第二节 2023年10月4日 觉知自己的身体
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催眠可以说是一个奇迹，个案此刻完全自由，意识没有受限，完全追随他的潜意识。催眠师要常说：“你可以完全追随你的潜意识。”同时，催眠师也在追随自己的潜意识，并把自己的身体智慧和个案的身体智慧相链接，这就营造了一个和谐的场域。
---摘自武志红老师的《身体知道答案》
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上次讲到了三种智慧：第一身体的智慧，第二认知的智慧，第三场域的智慧。
而这次讲到了催眠，我一直对于催眠有好奇，不知道是怎么回事儿。
曾经有一次，我和几个好友一起在做生命传记（一种工具，回溯自己的过往，来发现自己）。我发现我的一位好友，她什么都记得很清楚，比如她第一天上学老师穿的衣服，老师脸上的神情。而我呢，什么都不记得，我小学有哪些老师我都不记得了，能记得的只是一些很小很小的片段。我的感觉就好像我失忆了一般，那个时候，我就想，我要找个催眠师给我催催眠，让我能够记起以前的事情来。
这次看到武老师提到催眠，原来就是让被催眠者跟随自己的潜意识。
我在想，因为潜意识就是自己，只不过是冰山在水面下的部分，没有显现出来而已，但潜意识是真实的自己，所以发现自己，也正是要发现自己的潜意识是怎样的吧。
又想起台湾的凌老师在带着我们做“简单的站立”练习时说的“你的身体不会害你，你的潜意识也不会害你”，所以找到自己的身体智慧，以及发现自己的潜意识，应该都是发现自己的一部分吧！
今天做“简单的站立”练习时，突然想到：第二部分的智慧是认知的智慧，应该是头脑层面的；第一部分的智慧是身体的智慧，当然在身体层面；那么第三部分的智慧，被称为场域的智慧，又是什么层面的呢？
我们曾经听到过“人是有身、心、灵三个部分”的说法，所以我会把这三种智慧这样去靠近，譬如身体智慧在身，认知智慧在灵，场域智慧在心么？好像也说得过去，但也许也就是牵强附会罢了。
同样，在研究人的组成时，也有意志、情感、思考三个部分，说的是人的心魂的三个层次，那么是不是身体的智慧在意志层面，认知的智慧在思考层面，场域的智慧就是在情感层面呢？
想多了，想多了，尤其在做着对身体的觉察的练习时，头脑太多地参与进来了。
回到主旨，我就是想要发现自己，看见自己，从前面的探究可以得到的是，察觉自己可以从察觉自己的身体感受开始，如果有机会再察觉一下自己的潜意识。虽然我目前完全不知道该怎样做，但至少可以去注意自己的身体感受。“简单的站立”练习就是发现自己的身体感受，只是我要注意少用头脑，多跟随身体。
就像凌老师说的，你的身体就像一个动物一样，你就看着它，允许它有任何的反应，然后跟着它走，看它要把你引向哪里。不费力，不对抗！
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聆听身体的声音一点都不难
……
抱怨是针对别人的，我们之所以向别人发出负面的信息，其实是在逃避自己内在的痛苦，而内在的痛苦总是会先表现为身体上的不舒服，假若我们觉知到了身体的这种不舒服，我们就与自己的内在建立了一定程度的链接，那时我们就不必再向外寻求链接了。
……
身体的链接是非常容易建立的。
---摘自武志红老师的《身体知道答案》
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从武老师写的文字，我理解到，对身体的觉察，就是去觉知到身体的状况。而武老师认为，这样的觉知是很容易建立的。
而我发现，长大了以后的人，已经惯于用头脑思考，不太会用身体了，所以虽然“觉知到身体的状况”本身可能不是一件难事，但是要有意识去觉知，也是不容易的，因为会忘掉去觉知，会不记得去用身体，而是习惯用头脑去思考。
武老师还以抱怨为例，描述了抱怨的时候人的状况。
我理解为，如果在觉知身体时，自己正好在一种情绪之中，必定会在身体的某一处会有不舒服。而觉察到这种不舒服，不做什么，只是和它待一会儿，那么情绪就会不见了。
我想要更多的体验，所以决定把“觉知自己的身体”上升到我的意识层面，在无情绪和有情绪的两种条件下都去体验多一些。
催眠可以说是一个奇迹，个案此刻完全自由，意识没有受限，完全追随他的潜意识。催眠师要常说：“你可以完全追随你的潜意识。”同时，催眠师也在追随自己的潜意识，并把自己的身体智慧和个案的身体智慧相链接，这就营造了一个和谐的场域。
---摘自武志红老师的《身体知道答案》
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上次讲到了三种智慧：第一身体的智慧，第二认知的智慧，第三场域的智慧。
而这次讲到了催眠，我一直对于催眠有好奇，不知道是怎么回事儿。
曾经有一次，我和几个好友一起在做生命传记（一种工具，回溯自己的过往，来发现自己）。我发现我的一位好友，她什么都记得很清楚，比如她第一天上学老师穿的衣服，老师脸上的神情。而我呢，什么都不记得，我小学有哪些老师我都不记得了，能记得的只是一些很小很小的片段。我的感觉就好像我失忆了一般，那个时候，我就想，我要找个催眠师给我催催眠，让我能够记起以前的事情来。
这次看到武老师提到催眠，原来就是让被催眠者跟随自己的潜意识。
我在想，因为潜意识就是自己，只不过是冰山在水面下的部分，没有显现出来而已，但潜意识是真实的自己，所以发现自己，也正是要发现自己的潜意识是怎样的吧。
又想起台湾的凌老师在带着我们做“简单的站立”练习时说的“你的身体不会害你，你的潜意识也不会害你”，所以找到自己的身体智慧，以及发现自己的潜意识，应该都是发现自己的一部分吧！
今天做“简单的站立”练习时，突然想到：第二部分的智慧是认知的智慧，应该是头脑层面的；第一部分的智慧是身体的智慧，当然在身体层面；那么第三部分的智慧，被称为场域的智慧，又是什么层面的呢？
我们曾经听到过“人是有身、心、灵三个部分”的说法，所以我会把这三种智慧这样去靠近，譬如身体智慧在身，认知智慧在灵，场域智慧在心么？好像也说得过去，但也许也就是牵强附会罢了。
同样，在研究人的组成时，也有意志、情感、思考三个部分，说的是人的心魂的三个层次，那么是不是身体的智慧在意志层面，认知的智慧在思考层面，场域的智慧就是在情感层面呢？
想多了，想多了，尤其在做着对身体的觉察的练习时，头脑太多地参与进来了。
回到主旨，我就是想要发现自己，看见自己，从前面的探究可以得到的是，察觉自己可以从察觉自己的身体感受开始，如果有机会再察觉一下自己的潜意识。虽然我目前完全不知道该怎样做，但至少可以去注意自己的身体感受。“简单的站立”练习就是发现自己的身体感受，只是我要注意少用头脑，多跟随身体。
就像凌老师说的，你的身体就像一个动物一样，你就看着它，允许它有任何的反应，然后跟着它走，看它要把你引向哪里。不费力，不对抗！
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聆听身体的声音一点都不难
……
抱怨是针对别人的，我们之所以向别人发出负面的信息，其实是在逃避自己内在的痛苦，而内在的痛苦总是会先表现为身体上的不舒服，假若我们觉知到了身体的这种不舒服，我们就与自己的内在建立了一定程度的链接，那时我们就不必再向外寻求链接了。
……
身体的链接是非常容易建立的。
---摘自武志红老师的《身体知道答案》
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从武老师写的文字，我理解到，对身体的觉察，就是去觉知到身体的状况。而武老师认为，这样的觉知是很容易建立的。
而我发现，长大了以后的人，已经惯于用头脑思考，不太会用身体了，所以虽然“觉知到身体的状况”本身可能不是一件难事，但是要有意识去觉知，也是不容易的，因为会忘掉去觉知，会不记得去用身体，而是习惯用头脑去思考。
武老师还以抱怨为例，描述了抱怨的时候人的状况。
我理解为，如果在觉知身体时，自己正好在一种情绪之中，必定会在身体的某一处会有不舒服。而觉察到这种不舒服，不做什么，只是和它待一会儿，那么情绪就会不见了。
我想要更多的体验，所以决定把“觉知自己的身体”上升到我的意识层面，在无情绪和有情绪的两种条件下都去体验多一些。
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