当年舜的做法，让位给舜的儿子商均，自己也躲避到自己势力强大的阳城去了。但商均有如丹朱，只知吃喝玩乐，民众不认可，经过同样一番谦让之后，舜顺理成章地当上了天子，为了安抚尧舜的后人，对他们进行了册封。
先不说大禹继位后的成就，既然说他开启了新时代，就从推行新时代说起吧！随着继承制几代土壤的不断滋养，禹首先要做的第一点就是要有个好儿子，毕竟当时还不同后期继任者无论怎样顽劣，只要你有姓就行。在培养启时，禹可谓下足了力气。首先13年禹治水生涯中，启便和母亲在老家艰难生活，苦难给了启以生活的磨炼。面对父亲的三过家门而不入，母亲一定会告诉他，父亲为了百姓安危，公而忘私。禹治水成功返回家中后，面对一个消瘦羸弱，直不起腰，一跛一跛的父亲，是不是对启有了足够的促动，最终对于启的评价是“启贤，能敬承继禹之道。”
接下来，大禹实行了礼制改革，“自禹兴而修社祀”。五帝以来，人们一直是“敬天”，而禹把“敬地”作为礼之本，修社祀就是敬祀土地神。发展农业生产，这个在大禹治水时便有了雏形。目的是什么，发展农业，稳定民生，从而才能稳定帝位。试想一下，后期朝代更迭最大的原因不就是人们生活入不敷出苦不堪言，不得不暴乱。这不得不说大禹具有领导者的谋略。
最后他加强的权威。帝王不仅要得民心，还要有至高无上的权威。借助一次会议，古代交通不便，对于开会聚集格外不易。禹在会稽山召开诸侯大会时，防风氏没有按时参会，禹便将其处死还戮尸，戮尸意思是斩辱尸体，以示羞辱。这时是不是突然有点暴君的感觉，这就是权威树立的方法。让众首领看到此刻已经不是氏族民主的时代了，王的权威不容动摇。
为了拓展一个新的时代，不是我们想象那么简单，时间会自然推动历史的车轮向前发展，而是要有领导力的人去助推。我开始便说大禹开启了一个新的时代，这绝不是我们简单理解的将帝位传给儿子，改变禅让制。
原谅我的私心，让我先说说禅让制。先说到禅让制，我还得从五帝时代社会状态说起，那会部落众多，时代呼唤一个可以维系社会的，使其完成“合群、分工、礼仪”，那么能够做到这些的人一定得是大家认可的，采取民主选举制度推出的人最为适合，那么这样的人如果死亡，就需要有新的君主来继承，怎么办呢？便产生了禅让，表面看是君主的禅让，实际是众多部落首领民主选举出来的。准确地可以说成“天授之”和“民授之”。
具体实施过程是，先是在日常生活中涌现出了一些德才兼备的优秀人才，因着他们的行事为人获得人们的认可，老一代君主利用巡行天下的机会，听取了大家的意见，于是召开“四岳会议”，最终讨论确定了新的君主。这便是禅让制的过程。由于当时时代背景，当首领没有任何好处，选拔要求高，责任大，于是便有了让，谦让、推辞的意思，通过礼让，目的还是要选出真正的贤人善人来完成时代使命，那如果选举出来的人干后大家不满意，那就会另请高明，首领开心卸任。这些实行都是源于社会发展，同时首领没有任何益处，所以一切实行起来都是这样开开心心。
可我之前说过，随着治水事业发展，首领的权利越来越大，利益也随之越来越多，到了尧舜禹的时代，禅让制实行的土壤和根基发生了变化，纯粹意义的禅让必须在公有制的土壤里，所以五帝时代之前的漫长岁月中，包括燧人氏时代，伏羲氏时代，神农氏时代都比较适合，因为没有贫富分化，氏族和部落首领更纯粹是公共服务的身份，所以禅让才能推行。我们反观尧舜时代，禅让都是有着风波的。
尧帝很早就考虑了禅位的事情，在一次多人会议上，便提出了这个问题，涉及人选时，一个叫放齐的人便提议“嗣子丹朱开明。”人们的理念开始出现了变化，嗣子这个词出现就已经揭示了时代的微妙变化。之前的部落首领儿子再棒，也从未出现首领将帝位传给儿子的情况，虽然尧最终说道“吁，顽凶，不用！”以儿子过于顽皮凶劣来结束了丹朱接班的议题，但我们不得不看到尧的时代已经开始有了继承制度的雏形，只不过是由于丹朱的原因没有成型罢了。最终禅让对象落到舜的身上，尧便将两个女儿嫁给了舜，表面说是让两个女儿在舜身边测试其人品，但我们仔细思考，便发现这理由有些牵强，不过是丹朱不具备条件，那么让女婿继承也是有益的，所以你看禅让制是不是开始出现微妙的变化了。
舜在尧去世后，按照规定已经接受禅让，掌管天下，可他却“让辟丹朱”，可见当时传子的呼声已经很高了。人们不认可丹朱，不是不认可传子制度，只不过是丹朱的品质导致人们推选舜为首领。舜在选择禹时，“四岳会议”上他在提议推选治水官员时，便提出“有能成美尧之事者使居官”，这个官职就带着定向了，他能够治理水患，将来就可以接我的班。大禹接受后也推让一番，这个让可以理解了，是对接班的让，体现了大禹的谦虚态度。最终舜一锤定音，才有了禹治水的经历。治水过程中，官员配合，非常好。
可当天下平定后，涉及到帝位了，舜手下的首领们开始争竟，都认为自己的功劳可圈可点，但最终舜的一句“唯禹之功为大”才彻底解决了争端。但从中我们可以看到让的消失，不就是禅让制已经走向穷途末路了嘛！为什么我一直在说社会发生变化，原因在于洪水这个分割点呢！数百年的洪水滔天，大家都在生死线上挣扎，没有任何财富积累，活着就不容易了。但经过尧舜禹近百年的治理，最终进入安定的社会，各部落首领已经有条件积累自己的私产，还记得大禹考察各地特产，制定贡赋和路线吧！那么天下共主的利益不容小觑，所以涉及利益，谁不争啊！社会贫富分化严重后，处于团体顶尖位置的人便有了权利和利益，也便有了传子制度产生的土壤。
我们进入正题，大禹是公有制时代的最后，也是私有制时代的开启。禹当上天子后，也仿照当年舜的做法，让位给舜的儿子商均，自己也躲避到自己势力强大的阳城去了。但商均有如丹朱，只知吃喝玩乐，民众不认可，经过同样一番谦让之后，舜顺理成章地当上了天子，为了安抚尧舜的后人，对他们进行了册封。
先不说大禹继位后的成就，既然说他开启了新时代，就从推行新时代说起吧！随着继承制几代土壤的不断滋养，禹首先要做的第一点就是要有个好儿子，毕竟当时还不同后期继任者无论怎样顽劣，只要你有姓就行。在培养启时，禹可谓下足了力气。首先13年禹治水生涯中，启便和母亲在老家艰难生活，苦难给了启以生活的磨炼。面对父亲的三过家门而不入，母亲一定会告诉他，父亲为了百姓安危，公而忘私。禹治水成功返回家中后，面对一个消瘦羸弱，直不起腰，一跛一跛的父亲，是不是对启有了足够的促动，最终对于启的评价是“启贤，能敬承继禹之道。”
接下来，大禹实行了礼制改革，“自禹兴而修社祀”。五帝以来，人们一直是“敬天”，而禹把“敬地”作为礼之本，修社祀就是敬祀土地神。发展农业生产，这个在大禹治水时便有了雏形。目的是什么，发展农业，稳定民生，从而才能稳定帝位。试想一下，后期朝代更迭最大的原因不就是人们生活入不敷出苦不堪言，不得不暴乱。这不得不说大禹具有领导者的谋略。
最后他加强的权威。帝王不仅要得民心，还要有至高无上的权威。借助一次会议，古代交通不便，对于开会聚集格外不易。禹在会稽山召开诸侯大会时，防风氏没有按时参会，禹便将其处死还戮尸，戮尸意思是斩辱尸体，以示羞辱。这时是不是突然有点暴君的感觉，这就是权威树立的方法。让众首领看到此刻已经不是氏族民主的时代了，王的权威不容动摇。
为了拓展一个新的时代，不是我们想象那么简单，时间会自然推动历史的车轮向前发展，而是要有领导力的人去助推。我开始便说大禹开启了一个新的时代，这绝不是我们简单理解的将帝位传给儿子，改变禅让制。
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