第三十六章 剑阁遗刻
徐渭和辛弃疾对视一眼，两人脸上布满震惊之色，没想到这石壁后面竟别有洞天。
徐渭向内望去，只见洞府内光影斑驳，深不可见，他正犹豫要不要进去，辛弃疾却怔怔地看着他。
“大哥，我可不想再被震飞一次。”辛弃疾道。
徐渭点了点头，道：“待我先用剑探一探路再说。”
说完。他抽出碧游剑运转天地元气将剑送了进去。辛弃疾望了徐渭一眼，点了点头，道：“正该如此。”
徐渭控制碧游剑在洞内巡弋，他只是金丹期的修为，碧游剑只能在两丈之内游离，因此很快便回到了剑鞘之中。徐渭确认两丈之外暂时没有危险，便向辛弃疾道：“应该没有什么危险，跟在我身后，我们这就进去。”
这洞府约十丈见方，乃是人为开凿，洞府虽不见自然光但却有玉髓、夜明珠等物映得眀亮如昼。山洞的左侧有天然形成的一汪清池，池中一颗仙气萦绕的莲花正含苞待放。山洞的左侧是一处书架和一座丹炉，正中间的是一块宽五尺、高三尺左右的玉石。
辛弃疾见前方被玉石挡住，便绕到玉石一侧，不过随即他好像是看到了什么，只见他颤颤巍巍地指着前方，断断续续地道：“大哥，那有，有人。”
徐渭大骇，他急忙走了过去，但见在玉石后侧两丈处，坐着一个白发道人，那人身着道袍，静坐在一个蒲团上，正保持着打坐的姿势。不过徐渭很快就放下了警惕，因为这人气息生机全无，竟仅仅是一幅躯体。徐渭走上前去，只见这人虽满头白发，但容颜却如一个四十多岁的青年一般，且皮肤样貌栩栩如生，宛如生前。
“大哥，这刻的有字。”辛弃疾指着一旁的石壁道。
徐渭朝辛弃疾指的方向走了过来，只见旁边生满绿苔的石壁上确实刻着几行小字。这字是以小篆刻成，徐渭随李耳学过，虽然不精，但也认得大概。
“吾少时好修老庄之术，尝习兵法阴阳之策，至三十岁金丹大成，乃随高祖诛暴秦、灭项楚，终成大汉基业。天命之年乃去官寻道，至剑阁之地得此‘流萤冰心莲’，遂于岭间开辟洞府，看护此物。后五十余载元神未成，今大限已到，故将平生所学尽书于此，后人若有能破石壁剑阵者，当为吾之传人。张良书。”徐渭读道。
“竟是“汉初三杰”中的留候张良。”辛弃疾大惊道。
司马迁在《史记》中评论到：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房’。”
史书记载：张良精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海，纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落。
有说张良死后葬在河南兰考，也有说葬在山东微山湖，只是没想到今日却在此发现了张良的遗体。
辛弃疾听完后是一脸震惊，今日这个世界带给他的信息量实在是太大，一时他竟难以接受。
不过徐渭方才读完，却见留候张良的道体开始急速干枯腐朽，只片刻便完全化为了灰烬。徐渭踌躇了一会，向辛弃疾道：“贤弟，留候说破剑阵者为其传人，我们向留候行拜师礼吧。”
“幸何如之！”辛弃疾点了点头道。
两人便在张良的蒲团前，扎扎实实地扣了三个响头，恭恭敬敬地行了拜师之礼。
二人拜师后在洞中挖了一处墓穴将张良的衣冠葬在墓里，徐渭削了一块石碑，上书：故大汉太傅文成侯先师张公良之墓，不肖徒徐渭、辛弃疾敬立。
两人对着墓碑又拜了几拜，而后便走到了那株“流萤冰心莲”之前。他们对着那株莲花仔细打量了许久。辛弃疾问道：“大哥，这‘流萤冰心莲’究竟是什么神物，竟让老师能在这守了五十多年？”
徐渭也从未见过这“流萤冰心莲”的记载，此时也一阵腹诽：“老头子也不交代这‘流萤冰心莲’该怎么用。”
他沉思了一会，道：“老师守护这朵莲花还要等其盛开，可见此莲极为重要。只是，如今过了近千年，这莲花仍未绽放，我们还是再等等。这莲花可万不能让奸佞之人得了去。我在这布一套阵法，我们每隔五年来此一次。一者祭拜老师，二者看护莲花。”
辛弃疾知道自己这大哥是金丹境的大修行者，又是通晓丹术、阵法的奇才，便道：“如此甚好。”
徐渭可没有元婴巅峰的修为，无法像张良一样弄出一块石壁，再用剑痕布上一套刚猛无俦的剑阵。他观察周围地形，准备依靠山势布下一处“迷踪阵”。这“迷踪阵”以五行之力为引，以山川水势为阵眼，变幻莫测，而且时间愈久，阵法的威力就愈为强大。他有信心，布下这所大阵后，哪怕是元婴期的强者来了，也不一定能攻得破。
于是，徐渭手捏法诀，一道道充满天地元气的符箓飞向洞内各处，这大阵的阵眼顷刻间便布置成功。刹时间，养着“流萤冰心莲”的那汪清池便消失在原地。
辛弃疾早已见怪不怪，他走到书架前翻看起张良留下的竹简。那映入眼帘的第一本，赫然就是《太公兵法》。辛弃疾惊道：“大哥，快来看，是《太公兵法》。”
徐渭慌忙走了过去，这《太公兵法》是黄石公于下邳赠予张良的宝物。《史记》中还记载着“张良拾履”的典故。如今这部典籍已经失传多年，现今只有《六韬》留存于世。这几卷竹简记录的极为详细，中间甚至有张良的批注和个人见解。如果说在中国兵书史上，《孙子兵法》是总览战争哲学的一门书籍，那么《太公兵法》就是一门具体的科学。它详细地阐述了战争前国家政治、军事、外交等各方面的准备。战争实施阶段战略构想的设定以及具体战术的实施，其中包括粮秣、军械、行军、设营等等各方面的知识，甚至对骑兵作战的理论也做了较为详细的介绍。
徐渭向另外一个书架望去，只见架子上有两部典籍和一柄八面汉剑。那两部典籍分别是《太冲剑法》和《太阴心经》。徐渭翻了翻，这太冲剑法是武道的功法，虽然叫剑法，但无招无式，极为高深晦涩，就算是如徐渭一般的剑道天才也是似懂非懂。那太阴心经是道家的法门，并不是心法，而是记载了张良从炼气期到元婴期的心得。徐渭正愁不知如何到达元婴境界，此时得到这本书，更是大喜过望。
两人见到这些书是如获至宝，只不过辛弃疾却很着急，因为他对小篆研究不深，大概的几个字是认得的，只是要读懂如此晦涩的典籍却是为难了。
徐渭看着他求助的眼神，一时觉得好笑，道：“好了，谁让我是你大哥，又是你师兄来着，我读给你听。”
说罢徐渭便先为辛弃疾诵读这《太公兵法》，期间着重为他讲解了张良的注解，有时也会夹杂后世克劳塞维茨《战争论》等现代军事著作中的部分思想，甚至在解放军军校中学到的知识也绕着弯儿地为他讲了，最后两人竟然以碎石为兵推演兵法战策。
徐渭随后又为辛弃疾讲解了《太冲剑法》。令他没想到的是，辛弃疾与这太冲剑法竟是非常契合，修行境界一日千里。两人一个讲的起劲，一个学得认真，辛弃疾索性在洞外摘了野果，打了猎物，两人白天研修剑术，夜间学习兵法，不知不觉间竟过了半月之久。
徐渭向内望去，只见洞府内光影斑驳，深不可见，他正犹豫要不要进去，辛弃疾却怔怔地看着他。
“大哥，我可不想再被震飞一次。”辛弃疾道。
徐渭点了点头，道：“待我先用剑探一探路再说。”
说完。他抽出碧游剑运转天地元气将剑送了进去。辛弃疾望了徐渭一眼，点了点头，道：“正该如此。”
徐渭控制碧游剑在洞内巡弋，他只是金丹期的修为，碧游剑只能在两丈之内游离，因此很快便回到了剑鞘之中。徐渭确认两丈之外暂时没有危险，便向辛弃疾道：“应该没有什么危险，跟在我身后，我们这就进去。”
这洞府约十丈见方，乃是人为开凿，洞府虽不见自然光但却有玉髓、夜明珠等物映得眀亮如昼。山洞的左侧有天然形成的一汪清池，池中一颗仙气萦绕的莲花正含苞待放。山洞的左侧是一处书架和一座丹炉，正中间的是一块宽五尺、高三尺左右的玉石。
辛弃疾见前方被玉石挡住，便绕到玉石一侧，不过随即他好像是看到了什么，只见他颤颤巍巍地指着前方，断断续续地道：“大哥，那有，有人。”
徐渭大骇，他急忙走了过去，但见在玉石后侧两丈处，坐着一个白发道人，那人身着道袍，静坐在一个蒲团上，正保持着打坐的姿势。不过徐渭很快就放下了警惕，因为这人气息生机全无，竟仅仅是一幅躯体。徐渭走上前去，只见这人虽满头白发，但容颜却如一个四十多岁的青年一般，且皮肤样貌栩栩如生，宛如生前。
“大哥，这刻的有字。”辛弃疾指着一旁的石壁道。
徐渭朝辛弃疾指的方向走了过来，只见旁边生满绿苔的石壁上确实刻着几行小字。这字是以小篆刻成，徐渭随李耳学过，虽然不精，但也认得大概。
“吾少时好修老庄之术，尝习兵法阴阳之策，至三十岁金丹大成，乃随高祖诛暴秦、灭项楚，终成大汉基业。天命之年乃去官寻道，至剑阁之地得此‘流萤冰心莲’，遂于岭间开辟洞府，看护此物。后五十余载元神未成，今大限已到，故将平生所学尽书于此，后人若有能破石壁剑阵者，当为吾之传人。张良书。”徐渭读道。
“竟是“汉初三杰”中的留候张良。”辛弃疾大惊道。
司马迁在《史记》中评论到：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房’。”
史书记载：张良精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海，纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落。
有说张良死后葬在河南兰考，也有说葬在山东微山湖，只是没想到今日却在此发现了张良的遗体。
辛弃疾听完后是一脸震惊，今日这个世界带给他的信息量实在是太大，一时他竟难以接受。
不过徐渭方才读完，却见留候张良的道体开始急速干枯腐朽，只片刻便完全化为了灰烬。徐渭踌躇了一会，向辛弃疾道：“贤弟，留候说破剑阵者为其传人，我们向留候行拜师礼吧。”
“幸何如之！”辛弃疾点了点头道。
两人便在张良的蒲团前，扎扎实实地扣了三个响头，恭恭敬敬地行了拜师之礼。
二人拜师后在洞中挖了一处墓穴将张良的衣冠葬在墓里，徐渭削了一块石碑，上书：故大汉太傅文成侯先师张公良之墓，不肖徒徐渭、辛弃疾敬立。
两人对着墓碑又拜了几拜，而后便走到了那株“流萤冰心莲”之前。他们对着那株莲花仔细打量了许久。辛弃疾问道：“大哥，这‘流萤冰心莲’究竟是什么神物，竟让老师能在这守了五十多年？”
徐渭也从未见过这“流萤冰心莲”的记载，此时也一阵腹诽：“老头子也不交代这‘流萤冰心莲’该怎么用。”
他沉思了一会，道：“老师守护这朵莲花还要等其盛开，可见此莲极为重要。只是，如今过了近千年，这莲花仍未绽放，我们还是再等等。这莲花可万不能让奸佞之人得了去。我在这布一套阵法，我们每隔五年来此一次。一者祭拜老师，二者看护莲花。”
辛弃疾知道自己这大哥是金丹境的大修行者，又是通晓丹术、阵法的奇才，便道：“如此甚好。”
徐渭可没有元婴巅峰的修为，无法像张良一样弄出一块石壁，再用剑痕布上一套刚猛无俦的剑阵。他观察周围地形，准备依靠山势布下一处“迷踪阵”。这“迷踪阵”以五行之力为引，以山川水势为阵眼，变幻莫测，而且时间愈久，阵法的威力就愈为强大。他有信心，布下这所大阵后，哪怕是元婴期的强者来了，也不一定能攻得破。
于是，徐渭手捏法诀，一道道充满天地元气的符箓飞向洞内各处，这大阵的阵眼顷刻间便布置成功。刹时间，养着“流萤冰心莲”的那汪清池便消失在原地。
辛弃疾早已见怪不怪，他走到书架前翻看起张良留下的竹简。那映入眼帘的第一本，赫然就是《太公兵法》。辛弃疾惊道：“大哥，快来看，是《太公兵法》。”
徐渭慌忙走了过去，这《太公兵法》是黄石公于下邳赠予张良的宝物。《史记》中还记载着“张良拾履”的典故。如今这部典籍已经失传多年，现今只有《六韬》留存于世。这几卷竹简记录的极为详细，中间甚至有张良的批注和个人见解。如果说在中国兵书史上，《孙子兵法》是总览战争哲学的一门书籍，那么《太公兵法》就是一门具体的科学。它详细地阐述了战争前国家政治、军事、外交等各方面的准备。战争实施阶段战略构想的设定以及具体战术的实施，其中包括粮秣、军械、行军、设营等等各方面的知识，甚至对骑兵作战的理论也做了较为详细的介绍。
徐渭向另外一个书架望去，只见架子上有两部典籍和一柄八面汉剑。那两部典籍分别是《太冲剑法》和《太阴心经》。徐渭翻了翻，这太冲剑法是武道的功法，虽然叫剑法，但无招无式，极为高深晦涩，就算是如徐渭一般的剑道天才也是似懂非懂。那太阴心经是道家的法门，并不是心法，而是记载了张良从炼气期到元婴期的心得。徐渭正愁不知如何到达元婴境界，此时得到这本书，更是大喜过望。
两人见到这些书是如获至宝，只不过辛弃疾却很着急，因为他对小篆研究不深，大概的几个字是认得的，只是要读懂如此晦涩的典籍却是为难了。
徐渭看着他求助的眼神，一时觉得好笑，道：“好了，谁让我是你大哥，又是你师兄来着，我读给你听。”
说罢徐渭便先为辛弃疾诵读这《太公兵法》，期间着重为他讲解了张良的注解，有时也会夹杂后世克劳塞维茨《战争论》等现代军事著作中的部分思想，甚至在解放军军校中学到的知识也绕着弯儿地为他讲了，最后两人竟然以碎石为兵推演兵法战策。
徐渭随后又为辛弃疾讲解了《太冲剑法》。令他没想到的是，辛弃疾与这太冲剑法竟是非常契合，修行境界一日千里。两人一个讲的起劲，一个学得认真，辛弃疾索性在洞外摘了野果，打了猎物，两人白天研修剑术，夜间学习兵法，不知不觉间竟过了半月之久。
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