卷四 316章 徐子
太子有点脱离掌控，又不好处理。某次始皇帝问徐福：“君房！此乃何故？”徐福进言道：“陛下近年来势必成仙，当以仙人的眼光看待人间之事！仙人长生久视，观人间百年不过一瞬。百年后，所认识人和熟悉的事都不存在了！陛下当放宽心胸，囊括宇内！今宇内一统尽归陛下，公子们皆陛下之后，福禄绵延。些许小事，又何足挂耳！”
遂，始皇帝按下太子的请旨，搁置起来。准备好去升仙后，安排国事。直接下旨让太子继承皇位，各公子留在封地奉新皇诏书即可，便跟徐福离开了咸阳。
徐福安排始皇帝飞升，是必须去做的。不然始皇帝饶不了他，必死无疑。方学亦会受到严厉的打击，对刚蒸蒸日上的大秦也不是好事。所以徐福只能为之。至于结果，总不会变的更坏。
始皇帝升仙后，早已留在边境的等待的太子扶苏得了徐福准确信息后，立即带兵回归咸阳，顺利继位皇帝。其他公子根本没有机会作乱，弄不出什么幺蛾子。
尊始皇大帝仙谕，没有封地的其他公子皆分封国外。带上被新皇排斥的人马，自己去开拓自己的诸侯国去了。
天历3J(37)年，徐福有言，得始皇大帝陛下召唤，准备飞升。于是他安排好后人，所有知识著作分发各地方学院，都有一份。然后放下所有事情，飘然不知所踪。
始皇大帝都成仙而去，他若再不成仙，可就不好交代了。不得不选择隐匿避世，以后再未出现过。开创大秦盛世的两个关键人物，都留下了飞升仙界的传说。而在后世，这一直是个难解之谜，议论纷纭！
……
后世世界把徐福尊称为徐子，对徐子的研究一直是比较热门的话题。根据后世考证，罗列了徐子的众多贡献：
徐子建立的方士学院，教授的科目齐全，类别系统，奠定了世界知识体系的基础框架，并留下著作指引方向。只此一点，就奠定了徐子成为最伟大的至圣先师。方士学院的传承一直未绝，并广布世界，对世界的贡献无可估量。
徐福也是最伟大的教育家。弟子学生无数，各自从事的工作涵盖各个方面，影响深远。被后世列为名家百科之首。
姓名：徐子，讳褔，字君房。
生卒：天历前3T年～天历3J年升仙
成就：教育家，方学家，算学家，格物学家，生物学家，农学家……医学家，史学家，社会学家，画家，政治学家，军事家，经济工商学家，……
徐子时期，带领方士学院弟子，整理七国许多先秦史料，系统的归纳了夏商周前古历史，并描绘出上古先民生产活动景象。也是徐福改变了这里，并有机会将这些古籍整理出来，不然很多古老的东西又会消失在历史长河中，后人皆不能一观之。将前古著作传承下来，整理发扬，功莫大焉。所以徐子也是最伟大的史学家。
《易经》乃卜筮之书，天地之奇于斯焉！相传为伏羲氏或神农氏所创出，成书于夏。乃前古先人长期卜筮，从中总结这些规律以所成之书。因其含盖万有，纲纪群伦，被誉为“百经之首、大道之源。”
《易经》约有五千言，以此为源，又有三易之说。此时大秦《连山》《归藏》并未失传，合《周易》则三易齐全。徐福作为道家方士出身，对其也是有研究的，也对易学作了不少的注释。
古人很看重祭祀，不过他信奉唯物主义，明白概率学，自然是不信卜筮那些。他的注言作了许多关联性扩展，少了很多卜筮卦象卦文，主要是基于现实现象，阐述事物自然变化，万象交互之理。
尽管他是穿越者，对为何穿越依然不明所以。但他知道一切现象皆有其理，任何复杂的变化都不是靠卜筮解挂就能推算出来的。卜筮就是个概率问题，不可能全准，也不可能全不准。这就是个测不准原理，明显不具有普遍的适用性。
后辈将徐子对易经的注释注言单列出来，名之《易·术篇》。此篇立足于现实现象，有针对的辩证万物万象存在的依据，逻辑关系。讲究实用，不少是用数学去算的，谁算的结果都相同。所以，他的注释更像是考证现实的唯物主义辩证法。
《连山》是以艮卦开始，象山出内气，山连山，故名之。如山出内气也，象山之出云连连不绝也。主筮山川水风，祭祀日月地理，是为风水之学。山川水利，风云变幻，更像气象水利系统类的专业著作。
《归藏》以坤为首卦，故名为归藏。相传为天皇氏，或轩辕氏所作。此书唯载卜筮，只有卦象卦文，少有阐述其理，是最专业的卜筮之术。祭祀鬼神，寻龙定学，婚丧嫁娶，人间祸福都在其中。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要卦爻辞占卜之法。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，又相传为孔子所撰。
～
文言凝练，用字力量感更强，很多字让人有种沉沉的感觉。儿时学的成语典故，许多都出自于先秦。所以自小时大家其实一直在接受古文化的熏陶。只是太司空见惯了，大都无意识忽略了，并不感觉珍贵。但这种文化传承也潜移默化的深入到社会的每个角落。
大秦初期，政治稳定后，徐福深知文化的重要性，于是便撺掇始皇帝修书。徐子说：“陛下！当修天下书，名为《始皇大典》。整理编撰天下之书籍，散篇相类者整理收录成册并名之，总编后统一称之《始皇大典》。如此，天下之学尽归陛下矣！陛下之功必万古无一矣！”
始皇帝闻之大阅，遂欣然而允，令集天下学者编撰之。于是，百家之学问尽入其中。民间之杂学数不胜数，涉及到社会的各个方面，各个行业，很不系统，整理起来不胜繁琐，扶苏继位后仍没整理完全。
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遂，始皇帝按下太子的请旨，搁置起来。准备好去升仙后，安排国事。直接下旨让太子继承皇位，各公子留在封地奉新皇诏书即可，便跟徐福离开了咸阳。
徐福安排始皇帝飞升，是必须去做的。不然始皇帝饶不了他，必死无疑。方学亦会受到严厉的打击，对刚蒸蒸日上的大秦也不是好事。所以徐福只能为之。至于结果，总不会变的更坏。
始皇帝升仙后，早已留在边境的等待的太子扶苏得了徐福准确信息后，立即带兵回归咸阳，顺利继位皇帝。其他公子根本没有机会作乱，弄不出什么幺蛾子。
尊始皇大帝仙谕，没有封地的其他公子皆分封国外。带上被新皇排斥的人马，自己去开拓自己的诸侯国去了。
天历3J(37)年，徐福有言，得始皇大帝陛下召唤，准备飞升。于是他安排好后人，所有知识著作分发各地方学院，都有一份。然后放下所有事情，飘然不知所踪。
始皇大帝都成仙而去，他若再不成仙，可就不好交代了。不得不选择隐匿避世，以后再未出现过。开创大秦盛世的两个关键人物，都留下了飞升仙界的传说。而在后世，这一直是个难解之谜，议论纷纭！
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后世世界把徐福尊称为徐子，对徐子的研究一直是比较热门的话题。根据后世考证，罗列了徐子的众多贡献：
徐子建立的方士学院，教授的科目齐全，类别系统，奠定了世界知识体系的基础框架，并留下著作指引方向。只此一点，就奠定了徐子成为最伟大的至圣先师。方士学院的传承一直未绝，并广布世界，对世界的贡献无可估量。
徐福也是最伟大的教育家。弟子学生无数，各自从事的工作涵盖各个方面，影响深远。被后世列为名家百科之首。
姓名：徐子，讳褔，字君房。
生卒：天历前3T年～天历3J年升仙
成就：教育家，方学家，算学家，格物学家，生物学家，农学家……医学家，史学家，社会学家，画家，政治学家，军事家，经济工商学家，……
徐子时期，带领方士学院弟子，整理七国许多先秦史料，系统的归纳了夏商周前古历史，并描绘出上古先民生产活动景象。也是徐福改变了这里，并有机会将这些古籍整理出来，不然很多古老的东西又会消失在历史长河中，后人皆不能一观之。将前古著作传承下来，整理发扬，功莫大焉。所以徐子也是最伟大的史学家。
《易经》乃卜筮之书，天地之奇于斯焉！相传为伏羲氏或神农氏所创出，成书于夏。乃前古先人长期卜筮，从中总结这些规律以所成之书。因其含盖万有，纲纪群伦，被誉为“百经之首、大道之源。”
《易经》约有五千言，以此为源，又有三易之说。此时大秦《连山》《归藏》并未失传，合《周易》则三易齐全。徐福作为道家方士出身，对其也是有研究的，也对易学作了不少的注释。
古人很看重祭祀，不过他信奉唯物主义，明白概率学，自然是不信卜筮那些。他的注言作了许多关联性扩展，少了很多卜筮卦象卦文，主要是基于现实现象，阐述事物自然变化，万象交互之理。
尽管他是穿越者，对为何穿越依然不明所以。但他知道一切现象皆有其理，任何复杂的变化都不是靠卜筮解挂就能推算出来的。卜筮就是个概率问题，不可能全准，也不可能全不准。这就是个测不准原理，明显不具有普遍的适用性。
后辈将徐子对易经的注释注言单列出来，名之《易·术篇》。此篇立足于现实现象，有针对的辩证万物万象存在的依据，逻辑关系。讲究实用，不少是用数学去算的，谁算的结果都相同。所以，他的注释更像是考证现实的唯物主义辩证法。
《连山》是以艮卦开始，象山出内气，山连山，故名之。如山出内气也，象山之出云连连不绝也。主筮山川水风，祭祀日月地理，是为风水之学。山川水利，风云变幻，更像气象水利系统类的专业著作。
《归藏》以坤为首卦，故名为归藏。相传为天皇氏，或轩辕氏所作。此书唯载卜筮，只有卦象卦文，少有阐述其理，是最专业的卜筮之术。祭祀鬼神，寻龙定学，婚丧嫁娶，人间祸福都在其中。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要卦爻辞占卜之法。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，又相传为孔子所撰。
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文言凝练，用字力量感更强，很多字让人有种沉沉的感觉。儿时学的成语典故，许多都出自于先秦。所以自小时大家其实一直在接受古文化的熏陶。只是太司空见惯了，大都无意识忽略了，并不感觉珍贵。但这种文化传承也潜移默化的深入到社会的每个角落。
大秦初期，政治稳定后，徐福深知文化的重要性，于是便撺掇始皇帝修书。徐子说：“陛下！当修天下书，名为《始皇大典》。整理编撰天下之书籍，散篇相类者整理收录成册并名之，总编后统一称之《始皇大典》。如此，天下之学尽归陛下矣！陛下之功必万古无一矣！”
始皇帝闻之大阅，遂欣然而允，令集天下学者编撰之。于是，百家之学问尽入其中。民间之杂学数不胜数，涉及到社会的各个方面，各个行业，很不系统，整理起来不胜繁琐，扶苏继位后仍没整理完全。
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