第34章 斩（下）
“若想领悟至更高的境界，就必须利用它引申的断绝的意思，然而这个含义更抽象，更难用指事之法以重复的行为获得领悟。”
火把的光芒之中，丁仁芝笑得很神秘，“你听过斩立决吗？王朝纪元的刑罚，极具威慑力，至今仍有部分城市在使用。历数其罪状，判处死刑，午时三刻，刽子手一刀落下，身首分离。”
“刽子手或是父传子或是师传徒，一刀枭首，类似庖丁解牛，并非寻常人能做到。”
“斩立决有两个要点，第一是宣判，断其生路，第二是斩首，断其性命。第二点就不用多说，所谓断其生路，即便此人有能力逃走，或是同伙劫狱，也改变不了他是个死刑犯，躲躲藏藏，无法再过普通人的生活，一旦暴露就是死。”
苏服白感觉她这次是真的在点拨自己，但是说的含糊不清，似懂非懂。
然而丁仁芝不说了，“该说的我都说了，有些东西语言很难表达清楚，只能靠你自己领悟。”
丁仁芝走了，留下苏服白满脸懵，搜肠刮肚、绞尽脑汁，一边回忆课堂上的教学，一边回忆刚才的对话，还是毫无头绪。
“宣判？庖丁解牛？”
“庖丁解牛的意思是经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如，这是让我多砍脑袋练习？肯定不是，是我理解错了。”
“宣判就更难理解，我在‘斩’之前还要摆个公堂？目标是人还好说，目标是物呢，我想斩断一棵树，还要给它先定个罪？”
再想，使劲儿的想。
之前丁仁芝提到两件事，其一是怀疑自己，试探自己，其二是关于神骨和瘟疫。
史书世界里隔离着感染者和疑似感染者，数万人，耗费巨大，安平市的财政难以维系，现实世界里因为瘟疫引发恐慌，城门封闭禁止出入则加重了恐慌，无法尽快解决，可能会引发暴乱。
如今已有两块神骨到手，第三块也只是时间问题。
神骨是解决瘟疫的根本所在，没有它无法解决瘟疫，但有了它不代表瘟疫就会自动被解除，还需要“书”的配合，以史志的形式进行演化，或许能挖掘出治疗瘟疫的方法，也只是或许。
火把的光芒逐渐暗淡，直至熄灭，茂密的绿幕之下陷入一片昏暗。
苏服白仍然举着没有火的火把，斑驳的光点照在脸上，神情凝固，长时间没有任何变化。
忽然他露出一丝笑容，咬牙切齿的笑容。
“老狐狸，老奸巨猾……”
丁仁芝教他领悟“斩”的方法，不在于“斩”字本身，而在于由什么书写“斩”字。
他的指尖跳跃着透明的火焰，微弱却并不孱弱，没有任何温度和光芒，却带动强烈的扭曲，视线穿过，仿佛一切都在变化，无穷无尽的变化。
所谓庖丁解牛是通过反复实践洞察事物规律，从而游刃有余，但不止是他自身，还有“斩”字。
快走几步，树屋出现在他的视线中。
苏服白的手像一支笔，天地心便是笔尖，墨汁是微小的文字尘埃，十数万文字尘埃，是日记当中描述树屋的部分。
斩！
笔画落尽，十数万文字尘埃构成一个字，烧蚀在虚空之中，骤然飞出，落在树屋上。
鲜红的斩字！
下一刻树屋分崩离析，树枝、藤条，甚至是每一片枯叶，寸寸碎裂。
震惊，兴奋，除此之外还有头疼。
这么快就掌握了“斩”字，弥补他最缺少的破坏力，之前他都做好至少苦修半年以上的准备。
然而学会了也就意味着暴露了。
他考虑过这件事迟早会暴露，但也没想到会这么快。
以文字记录、描述目标，再以这些文字为墨，书写“斩”字，墨越重，描述的越细致，“斩”字的威力就越强大。
是不是要承认？
除了“斩”字之外，丁仁芝还在用另一件事逼迫他，就是安平市的瘟疫。
以神骨演化、挖掘治疗瘟疫的方法，显然需要史官的参与，因为涉及到“神”，丁仁芝认为他们现在掌握的文字未必足够。
她从自己的行为中发现了日记的痕迹。日记是史志的一种，地方志、航海日志都是由多名史官以及更多主修“书”的君子共同完成，日记显然不可能。
敢写日记且有一定成果的，掌握的文字搞不好比她这个安平市第一史官都更多，丁仁芝做过这方面的尝试，最终放弃了。
所以她想逼迫自己承认，并且参与后续针对神骨的演化，协助挖掘出治疗瘟疫的方法。
“丁仁芝肯定不知道我掌握了全部的文字，具体掌握多少她也只能靠猜测。”
对于丁仁芝的行为苏服白是能理解的，他也愿意协助，无非是暴露秘密，又不会死。但是这种被人牵着鼻子走的感觉很不好，尤其是在杨永巷已经做过一次的前提下。
事情肯定是要做的，于公于私都是如此。
于公他不忍心目睹感染者就这么死去，活生生的人命，有妻儿父母，多少家庭将痛哭哀泣，甚至整个家庭都不复存在。
于私他需要更多的经历去完善日记，神骨，瘟疫，牵连安平市数万人甚至数十万人的生死，即时杨永巷和丁仁芝他们不答应，苏服白也会想办法往上凑。
但他要按照自己的方法去做，不是跟着别人的节奏，亦步亦趋，人云亦云。
制造病菌的神骨是蜚的残骸。
有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
蜚的原型是生物实验室。
一个很简单的道理，生物实验室制造的病菌他们自己就一定拥有治疗的药物吗？并非如此。
就好比一名铁匠，他能打造出伤人的刀，可无论是铁匠还是持刀者，让他们去治疗受伤的人，九成九是不可能做到的。
这段时间苏服白思考了很多，原先认为找到全部三块神骨有可能挖掘出治疗瘟疫的方法，其实是不可行的。
这样的思考有意义也没有意义。
单纯的否定是没有意义的，进一步寻找新的解决思路才有意义。在今天之前，苏服白的思考还处于无意义的状态，丁仁芝刚才的一番点拨，除了让他领悟“斩”字之外，对这件事情也有了新的想法。
火把的光芒之中，丁仁芝笑得很神秘，“你听过斩立决吗？王朝纪元的刑罚，极具威慑力，至今仍有部分城市在使用。历数其罪状，判处死刑，午时三刻，刽子手一刀落下，身首分离。”
“刽子手或是父传子或是师传徒，一刀枭首，类似庖丁解牛，并非寻常人能做到。”
“斩立决有两个要点，第一是宣判，断其生路，第二是斩首，断其性命。第二点就不用多说，所谓断其生路，即便此人有能力逃走，或是同伙劫狱，也改变不了他是个死刑犯，躲躲藏藏，无法再过普通人的生活，一旦暴露就是死。”
苏服白感觉她这次是真的在点拨自己，但是说的含糊不清，似懂非懂。
然而丁仁芝不说了，“该说的我都说了，有些东西语言很难表达清楚，只能靠你自己领悟。”
丁仁芝走了，留下苏服白满脸懵，搜肠刮肚、绞尽脑汁，一边回忆课堂上的教学，一边回忆刚才的对话，还是毫无头绪。
“宣判？庖丁解牛？”
“庖丁解牛的意思是经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如，这是让我多砍脑袋练习？肯定不是，是我理解错了。”
“宣判就更难理解，我在‘斩’之前还要摆个公堂？目标是人还好说，目标是物呢，我想斩断一棵树，还要给它先定个罪？”
再想，使劲儿的想。
之前丁仁芝提到两件事，其一是怀疑自己，试探自己，其二是关于神骨和瘟疫。
史书世界里隔离着感染者和疑似感染者，数万人，耗费巨大，安平市的财政难以维系，现实世界里因为瘟疫引发恐慌，城门封闭禁止出入则加重了恐慌，无法尽快解决，可能会引发暴乱。
如今已有两块神骨到手，第三块也只是时间问题。
神骨是解决瘟疫的根本所在，没有它无法解决瘟疫，但有了它不代表瘟疫就会自动被解除，还需要“书”的配合，以史志的形式进行演化，或许能挖掘出治疗瘟疫的方法，也只是或许。
火把的光芒逐渐暗淡，直至熄灭，茂密的绿幕之下陷入一片昏暗。
苏服白仍然举着没有火的火把，斑驳的光点照在脸上，神情凝固，长时间没有任何变化。
忽然他露出一丝笑容，咬牙切齿的笑容。
“老狐狸，老奸巨猾……”
丁仁芝教他领悟“斩”的方法，不在于“斩”字本身，而在于由什么书写“斩”字。
他的指尖跳跃着透明的火焰，微弱却并不孱弱，没有任何温度和光芒，却带动强烈的扭曲，视线穿过，仿佛一切都在变化，无穷无尽的变化。
所谓庖丁解牛是通过反复实践洞察事物规律，从而游刃有余，但不止是他自身，还有“斩”字。
快走几步，树屋出现在他的视线中。
苏服白的手像一支笔，天地心便是笔尖，墨汁是微小的文字尘埃，十数万文字尘埃，是日记当中描述树屋的部分。
斩！
笔画落尽，十数万文字尘埃构成一个字，烧蚀在虚空之中，骤然飞出，落在树屋上。
鲜红的斩字！
下一刻树屋分崩离析，树枝、藤条，甚至是每一片枯叶，寸寸碎裂。
震惊，兴奋，除此之外还有头疼。
这么快就掌握了“斩”字，弥补他最缺少的破坏力，之前他都做好至少苦修半年以上的准备。
然而学会了也就意味着暴露了。
他考虑过这件事迟早会暴露，但也没想到会这么快。
以文字记录、描述目标，再以这些文字为墨，书写“斩”字，墨越重，描述的越细致，“斩”字的威力就越强大。
是不是要承认？
除了“斩”字之外，丁仁芝还在用另一件事逼迫他，就是安平市的瘟疫。
以神骨演化、挖掘治疗瘟疫的方法，显然需要史官的参与，因为涉及到“神”，丁仁芝认为他们现在掌握的文字未必足够。
她从自己的行为中发现了日记的痕迹。日记是史志的一种，地方志、航海日志都是由多名史官以及更多主修“书”的君子共同完成，日记显然不可能。
敢写日记且有一定成果的，掌握的文字搞不好比她这个安平市第一史官都更多，丁仁芝做过这方面的尝试，最终放弃了。
所以她想逼迫自己承认，并且参与后续针对神骨的演化，协助挖掘出治疗瘟疫的方法。
“丁仁芝肯定不知道我掌握了全部的文字，具体掌握多少她也只能靠猜测。”
对于丁仁芝的行为苏服白是能理解的，他也愿意协助，无非是暴露秘密，又不会死。但是这种被人牵着鼻子走的感觉很不好，尤其是在杨永巷已经做过一次的前提下。
事情肯定是要做的，于公于私都是如此。
于公他不忍心目睹感染者就这么死去，活生生的人命，有妻儿父母，多少家庭将痛哭哀泣，甚至整个家庭都不复存在。
于私他需要更多的经历去完善日记，神骨，瘟疫，牵连安平市数万人甚至数十万人的生死，即时杨永巷和丁仁芝他们不答应，苏服白也会想办法往上凑。
但他要按照自己的方法去做，不是跟着别人的节奏，亦步亦趋，人云亦云。
制造病菌的神骨是蜚的残骸。
有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
蜚的原型是生物实验室。
一个很简单的道理，生物实验室制造的病菌他们自己就一定拥有治疗的药物吗？并非如此。
就好比一名铁匠，他能打造出伤人的刀，可无论是铁匠还是持刀者，让他们去治疗受伤的人，九成九是不可能做到的。
这段时间苏服白思考了很多，原先认为找到全部三块神骨有可能挖掘出治疗瘟疫的方法，其实是不可行的。
这样的思考有意义也没有意义。
单纯的否定是没有意义的，进一步寻找新的解决思路才有意义。在今天之前，苏服白的思考还处于无意义的状态，丁仁芝刚才的一番点拨，除了让他领悟“斩”字之外，对这件事情也有了新的想法。
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