第十章 狼骑隐匿 下
清风徐来，赵百川的鬓角和九百里的鬃毛一齐在风中摇曳，一人一马转头对视，气氛变得尴尬起来。
“九百里，我先骑上试试，你可千万乱动不得啊。”
赵百川回想起拓跋贺山的话，试图与九百里进行言语沟通。
九百里眨了下眼睛，用鼻子哼了一口气。赵百川以为沟通成功，左脚踩上马镫，右手抓住马鞍前端，手脚一同发力，翻身就要上马。
只可惜，没有驯马经验的赵百川第一次独自上马，慌乱之下，他抓住的不仅有马鞍，还有一把鬃毛，这一用力，手上分不出轻重，竟将拉力尽数使在了这把鬃毛上。
赵百川长年习武，修炼的又是刚劲横练的功夫，手上力道惊人，九百里吃不住痛，嘶叫一声，前蹄一跃而起。赵百川本就心中没底，马一起扬，他顿时方寸大乱，手上力道一松，脚下不稳，摔了下来，一屁股坐在了地上。
将身上的愣头青甩掉以后，九百里浑身的毛都炸了起来，耳朵背了过去，远离了几步，小跳着转过身来，脚下跺着步子。
赵百川从地上站起身来，刚想拍拍身上的尘土，抬眼看到九百里摆出这副架势，不禁警惕起来。
慈海寺的功课繁重，众僧为苦中作乐，常在练功的间隙里闲聊，身为燕国人的大师兄广度常给师弟们讲些早年间在草原上的见闻，有些便与驯马游牧相关。
根据记忆里大师兄的叙述，九百里现在的动作是发动攻击的前兆。
仔细想来，它与自己并不熟悉，方才又吃了痛，生出敌意也不难理解。
“稍安勿躁，稍安勿躁……”赵百川弓起腰身，小心翼翼地靠近，试图用手安抚九百里，“刚才实属意外，再让我试一次，再试一次……”
“嘶——”
九百里哪里肯听他说些甚么鬼话，见赵百川的手居然还敢往自己身上靠，嘶鸣声再起，一个起扬立起身来，前蹄奔着赵百川的胸口招呼了过去。
马的力量本就远胜常人，更何况九百里身为宝驹，筋骨强健更胜凡马，除非是内力深厚者，或是皮糙肉厚的炼体武人，否则受了袭击，轻者伤筋动骨，重者伤及内脏，若医治不及时，性命怕是堪忧。
赵百川不敢大意，右脚向前一跺，身形向后猛退，堪堪躲过了九百里的攻势。
若是平时，赵百川也就不再继续耗下去了，佛门中人讲究因果缘分，无缘便无需强求。只是自己已经答应拓跋贺山要好好安置此马，便只有驯服这一条路可走了。
拿定了主意，赵百川放弃了安抚九百里的念头，左脚向后一点，止住了退势，周天运作，提气轻身，施展轻功，双脚在身旁的树干上一个借力，便跃上了枝头。
这套轻功是赵百川参考猢狲攀树，在与广念于山林里的数次交锋中摸索出来的，随着《六道金刚》境界的逐年提升，尤其是在突破了地狱、鬼、畜牲这下三道进入人道境界以后，赵百川对这套轻功的运用愈发灵巧精妙，在树林坊市一类有物可攀的场景下，可谓矫如猢狲，黠若鬼魅。赵百川对这套自创的轻功颇为满意，为其起了个名字，叫做《山魈戏》。
若是在草原平野上，赵百川行动速度难及骏马，真就奈何不了它，但在这松林里，赵百川可凭借山魈戏穿梭于横柯上蔽之间，而九百里的灵活性却受林木所限，反而远不及赵百川。
这牲口见赵百川上了树，昂起头来怒目而视，脚下也随着赵百川方位的变化而腾挪，以确保自己始终面朝赵百川，一人一马竟几乎保持了同步，赵百川找不到机会，一时间难以下手，心下暗自赞叹九百里的灵动不凡。
十几个呼吸后，赵百川突然脚下一顿，身形急转，九百里反应不及，终于被抓住了破绽。只见赵百川一个俯身离开枝头，在九百里后方一跃而下，眼看就要坐上马背。
就在这时，九百里侧过头来，右眼直接对上了赵百川的目光。这一瞬间，赵百川似乎从它的眼神里读出了某种情绪。
似乎是……得意？
不好！赵百川意识到不对，想要放弃这条下落路线，可惜为时已晚，他双脚双手皆悬在空中无从借力，下落的进程难以改变。说时迟，那时快，九百里身体前倾，后腿猛然发力，向后方一蹶子攻去，势头凶猛，直奔赵百川的面门。
想不到此马灵性高到了这般地步，竟想得到这示敌以弱、诱敌深入之计！
随着九百里的腿风触及面颊，赵百川急忙以双臂护住面门，运作真气，发动了畜生道的法门。
《六道金刚》脱胎于佛门经典《金刚经》，名字中的六道是借了六道轮回之名，代表了此门武功体系下划分出的六套功法，同时也是六个境界。
习武之人刚入门时经脉尚未疏通，寻常武功都要求修习者从拳脚套路学起，强健筋骨以拓经脉，勤练诸多年月方可由外及内修炼出真气内力，但《六道金刚》却是以苦读佛经、参禅打坐作为入门功课，领悟了经书皮毛后，真气自灵台而生，以内力逐渐拓开经脉，占据丹田，行走周天。
未经锻炼的经脉强行运作周天，自然多有痛苦，修炼初期如受地火煎熬，故将入门时的运功路数称作“地狱道”。在这个过程中，经脉筋骨不断经受锤炼与修复，愈发强健，待修习成熟后，身体的伤势会随着真气的运作而得到一定程度的恢复，故后期也被用作修复伤势的运功法门。
待到经脉能够承受住真气的运行后，运功时的痛苦大大降低直至消失，修炼的重点这才开始转移到拳脚身法，此时修行的拳脚功夫被称作“鬼道”，排除掉习武者都要学习的基础招式，其独门招式有七，拳掌指腿皆有涵盖。
拳脚的基础打牢后，便可学习金刚不坏的法门，局部身体在真气的灌注下立时便可坚如铁石，称作“畜生道”。虽做不到像那些专门的炼体大家那般时时刻刻刀枪不入，须在对敌之际临时引导真气发动，且对于真气的消耗不容小觑，但胜在容易出功夫，不需耗费十数年的时光专门锤炼筋骨皮，只要对敌时灵活运用，效果堪称拔群。
再往上便脱离了下三道的范围，进入了“人道”，这个阶段修习的是专门统合下三道的吐纳运功法门，届时地狱、畜牲两道发动时的真气消耗会大大减少，实战中与鬼道七式的结合会更加紧密，修习者真气的修炼速度也会更快。
至于再上面的“阿修罗道”和“天道”，却又是后话了，暂且按下不表。
只见赵百川双臂生生接下了九百里的后踢，身体在半空中被震得开始向后飞去。却不曾想，他的双腿借着上身后退的劲力甩了过来，猛地夹住了九百里的一条后腿，九百里察觉到异样，连忙将后腿往回收，谁知赵百川双腿力道惊人，狠狠地钳在了这条马腿上，这一收不仅没能摆脱赵百川，反将赵百川向自己身下拉了过来。
赵百川抓住机会，在被拉到九百里身下后双腿卸力，两掌拍击于地面，正是鬼道七式中的“释空掌”，周边的泥灰立时被激起，真叫一个尘土飞扬。
借着这股反冲之力，赵百川腾身而起，一手勾住九百里的脖子，一个摆荡化掉了多余的劲力，终于上得马背，稳坐马鞍之上。
“九百里，我先骑上试试，你可千万乱动不得啊。”
赵百川回想起拓跋贺山的话，试图与九百里进行言语沟通。
九百里眨了下眼睛，用鼻子哼了一口气。赵百川以为沟通成功，左脚踩上马镫，右手抓住马鞍前端，手脚一同发力，翻身就要上马。
只可惜，没有驯马经验的赵百川第一次独自上马，慌乱之下，他抓住的不仅有马鞍，还有一把鬃毛，这一用力，手上分不出轻重，竟将拉力尽数使在了这把鬃毛上。
赵百川长年习武，修炼的又是刚劲横练的功夫，手上力道惊人，九百里吃不住痛，嘶叫一声，前蹄一跃而起。赵百川本就心中没底，马一起扬，他顿时方寸大乱，手上力道一松，脚下不稳，摔了下来，一屁股坐在了地上。
将身上的愣头青甩掉以后，九百里浑身的毛都炸了起来，耳朵背了过去，远离了几步，小跳着转过身来，脚下跺着步子。
赵百川从地上站起身来，刚想拍拍身上的尘土，抬眼看到九百里摆出这副架势，不禁警惕起来。
慈海寺的功课繁重，众僧为苦中作乐，常在练功的间隙里闲聊，身为燕国人的大师兄广度常给师弟们讲些早年间在草原上的见闻，有些便与驯马游牧相关。
根据记忆里大师兄的叙述，九百里现在的动作是发动攻击的前兆。
仔细想来，它与自己并不熟悉，方才又吃了痛，生出敌意也不难理解。
“稍安勿躁，稍安勿躁……”赵百川弓起腰身，小心翼翼地靠近，试图用手安抚九百里，“刚才实属意外，再让我试一次，再试一次……”
“嘶——”
九百里哪里肯听他说些甚么鬼话，见赵百川的手居然还敢往自己身上靠，嘶鸣声再起，一个起扬立起身来，前蹄奔着赵百川的胸口招呼了过去。
马的力量本就远胜常人，更何况九百里身为宝驹，筋骨强健更胜凡马，除非是内力深厚者，或是皮糙肉厚的炼体武人，否则受了袭击，轻者伤筋动骨，重者伤及内脏，若医治不及时，性命怕是堪忧。
赵百川不敢大意，右脚向前一跺，身形向后猛退，堪堪躲过了九百里的攻势。
若是平时，赵百川也就不再继续耗下去了，佛门中人讲究因果缘分，无缘便无需强求。只是自己已经答应拓跋贺山要好好安置此马，便只有驯服这一条路可走了。
拿定了主意，赵百川放弃了安抚九百里的念头，左脚向后一点，止住了退势，周天运作，提气轻身，施展轻功，双脚在身旁的树干上一个借力，便跃上了枝头。
这套轻功是赵百川参考猢狲攀树，在与广念于山林里的数次交锋中摸索出来的，随着《六道金刚》境界的逐年提升，尤其是在突破了地狱、鬼、畜牲这下三道进入人道境界以后，赵百川对这套轻功的运用愈发灵巧精妙，在树林坊市一类有物可攀的场景下，可谓矫如猢狲，黠若鬼魅。赵百川对这套自创的轻功颇为满意，为其起了个名字，叫做《山魈戏》。
若是在草原平野上，赵百川行动速度难及骏马，真就奈何不了它，但在这松林里，赵百川可凭借山魈戏穿梭于横柯上蔽之间，而九百里的灵活性却受林木所限，反而远不及赵百川。
这牲口见赵百川上了树，昂起头来怒目而视，脚下也随着赵百川方位的变化而腾挪，以确保自己始终面朝赵百川，一人一马竟几乎保持了同步，赵百川找不到机会，一时间难以下手，心下暗自赞叹九百里的灵动不凡。
十几个呼吸后，赵百川突然脚下一顿，身形急转，九百里反应不及，终于被抓住了破绽。只见赵百川一个俯身离开枝头，在九百里后方一跃而下，眼看就要坐上马背。
就在这时，九百里侧过头来，右眼直接对上了赵百川的目光。这一瞬间，赵百川似乎从它的眼神里读出了某种情绪。
似乎是……得意？
不好！赵百川意识到不对，想要放弃这条下落路线，可惜为时已晚，他双脚双手皆悬在空中无从借力，下落的进程难以改变。说时迟，那时快，九百里身体前倾，后腿猛然发力，向后方一蹶子攻去，势头凶猛，直奔赵百川的面门。
想不到此马灵性高到了这般地步，竟想得到这示敌以弱、诱敌深入之计！
随着九百里的腿风触及面颊，赵百川急忙以双臂护住面门，运作真气，发动了畜生道的法门。
《六道金刚》脱胎于佛门经典《金刚经》，名字中的六道是借了六道轮回之名，代表了此门武功体系下划分出的六套功法，同时也是六个境界。
习武之人刚入门时经脉尚未疏通，寻常武功都要求修习者从拳脚套路学起，强健筋骨以拓经脉，勤练诸多年月方可由外及内修炼出真气内力，但《六道金刚》却是以苦读佛经、参禅打坐作为入门功课，领悟了经书皮毛后，真气自灵台而生，以内力逐渐拓开经脉，占据丹田，行走周天。
未经锻炼的经脉强行运作周天，自然多有痛苦，修炼初期如受地火煎熬，故将入门时的运功路数称作“地狱道”。在这个过程中，经脉筋骨不断经受锤炼与修复，愈发强健，待修习成熟后，身体的伤势会随着真气的运作而得到一定程度的恢复，故后期也被用作修复伤势的运功法门。
待到经脉能够承受住真气的运行后，运功时的痛苦大大降低直至消失，修炼的重点这才开始转移到拳脚身法，此时修行的拳脚功夫被称作“鬼道”，排除掉习武者都要学习的基础招式，其独门招式有七，拳掌指腿皆有涵盖。
拳脚的基础打牢后，便可学习金刚不坏的法门，局部身体在真气的灌注下立时便可坚如铁石，称作“畜生道”。虽做不到像那些专门的炼体大家那般时时刻刻刀枪不入，须在对敌之际临时引导真气发动，且对于真气的消耗不容小觑，但胜在容易出功夫，不需耗费十数年的时光专门锤炼筋骨皮，只要对敌时灵活运用，效果堪称拔群。
再往上便脱离了下三道的范围，进入了“人道”，这个阶段修习的是专门统合下三道的吐纳运功法门，届时地狱、畜牲两道发动时的真气消耗会大大减少，实战中与鬼道七式的结合会更加紧密，修习者真气的修炼速度也会更快。
至于再上面的“阿修罗道”和“天道”，却又是后话了，暂且按下不表。
只见赵百川双臂生生接下了九百里的后踢，身体在半空中被震得开始向后飞去。却不曾想，他的双腿借着上身后退的劲力甩了过来，猛地夹住了九百里的一条后腿，九百里察觉到异样，连忙将后腿往回收，谁知赵百川双腿力道惊人，狠狠地钳在了这条马腿上，这一收不仅没能摆脱赵百川，反将赵百川向自己身下拉了过来。
赵百川抓住机会，在被拉到九百里身下后双腿卸力，两掌拍击于地面，正是鬼道七式中的“释空掌”，周边的泥灰立时被激起，真叫一个尘土飞扬。
借着这股反冲之力，赵百川腾身而起，一手勾住九百里的脖子，一个摆荡化掉了多余的劲力，终于上得马背，稳坐马鞍之上。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版