第7章 两卷经书

    黄海昨晚喝到很晚，回家躺床上就呼呼大睡。

    天蒙蒙亮，叽叽喳喳的鸟叫声从窗外传来，新的一天开始了。

    黄海一大早就醒来，望着窗外发呆。意识飞出，视线迅速从小区上空远离，城市逐渐清晰，随后被云层遮挡，璜石的巨大的轮廓呈现后不久又慢慢变小，白色刺眼的瑶光带着芝麻大的一群卫星奔向远方，穿越无尽虚空，银河系全貌渐渐浮现，后又慢慢远离，越来越多的星系无规则的点缀着夜空，视线后退速度快到极致，静寂的太空中似乎有了风声，无数星系变成了流星，溢彩纷呈，持续良久，如在时空隧道中穿梭……

    “最近总是臆想连篇。”黄海额头有些冒汗，精神略显疲惫。

    “这是肉体的放弃还是灵魂的躺平？”黄海认真的问自己，四十岁以后他早已接受命运的安排，不再胡乱挣扎，可最近内心变得焦躁不安，有种超出承受极限的心悸，始终无法平静。

    黄海没加入过任何党派组织、宗教团体，按科学的说法是没有信仰的，这让他感到非常好笑。信仰是精神层次的东西，本身就是当下“科学”说的“非科学”，而一贯视非科学为异端的西方发达国家也好，东方社会主义国家也罢，却在心安理得的享受着信仰的果实。如果说出卖灵魂能换取恶魔的许诺，他敢保证，当今世界的一半人会毫不犹豫与恶魔进行交易，这样的信仰真是信仰吗？

    黄海认为自己没有信仰，却又觉得自己认知坚定且逻辑自洽。

    “凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命般的必然。”

    “集体潜意识”理论解开了一部分有关人类遗传的密码，而“百猴效应”若是真的，那后天成就一样可以被社会群体所共有和继承。宗教和党派当然顺理成章的迎合了集体潜意识的观念，甚至他们的后代对信仰的虔诚度也较之其他人会更加强烈。

    黄海这几天如同身处真实与虚幻之间，还没有真正的接受灵魂与科学同在的事实。他本来一直坚信灵魂的存在，意识本身就可以理解为灵魂的思想而不是身体的知觉。但当整个世界都坦然面对的时候他反而变得有些迷茫。人类及璜石大世界的其他生物都如同寄生虫，分享食物、身体和灵魂，想到这些他总是背上起一层鸡皮疙瘩。

    一个男人因为老婆丑陋而不愿意带她出门，这种心态在道德上是站不住脚的，但类似的情况却是最为普遍的现象：以自家孩子读书比不过别家的为耻，以身材不好为耻，以穷为耻……到底是谁种下耻辱、激发攀比，又是谁在品尝嫉妒、享受羡慕？若星球的灵魂本就一体，这些思想又为何如此矛盾？还是说灵魂除了有强大弱小之分还存在纯洁浑浊之别？善与恶对于灵魂的品质有没有影响？

    黄海没有头绪，头脑里自然而然的浮现出两本经典：《金刚经》、《道德经》。两本经典里有两段话，朴实无华却让他怦然心动：

    尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    作为佛道两家最重要的典籍，当然是被无数人解读过。《金刚经》的叙事场景是普普通通的现实世界，但全篇阐述的却是形而上的精神层面的智慧，这段关于经名由来的对话最令人匪夷所思，佛直白的希望大家全力推广金刚经从而积累无量功德。《道德经》虚实结合，既有道也有术，这段关于道的由来最是重要，但道法自然却让人难以琢磨。二者看似毫不相关，若考虑到两位大人物的出现时机和对后人的庞大影响力，黄海认为，佛化万千、人人皆是佛的理念恰好与生命星球的灵魂相似，我们是母星灵魂的子孙或者分身，死后会融为一体，不正是人人皆是母星吗？这是现象的统一。自己推广经书给另一个自己，哪需要住相而为呢？而老子将道进行深入阐述，并直白的表达为“周行而不殆，可以为天下母”，这是内在逻辑的统一。

    黄海反复咀嚼两段文字，有些思考但没有实质性收获，他开始有野心了，也许从疑似的觉醒者身上能获得灵魂提升的思路。

    下午有个工作要谈，他没办法再继续凭空臆想，说服自己去楼下餐馆吃了碗乌鸡粉，随后开车出发去陵县。