第33章 斩（中）
苍老的手掌和老树皮相似，两者触碰到一起，也将苏服白的目光吸引过去。
树干有一处缺口，不是刀斧劈砍出来的，也不是野兽啃食而成，缺口既不粗糙也不光滑，是一次性形成，没有叠加的痕迹。
别人可能看不明白，苏服白立刻辨认出来，这是赵承生的器物造成的，树干上的缺口是被声音硬生生给震碎成粉末了。
“赵承生的器物很特别，可惜尚未挖掘出潜力，通意境界还需要再锤炼。”
赵承生主修“御”，四个境界分别是伯乐、通意、尽材、执策。
伯乐境界需发现千里马，也就是塑造器物的材料，越是特殊的材料在这个境界停留时间越长，比如赵承生塑造器物用的声音。
像叶芸用的蜘蛛网，伯乐境界很容易就过去了。
通意境界，鸣之通其意，是对塑造器物的材料更深入的了解和理解，从而挖掘出更多的潜力，发挥出更强大的威力。
尽材境界是“御”最为特殊的地方，食之尽其材，就是喂养，用同类型的材料喂养器物，从根本上提升其威力。
很多常识从苏服白脑海中闪过，但他很清楚，丁仁芝绝不是在跟他议论赵承生的境界，甚至都不是在说赵承生。
感觉她是在点拨自己，史书世界用的还不到火候，漏出了马脚。
按理说他已经将赵承生纳入史书世界，虚幻与现实分割，“自在”造成的破坏不应该出现在现实世界。
苏服白承认自己对日记的运用还不够纯熟，但对于日记本身他是绝不会承认的。只是一点破绽而已，没有人亲眼看到，谁知道当时的情形？
只要他咬紧牙关装傻充愣，丁仁芝再怎么点拨都没用。
至于利用文字演化，除非丁仁芝也写日记。苏服白演化过去靠的不止是文字，核心是他两年半里写了上千万字的日记，史书世界也是一样，他本人和记录、描述本人的日记才是关键。
比如他搭建的书屋，有他在时十分神奇，明明处处漏风却能遮风挡雨，还有“抽油烟机”避免烟熏火燎。可是离了苏服白，它就是个在普通不过的树屋，风能进雨能进，丁仁芝也能进。
“可能心思都放在钻营上，疏于修炼。”苏服白笑笑，举着火把凑到缺口前，橘红色的光芒将其照的更加清晰，他仔细的打量着，啧啧称奇，“不过他的器物还是很厉害的，以声音塑造，在伯乐境界一定花费了许多心思和时间。”
千里马常有而伯乐不常有。
主修“御”的君子必须沉下心、耐得住性子，去寻觅，去辨别，才能找到属于自己的千里马，未来一日千里。
虽说尽材境界能够通过饲养提升器物的威力，但是想达到这个境界并不容易，有许多君子一生都无法触碰，都是停留在通意境界。
以赵承生和叶芸为例，都是通意境界，一个是声音为材料，一个是蜘蛛网为材料，两件器物的威力简直天渊之别。
即便将来达到尽材境界，论器物的成长性，赵承生也是远超过叶芸的。
丁仁芝深深的看着他，落在苏服白的余光中，他恍如未觉，仍是仔细的盯着树干上不算光滑也不算粗糙的缺口。
“你主修的是书？修的哪几个字？”
两人都微不可查的吐出口浊气。
“缚字。”
等了半天苏服白没有再往下说，丁仁芝的神情便古怪起来，一副明了的神色，若是没有别的手段，你会只修一个字？
苏服白继续装傻充愣，没有别的，就是不承认，你说什么我都不承认，“悟性有限，求多不如求精。最近我也意识到自己的手段有限，正想着再修一两个字，还没想好从哪个字入手。”
抬起头，咧着嘴，眼中、脸上都是对知识的渴望，还有点不好意思。
“丁史官能不能给个建议？”
丁仁芝没有在这件事上多做纠缠，略微沉吟之后给出一个答复。
“你专修‘缚’是因为令签？‘斩监刑缚’四个字不是随意来的，它能指代四个境界的明显特征，也四种方向的不同能力。”
“眼下‘监’和‘刑’对你没有什么用处，‘缚’字缺少破坏的力量，‘斩’字正好可以弥补。”
苏服白不是随意提问，他真的需要这方面的建议，丁仁芝身为安平市最强大的史官，无疑也是最好的老师，她的一句话可能让自己少走很多弯路。
“‘斩’字应该如何领悟呢？”
他虽然掌握全部的文字，但都是无境界的，只能用来“书”写史志。当初选择“缚”字专修，还有一个原因是丁仁芝说过领悟它的方法。
“书”有造字六法，象形、指事、会意、形声、转注、假借，如今已不需要造字，但六法还是有用的，可以用来领悟文字的力量，尤其是指事和会意，可用于单个文字突破境界。
所谓会意，就是通过文字本身领悟它的力量，有点顿悟的意思，有天赋，有机缘，可遇不可求。除此之外就是指事了，文字指代的某件事，重复的去做，继而领悟，它需要漫长的时间，但是可以“强求”，可以通过努力和坚持来掌握。
苏服白就是通过指事来领悟“缚”字，更具体的说，是用绳子不断捆缚各种物体，使用各种绳结。他可以在走路的时候做这件事，也可以在想事情的时候做，总之和写日记这个主要任务不冲突。
“斩”字要如何领悟，拿刀重复劈砍的动作？那领悟的是“斩”还是“砍”，苏服白本能的觉得不对。
似是猜出他心中所想，也有可能是见过听过的太多，丁仁芝直接摇头，“‘斩’的本意是杀，砍杀，引申为断绝，铸神境界的‘斩’字便是其引申的意思，断绝君子与神、与神骨的关联，事实上它也能断绝君子与印记的关联。”
“除非你去杀人，否则用指事之法是很难领悟‘斩’字的。”
苏服白没有插嘴，他觉得丁仁芝一定还有后话，果不其然。
“即便你不断的杀人，将‘斩’领悟至描形境界，也属于误入歧途，再难寸进。”
他嘴角抽抽，靠杀人领悟，别说是不是误入歧途，恐怕不等领悟，他自己就先被斩了。
树干有一处缺口，不是刀斧劈砍出来的，也不是野兽啃食而成，缺口既不粗糙也不光滑，是一次性形成，没有叠加的痕迹。
别人可能看不明白，苏服白立刻辨认出来，这是赵承生的器物造成的，树干上的缺口是被声音硬生生给震碎成粉末了。
“赵承生的器物很特别，可惜尚未挖掘出潜力，通意境界还需要再锤炼。”
赵承生主修“御”，四个境界分别是伯乐、通意、尽材、执策。
伯乐境界需发现千里马，也就是塑造器物的材料，越是特殊的材料在这个境界停留时间越长，比如赵承生塑造器物用的声音。
像叶芸用的蜘蛛网，伯乐境界很容易就过去了。
通意境界，鸣之通其意，是对塑造器物的材料更深入的了解和理解，从而挖掘出更多的潜力，发挥出更强大的威力。
尽材境界是“御”最为特殊的地方，食之尽其材，就是喂养，用同类型的材料喂养器物，从根本上提升其威力。
很多常识从苏服白脑海中闪过，但他很清楚，丁仁芝绝不是在跟他议论赵承生的境界，甚至都不是在说赵承生。
感觉她是在点拨自己，史书世界用的还不到火候，漏出了马脚。
按理说他已经将赵承生纳入史书世界，虚幻与现实分割，“自在”造成的破坏不应该出现在现实世界。
苏服白承认自己对日记的运用还不够纯熟，但对于日记本身他是绝不会承认的。只是一点破绽而已，没有人亲眼看到，谁知道当时的情形？
只要他咬紧牙关装傻充愣，丁仁芝再怎么点拨都没用。
至于利用文字演化，除非丁仁芝也写日记。苏服白演化过去靠的不止是文字，核心是他两年半里写了上千万字的日记，史书世界也是一样，他本人和记录、描述本人的日记才是关键。
比如他搭建的书屋，有他在时十分神奇，明明处处漏风却能遮风挡雨，还有“抽油烟机”避免烟熏火燎。可是离了苏服白，它就是个在普通不过的树屋，风能进雨能进，丁仁芝也能进。
“可能心思都放在钻营上，疏于修炼。”苏服白笑笑，举着火把凑到缺口前，橘红色的光芒将其照的更加清晰，他仔细的打量着，啧啧称奇，“不过他的器物还是很厉害的，以声音塑造，在伯乐境界一定花费了许多心思和时间。”
千里马常有而伯乐不常有。
主修“御”的君子必须沉下心、耐得住性子，去寻觅，去辨别，才能找到属于自己的千里马，未来一日千里。
虽说尽材境界能够通过饲养提升器物的威力，但是想达到这个境界并不容易，有许多君子一生都无法触碰，都是停留在通意境界。
以赵承生和叶芸为例，都是通意境界，一个是声音为材料，一个是蜘蛛网为材料，两件器物的威力简直天渊之别。
即便将来达到尽材境界，论器物的成长性，赵承生也是远超过叶芸的。
丁仁芝深深的看着他，落在苏服白的余光中，他恍如未觉，仍是仔细的盯着树干上不算光滑也不算粗糙的缺口。
“你主修的是书？修的哪几个字？”
两人都微不可查的吐出口浊气。
“缚字。”
等了半天苏服白没有再往下说，丁仁芝的神情便古怪起来，一副明了的神色，若是没有别的手段，你会只修一个字？
苏服白继续装傻充愣，没有别的，就是不承认，你说什么我都不承认，“悟性有限，求多不如求精。最近我也意识到自己的手段有限，正想着再修一两个字，还没想好从哪个字入手。”
抬起头，咧着嘴，眼中、脸上都是对知识的渴望，还有点不好意思。
“丁史官能不能给个建议？”
丁仁芝没有在这件事上多做纠缠，略微沉吟之后给出一个答复。
“你专修‘缚’是因为令签？‘斩监刑缚’四个字不是随意来的，它能指代四个境界的明显特征，也四种方向的不同能力。”
“眼下‘监’和‘刑’对你没有什么用处，‘缚’字缺少破坏的力量，‘斩’字正好可以弥补。”
苏服白不是随意提问，他真的需要这方面的建议，丁仁芝身为安平市最强大的史官，无疑也是最好的老师，她的一句话可能让自己少走很多弯路。
“‘斩’字应该如何领悟呢？”
他虽然掌握全部的文字，但都是无境界的，只能用来“书”写史志。当初选择“缚”字专修，还有一个原因是丁仁芝说过领悟它的方法。
“书”有造字六法，象形、指事、会意、形声、转注、假借，如今已不需要造字，但六法还是有用的，可以用来领悟文字的力量，尤其是指事和会意，可用于单个文字突破境界。
所谓会意，就是通过文字本身领悟它的力量，有点顿悟的意思，有天赋，有机缘，可遇不可求。除此之外就是指事了，文字指代的某件事，重复的去做，继而领悟，它需要漫长的时间，但是可以“强求”，可以通过努力和坚持来掌握。
苏服白就是通过指事来领悟“缚”字，更具体的说，是用绳子不断捆缚各种物体，使用各种绳结。他可以在走路的时候做这件事，也可以在想事情的时候做，总之和写日记这个主要任务不冲突。
“斩”字要如何领悟，拿刀重复劈砍的动作？那领悟的是“斩”还是“砍”，苏服白本能的觉得不对。
似是猜出他心中所想，也有可能是见过听过的太多，丁仁芝直接摇头，“‘斩’的本意是杀，砍杀，引申为断绝，铸神境界的‘斩’字便是其引申的意思，断绝君子与神、与神骨的关联，事实上它也能断绝君子与印记的关联。”
“除非你去杀人，否则用指事之法是很难领悟‘斩’字的。”
苏服白没有插嘴，他觉得丁仁芝一定还有后话，果不其然。
“即便你不断的杀人，将‘斩’领悟至描形境界，也属于误入歧途，再难寸进。”
他嘴角抽抽，靠杀人领悟，别说是不是误入歧途，恐怕不等领悟，他自己就先被斩了。
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