２７５应亲
要说唐和尚哪里都好，人也帅气，地位又高，知性明理，君子有道。可是，自小孤独长大，受尽人间疾苦，人懦弱了些，更何况被卷帘将吃了九世，骨子里就有受迫害妄想症。是以，不管是当初“莫家贾氏”之问，还是今日太师相逼，三藏法师都是无奈难言。
这场景其实不比五庄观旧事，也及不上金皘山场面，说到底此番都是些棋子，哪里像前两地，能见了下棋人的一鳞半爪。可问题是，遇大事而不慌乱，往往需要的是非常人，唐僧凡夫一个，就见到前者也还懂得认命，可遇到后者，却是自己做了主角，他可有主角的命？
没有，陈玄奘毕竟不是陈光蕊，做习惯了和尚，哪里懂得与女子这般“亲密”交谈，向来都是远远以“菩萨”称之敬之。此人间事，孙猴子既不懂，也不会理解，沙僧巍然不动……此番却又回到了“莫家庄”前，让取经团无话可言。
猪八戒晓得自家师傅的心思，乃是又想安安全全正正经经的过他女国，又不想曲意逢迎。想当初在“莫家庄”，其实就是他主动踩雷，今日此时和当日那时，岂非一模一样！于是只好站了出来，在旁掬着碓挺嘴叫道：“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”
金皘山之事和五庄观之事一样么？五庄观旧事孙猴子在海外三山找了三次帮手，最后南海有救；金皘山时那猴头则是天庭求助三次，最后天外天来人。此番猪八戒表态，正和当初“莫家庄”一样，当时唐僧不懂此理，可现在，却是不问此言，默认了猪八戒的话语。
这番表态，其实就很明显了，唐僧不同意，至于猪八戒说的，不过是玩笑耳。可这撕破了脸皮，“莫家庄”大不了不给你饭吃，可一旦女儿国不给你关文你待如何？那太师闻说，胆战心惊，也不敢回话，一时冷场。
驿丞无奈，只得打个圆场道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”
这意思很明显了，要么就把唐和尚给我留下来。可猪八戒却笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”这意思也很明显，你哪里留得下取经团来，乃是嘲笑其自不量力。可这话在女国看来，却好似一丑妇在一堆壮汉面前嘲讽，没个人理会。
唐僧是绝不愿打起来的，别的不说，女国凡人，遇上神仙之力，免不得死伤惨重。猪八戒一时没收住言语，孙猴子也明白此事难做后续，于是道：“呆子，勿得胡谈，任师父尊意，可行则行，可止则止，莫要耽搁了媒妁工夫。”
这是什么话？难道是要唐僧答应？是，那猴头就是要唐僧答应这门儿亲事，同时还要让老和尚兑现了金皘山上之言，这次定然听“我”吩咐。
唐三藏很是无奈，女国逼过来，怎么连孙猴子也倒逼了过来，只得再次问道：“悟空，凭你怎么说好！”那猴头说得不够清楚么？既然猪八戒拒绝的话是乱谈，又不让耽搁了媒妁的工夫，不就是让唐和尚答应下来么？
果然，孙猴子不改前言道：“依老孙说，你在这里也好。自古道，千里姻缘似线牵哩，那里再有这般相应处？”
唐三藏怒道：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？”说实话，此言甚重，不亚于在说其叛国。但是那孙跑跑先背七大圣之盟，后又弃了花果山乡音，哪里会将此放在心头。
只见太师才解释：“御弟在上，微臣不敢隐言。我王旨意，原只教求御弟为亲，教你三位徒弟赴了会亲筵宴，发付领给，倒换关文，往西天取经去哩。”
那猴头就公然应道：“太师说得有理，我等不必作难，情愿留下师父，与你主为夫，快换关文，打发我们西去，待取经回来，好到此拜爷娘，讨盘缠，回大唐也。”
此话让个唐和尚又羞又怒，愣在当场。要知道孙猴子是受过考验的，西行之意甚为坚定，把自家师傅丢在此处，好越俎代庖么？那太师与驿丞赶忙对着孙猴子作礼道：“多谢老师玉成之恩！”
猪八戒知道孙猴子心眼儿多，多半是要让老师傅毁约，至于越俎代庖，那也要看猪八戒、沙和尚听任不听任。于是却直叫道：“太师，切莫要口里摆菜碟儿，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟肯酒，如何？”说实话，若是猪八戒、沙和尚吃饱了，孙猴子拿得住话么？
太师欣喜，连忙答应道：“有，有，有，就教摆设筵宴来也。”这才与那驿丞欢天喜地回奏他家女主不题。
但唐长老等她出门，却一把扯住孙猴子，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”
孙猴子这才道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”
三藏法师有疑问，但是猪八戒没有，沙和尚也没有，并且人家宴席就来，这一番唐僧手下就有了战斗力。于是那猴头不得不解释道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，不放我们走路。倘或意恶心毒，喝令多人割了你肉，做什么香袋啊，我等岂有善报？”
这事儿自然是废话，取经团一路进城，就没个真想如此做的女国之人么？还不是做徒弟的相护，见了他面貌凶狠，人少也不敢动也。
但：“一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重，器械又凶，但动动手儿，这一国的人尽打杀了。他虽然阻当我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”
三藏法师听说这猴子总算讲了回道理，有喜有忧道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”
不似那孙猴子，唐和尚谦谦君子，不是什么背盟之人。可孙猴子的意思，却是今日允了亲事，到时面南而坐，把通关文牒用了印，写了手字花押，然后摆筵，再排驾送行，等出了城使个定身法儿定住一时，也就走了。
这也就是骗一骗三藏法师罢了，毕竟君子可以欺之以方。既然可以用定身法，还不如干脆直接定了，自拿宝印盖了关文，却不走了？猪八戒和沙僧都不理会得他俩，唐僧闻言，称谢不尽，道：“深感贤徒高见。”
唉，这哪里是高见啊，那猴头就是要行“奉天子”之事，尽金皘山之功，尝“我吩咐”之味道。不过，老和尚就没察觉什么么？刚好相反，此乃是赶鸭子上架尔，大抵是箭在弦上，不得不发。
试想，若真是直接定身定住，坏的是取经团名声，丢的是佛门脸面；可允了亲事，还俗而反悔，坏的却是唐三藏个人之名，毁的是玄奘法师一人之情。所谓两害相权取其轻，唐和尚唯一放不下的，只有国体有失了。可事情却已经到此地步，到底应了亲事，只得一步步走下去。
这场景其实不比五庄观旧事，也及不上金皘山场面，说到底此番都是些棋子，哪里像前两地，能见了下棋人的一鳞半爪。可问题是，遇大事而不慌乱，往往需要的是非常人，唐僧凡夫一个，就见到前者也还懂得认命，可遇到后者，却是自己做了主角，他可有主角的命？
没有，陈玄奘毕竟不是陈光蕊，做习惯了和尚，哪里懂得与女子这般“亲密”交谈，向来都是远远以“菩萨”称之敬之。此人间事，孙猴子既不懂，也不会理解，沙僧巍然不动……此番却又回到了“莫家庄”前，让取经团无话可言。
猪八戒晓得自家师傅的心思，乃是又想安安全全正正经经的过他女国，又不想曲意逢迎。想当初在“莫家庄”，其实就是他主动踩雷，今日此时和当日那时，岂非一模一样！于是只好站了出来，在旁掬着碓挺嘴叫道：“太师，你去上复国王：我师父乃久修得道的罗汉，决不爱你托国之富，也不爱你倾国之容，快些儿倒换关文，打发他往西去，留我在此招赘，如何？”
金皘山之事和五庄观之事一样么？五庄观旧事孙猴子在海外三山找了三次帮手，最后南海有救；金皘山时那猴头则是天庭求助三次，最后天外天来人。此番猪八戒表态，正和当初“莫家庄”一样，当时唐僧不懂此理，可现在，却是不问此言，默认了猪八戒的话语。
这番表态，其实就很明显了，唐僧不同意，至于猪八戒说的，不过是玩笑耳。可这撕破了脸皮，“莫家庄”大不了不给你饭吃，可一旦女儿国不给你关文你待如何？那太师闻说，胆战心惊，也不敢回话，一时冷场。
驿丞无奈，只得打个圆场道：“你虽是个男身，但只形容丑陋，不中我王之意。”
这意思很明显了，要么就把唐和尚给我留下来。可猪八戒却笑道：“你甚不通变，常言道，粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。”这意思也很明显，你哪里留得下取经团来，乃是嘲笑其自不量力。可这话在女国看来，却好似一丑妇在一堆壮汉面前嘲讽，没个人理会。
唐僧是绝不愿打起来的，别的不说，女国凡人，遇上神仙之力，免不得死伤惨重。猪八戒一时没收住言语，孙猴子也明白此事难做后续，于是道：“呆子，勿得胡谈，任师父尊意，可行则行，可止则止，莫要耽搁了媒妁工夫。”
这是什么话？难道是要唐僧答应？是，那猴头就是要唐僧答应这门儿亲事，同时还要让老和尚兑现了金皘山上之言，这次定然听“我”吩咐。
唐三藏很是无奈，女国逼过来，怎么连孙猴子也倒逼了过来，只得再次问道：“悟空，凭你怎么说好！”那猴头说得不够清楚么？既然猪八戒拒绝的话是乱谈，又不让耽搁了媒妁的工夫，不就是让唐和尚答应下来么？
果然，孙猴子不改前言道：“依老孙说，你在这里也好。自古道，千里姻缘似线牵哩，那里再有这般相应处？”
唐三藏怒道：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？”说实话，此言甚重，不亚于在说其叛国。但是那孙跑跑先背七大圣之盟，后又弃了花果山乡音，哪里会将此放在心头。
只见太师才解释：“御弟在上，微臣不敢隐言。我王旨意，原只教求御弟为亲，教你三位徒弟赴了会亲筵宴，发付领给，倒换关文，往西天取经去哩。”
那猴头就公然应道：“太师说得有理，我等不必作难，情愿留下师父，与你主为夫，快换关文，打发我们西去，待取经回来，好到此拜爷娘，讨盘缠，回大唐也。”
此话让个唐和尚又羞又怒，愣在当场。要知道孙猴子是受过考验的，西行之意甚为坚定，把自家师傅丢在此处，好越俎代庖么？那太师与驿丞赶忙对着孙猴子作礼道：“多谢老师玉成之恩！”
猪八戒知道孙猴子心眼儿多，多半是要让老师傅毁约，至于越俎代庖，那也要看猪八戒、沙和尚听任不听任。于是却直叫道：“太师，切莫要口里摆菜碟儿，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟肯酒，如何？”说实话，若是猪八戒、沙和尚吃饱了，孙猴子拿得住话么？
太师欣喜，连忙答应道：“有，有，有，就教摆设筵宴来也。”这才与那驿丞欢天喜地回奏他家女主不题。
但唐长老等她出门，却一把扯住孙猴子，骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，教我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此。”
孙猴子这才道：“师父放心，老孙岂不知你性情。但只是到此地，遇此人，不得不将计就计！”
三藏法师有疑问，但是猪八戒没有，沙和尚也没有，并且人家宴席就来，这一番唐僧手下就有了战斗力。于是那猴头不得不解释道：“你若使住法儿不允他，他便不肯倒换关文，不放我们走路。倘或意恶心毒，喝令多人割了你肉，做什么香袋啊，我等岂有善报？”
这事儿自然是废话，取经团一路进城，就没个真想如此做的女国之人么？还不是做徒弟的相护，见了他面貌凶狠，人少也不敢动也。
但：“一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们的手脚又重，器械又凶，但动动手儿，这一国的人尽打杀了。他虽然阻当我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”
三藏法师听说这猴子总算讲了回道理，有喜有忧道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，坠落了本教人身？”
不似那孙猴子，唐和尚谦谦君子，不是什么背盟之人。可孙猴子的意思，却是今日允了亲事，到时面南而坐，把通关文牒用了印，写了手字花押，然后摆筵，再排驾送行，等出了城使个定身法儿定住一时，也就走了。
这也就是骗一骗三藏法师罢了，毕竟君子可以欺之以方。既然可以用定身法，还不如干脆直接定了，自拿宝印盖了关文，却不走了？猪八戒和沙僧都不理会得他俩，唐僧闻言，称谢不尽，道：“深感贤徒高见。”
唉，这哪里是高见啊，那猴头就是要行“奉天子”之事，尽金皘山之功，尝“我吩咐”之味道。不过，老和尚就没察觉什么么？刚好相反，此乃是赶鸭子上架尔，大抵是箭在弦上，不得不发。
试想，若真是直接定身定住，坏的是取经团名声，丢的是佛门脸面；可允了亲事，还俗而反悔，坏的却是唐三藏个人之名，毁的是玄奘法师一人之情。所谓两害相权取其轻，唐和尚唯一放不下的，只有国体有失了。可事情却已经到此地步，到底应了亲事，只得一步步走下去。
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