梦长安下；长安兴衰史第二十三章，文成公主
（文成公主）大家对这个名字可能不太熟悉，文成公主的夫君（松赞干布），大家对他更是知之甚少，但提到（布达拉宫），相信世界上，尤其是中国人对它的敬仰是刻骨铭心，对它的雄浑壮观更是为之震撼。
布达拉宫，对于中国人而言，它是每个国人充满信仰并向往的地方，对于藏族同胞，它是一生都在追求朝拜的圣地！
然而，如果没有文成公主与松赞干布的爱情故事，就没有今天的布达拉宫，我们也看不到与天并肩的世界建筑奇观。今天，就让我们一起走进他俩影响世界历史走向的那段岁月！
在那雪域高原上，随着文成公主的入藏，不仅打开了吐蕃发展的繁荣之门，也为汉藏之间的友谊确立了典范。
当大唐帝国迅速崛起之时，面对周边的名族政权，唐王朝的君王采取了不同的方式，使他们一个个臣服在帝国的脚下，形成了“车书本一家的密切关系。
位于中国西南隅的青藏高原，是世界上离天最近的地方，伸手似乎就可以触摸到漂浮的白云，仰头好像就可以透视湛蓝的天穹，它充满着神秘色彩，令人向往。
然而，这片雪域高原空气稀薄，气候恶劣，条件艰苦，即使在今天，也令许多人望而却步。
文成公主，这位宗师女子却肩负起开启汉藏两族友好交往的伟大使命，跋涉万水千山，从长安来到了西藏。
藏族的远祖是羌人的一支，长久以来居住在青藏高原一带，种植青稞、荞麦、蓄养牦牛、羊和马。
公元七世纪初，（松赞干布）继承祖父两代开创的基业，征服了青藏高原上的羌族各部，建立了统一的奴隶制国家。
松藏干布是吐蕃的第一代赞普，赞普；是吐蕃君主的称号，意为；雄强的男子。即位后，松赞干布将首都迁到逻些，（也就是今天的拉萨）。
确定了文武职官制度，制定了法律，参考梵文及拼音文字。松赞干布还非常热衷于接受周边民族的先进文化，他招揽了印度的学者、尼泊尔的手工业技师和阿拉伯的医生，但他最倾慕的还是中原的大唐文化，决心要与唐朝建立友好关系。
公元634年，第一批吐蕃使臣来到长安，唐朝很快便派使节回访。后来，松赞干布派使者来到长安，并提出了迎娶唐朝公主的请求。
相传，当时还有天竺、大食等国也派了使者来求婚。为此，当时的唐太宗非常为难，为了公平起见，他决定让使者们进行一场智慧的较量，谁赢了，谁就可以迎娶公主。这便是历史上的“六试婚使”。
有关这个故事的壁画，至今还保存在拉萨的大昭寺和布达拉宫内，而吐蕃的使者，凭借着聪明才智战胜了其他竞争者，解决了所有难题，赢得了胜利。
公元640年，唐太宗终于同意把宗室女，文成公主嫁给松赞干布。第二年正月，文成公主入嫁吐蕃，松赞干布亲自前往青海湖边上迎接远道而来的公主。
为了安顿这位远道而来的公主，松赞干布模仿大唐宫苑的模式，修建了一座美轮美奂的宫殿，借以慰藉公主的思乡之情，这就是拉萨的布达拉宫。
公主带去了第一批入藏的汉人，其中不少是手工业工匠，还将大批书籍、种子和各种手工业技术传到了吐蕃，松赞干布还派宗室贵族子弟到长安学习诗书，并向唐朝请求给予蚕种及制造酒，纸墨等工匠，这些都得到了唐太宗的允许。
自从公主和亲后，一半胡风似汉家。文成公主在吐蕃生活了近四十年，她热爱藏族同胞，她曾经设计和协助建造了大昭寺和小昭寺，其中，大昭寺内至今还供奉着文成公主，由长安带去的释迦牟尼十二岁等身像。
由于文成公主一直受到吐蕃人民的尊敬与爱戴，所以，文成公主逝世后，吐蕃王朝为他她举行了隆重的葬礼，至今在拉萨仍然保留着藏人为纪念她而建造的塑像。
松赞干布去世后，唐朝与吐蕃一度失和，多次发生战争，但也一再建立盟约，恢复友好关系，双方使者往来更加频繁。
公元710年，唐中宗又将（金城公主）嫁给吐蕃的一位赞普，进一步促进了双方经济文化交流。
公元821年，唐朝与吐蕃互派使节进行会盟。
公元823年，又将盟文刻石立碑。至今，在拉萨大昭寺门前依然可以看到这块石碑，这就是历史上有名的；唐蕃会盟碑，也叫；甥舅会盟碑。它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。
在大唐盛世的天空下，除了吐蕃外，在西南地区的南诏，也与唐朝保持着密切的联系。
南诏是公元七世纪至九世纪，以今天云南洱海和滇池地区为中心建立起来的少数民族地方政权。当地本来有六个较大的乌蛮部落，史称；六诏，其中蒙舍诏地处最南边，因此又称；南诏。
当地民族状况复杂，社会经济发展很不平衡，南诏是最进步的地区，有了很发达的农业。
公元649年，南诏建立了奴隶制的大盟国，以巍山为首府。在唐玄宗统治时期，南诏王皮逻阁在唐朝的支持下，征服各诏，建立了统一的国家，统称为；南诏，迁都太和城。
南诏全盛时，辖区有今云南全部、及四川南部和贵州西部等地。与大唐王朝为友好的蕃属关系，同时又是一个地方政权。
在唐玄宗统治后期，由于朝政腐败，边将贪暴，激化了民族矛盾，南诏和唐朝之间发生战争。但南诏很快就意识到，背弃唐朝对南诏不利，于公元766年，建立了一块“南诏德化碑”，抒发了对唐朝友好关系的怀念。
除了西南地区的吐蕃和南诏外，东北地区的（渤海国），与唐朝也有着密切的联系，而且这个边疆政权受中原文化影响更深，社会经济发展程度更高，与唐朝的关系也更为密切。
唐代渤海国是公元698年，到926年以靺（mo）鞨（he）的粟末部，为主体建立的地方民族政权。其属地以中国东北地区为主，包括今朝鲜东北部和俄罗斯滨海地区在内的广大区。
靺鞨人是居住在东北的古老民族，最早称为；肃慎，秦汉以后称；挹娄、勿吉，隋唐时期称；靺鞨。
他们主要分布于松花江、牡丹江、乌苏里江流域和黑龙江中下游，东到日本海。原来有众多部落，后来兼并为七大部。他们从事农业、饲养业，也从事狩猎。
渤海国，接受唐王朝的册封，成为唐朝的一个地方行政机构，同时，又是一个地方的民族政权，和唐王朝既是中央与地方的关系，又是藩属关系。
渤海王室为了加强和巩固渤海贵族集团的统治，适应社会发展的需要，积极向唐朝学习，输入中原的进步文化及典章制度，推动了渤海社会的发展。
渤海国受到中原文化的强大影响，其政权建设全部模仿唐制，中央有三省六部，地方有京府州县。渤海还以中原教育为模式，自上而下，建立系统的教育体制。汉字成为渤海的通行文字，儒家思想成为社会的统治思想，汉地佛教也在渤海各地广泛传播。
吐蕃、南诏、渤海，都是中国境内的边疆民族政权。中原王朝通过和亲，会盟，册封，互市，战争等方式，与他们建立了密切联系。民族之间的融合达到了前所未有的深度，中原王朝与边疆各族形成了；车书本一家的密切关系，为中华民族的发展贡献着不可估量的价值。
布达拉宫，对于中国人而言，它是每个国人充满信仰并向往的地方，对于藏族同胞，它是一生都在追求朝拜的圣地！
然而，如果没有文成公主与松赞干布的爱情故事，就没有今天的布达拉宫，我们也看不到与天并肩的世界建筑奇观。今天，就让我们一起走进他俩影响世界历史走向的那段岁月！
在那雪域高原上，随着文成公主的入藏，不仅打开了吐蕃发展的繁荣之门，也为汉藏之间的友谊确立了典范。
当大唐帝国迅速崛起之时，面对周边的名族政权，唐王朝的君王采取了不同的方式，使他们一个个臣服在帝国的脚下，形成了“车书本一家的密切关系。
位于中国西南隅的青藏高原，是世界上离天最近的地方，伸手似乎就可以触摸到漂浮的白云，仰头好像就可以透视湛蓝的天穹，它充满着神秘色彩，令人向往。
然而，这片雪域高原空气稀薄，气候恶劣，条件艰苦，即使在今天，也令许多人望而却步。
文成公主，这位宗师女子却肩负起开启汉藏两族友好交往的伟大使命，跋涉万水千山，从长安来到了西藏。
藏族的远祖是羌人的一支，长久以来居住在青藏高原一带，种植青稞、荞麦、蓄养牦牛、羊和马。
公元七世纪初，（松赞干布）继承祖父两代开创的基业，征服了青藏高原上的羌族各部，建立了统一的奴隶制国家。
松藏干布是吐蕃的第一代赞普，赞普；是吐蕃君主的称号，意为；雄强的男子。即位后，松赞干布将首都迁到逻些，（也就是今天的拉萨）。
确定了文武职官制度，制定了法律，参考梵文及拼音文字。松赞干布还非常热衷于接受周边民族的先进文化，他招揽了印度的学者、尼泊尔的手工业技师和阿拉伯的医生，但他最倾慕的还是中原的大唐文化，决心要与唐朝建立友好关系。
公元634年，第一批吐蕃使臣来到长安，唐朝很快便派使节回访。后来，松赞干布派使者来到长安，并提出了迎娶唐朝公主的请求。
相传，当时还有天竺、大食等国也派了使者来求婚。为此，当时的唐太宗非常为难，为了公平起见，他决定让使者们进行一场智慧的较量，谁赢了，谁就可以迎娶公主。这便是历史上的“六试婚使”。
有关这个故事的壁画，至今还保存在拉萨的大昭寺和布达拉宫内，而吐蕃的使者，凭借着聪明才智战胜了其他竞争者，解决了所有难题，赢得了胜利。
公元640年，唐太宗终于同意把宗室女，文成公主嫁给松赞干布。第二年正月，文成公主入嫁吐蕃，松赞干布亲自前往青海湖边上迎接远道而来的公主。
为了安顿这位远道而来的公主，松赞干布模仿大唐宫苑的模式，修建了一座美轮美奂的宫殿，借以慰藉公主的思乡之情，这就是拉萨的布达拉宫。
公主带去了第一批入藏的汉人，其中不少是手工业工匠，还将大批书籍、种子和各种手工业技术传到了吐蕃，松赞干布还派宗室贵族子弟到长安学习诗书，并向唐朝请求给予蚕种及制造酒，纸墨等工匠，这些都得到了唐太宗的允许。
自从公主和亲后，一半胡风似汉家。文成公主在吐蕃生活了近四十年，她热爱藏族同胞，她曾经设计和协助建造了大昭寺和小昭寺，其中，大昭寺内至今还供奉着文成公主，由长安带去的释迦牟尼十二岁等身像。
由于文成公主一直受到吐蕃人民的尊敬与爱戴，所以，文成公主逝世后，吐蕃王朝为他她举行了隆重的葬礼，至今在拉萨仍然保留着藏人为纪念她而建造的塑像。
松赞干布去世后，唐朝与吐蕃一度失和，多次发生战争，但也一再建立盟约，恢复友好关系，双方使者往来更加频繁。
公元710年，唐中宗又将（金城公主）嫁给吐蕃的一位赞普，进一步促进了双方经济文化交流。
公元821年，唐朝与吐蕃互派使节进行会盟。
公元823年，又将盟文刻石立碑。至今，在拉萨大昭寺门前依然可以看到这块石碑，这就是历史上有名的；唐蕃会盟碑，也叫；甥舅会盟碑。它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。
在大唐盛世的天空下，除了吐蕃外，在西南地区的南诏，也与唐朝保持着密切的联系。
南诏是公元七世纪至九世纪，以今天云南洱海和滇池地区为中心建立起来的少数民族地方政权。当地本来有六个较大的乌蛮部落，史称；六诏，其中蒙舍诏地处最南边，因此又称；南诏。
当地民族状况复杂，社会经济发展很不平衡，南诏是最进步的地区，有了很发达的农业。
公元649年，南诏建立了奴隶制的大盟国，以巍山为首府。在唐玄宗统治时期，南诏王皮逻阁在唐朝的支持下，征服各诏，建立了统一的国家，统称为；南诏，迁都太和城。
南诏全盛时，辖区有今云南全部、及四川南部和贵州西部等地。与大唐王朝为友好的蕃属关系，同时又是一个地方政权。
在唐玄宗统治后期，由于朝政腐败，边将贪暴，激化了民族矛盾，南诏和唐朝之间发生战争。但南诏很快就意识到，背弃唐朝对南诏不利，于公元766年，建立了一块“南诏德化碑”，抒发了对唐朝友好关系的怀念。
除了西南地区的吐蕃和南诏外，东北地区的（渤海国），与唐朝也有着密切的联系，而且这个边疆政权受中原文化影响更深，社会经济发展程度更高，与唐朝的关系也更为密切。
唐代渤海国是公元698年，到926年以靺（mo）鞨（he）的粟末部，为主体建立的地方民族政权。其属地以中国东北地区为主，包括今朝鲜东北部和俄罗斯滨海地区在内的广大区。
靺鞨人是居住在东北的古老民族，最早称为；肃慎，秦汉以后称；挹娄、勿吉，隋唐时期称；靺鞨。
他们主要分布于松花江、牡丹江、乌苏里江流域和黑龙江中下游，东到日本海。原来有众多部落，后来兼并为七大部。他们从事农业、饲养业，也从事狩猎。
渤海国，接受唐王朝的册封，成为唐朝的一个地方行政机构，同时，又是一个地方的民族政权，和唐王朝既是中央与地方的关系，又是藩属关系。
渤海王室为了加强和巩固渤海贵族集团的统治，适应社会发展的需要，积极向唐朝学习，输入中原的进步文化及典章制度，推动了渤海社会的发展。
渤海国受到中原文化的强大影响，其政权建设全部模仿唐制，中央有三省六部，地方有京府州县。渤海还以中原教育为模式，自上而下，建立系统的教育体制。汉字成为渤海的通行文字，儒家思想成为社会的统治思想，汉地佛教也在渤海各地广泛传播。
吐蕃、南诏、渤海，都是中国境内的边疆民族政权。中原王朝通过和亲，会盟，册封，互市，战争等方式，与他们建立了密切联系。民族之间的融合达到了前所未有的深度，中原王朝与边疆各族形成了；车书本一家的密切关系，为中华民族的发展贡献着不可估量的价值。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版