第二章 经史
科举描绘着新旧文人们未来的蓝图。科举制度在明朝四百年的历史中不断嬗变，如今在经过历代的修正，历次新思潮的冲击，人口、社会结构的不断变化的影响以后，目前处于稳定发展的状态。特别是新历一五四年，针对印刷术的进步、西学的引进、诸子百家的复兴、识字率升高、白话文风靡等新现象的教育改制进行之后，大明形成了进入门槛更低、执行更公正的科举制度。
如今的科举有三个一年一办的全国统一流程：乡试——会试——殿试，有三个官方的教育载体：乡塾——市学堂——大学堂（也称大学），而旧时秀才、举人、贡士、进士等称呼也逐渐不再为现在的“新文人”所用，代之以中学生、太学生此类称呼。
李澈正在进行的乡试，是为了选拔全国各省的市/县学堂的学子进入不同的大学堂。其共有七个科目：经史、诗文、明法、策论、数算、理工、地学，皆为礼部统一出题，难度依次以南、北、中榜递减。其中必考策论和数术，经史、诗文、明法选其一，理工、地学选其一。
李澈在法学、文学和地理学上完全没有天赋，只得选择经史、策论、数术、理工作为考试科目。四个科目的考试分别在两天的上、下午进行，每科时间一个半时辰，同时锁院制度被废除，考生在每科考完后可自由活动。
“铛———铛———”钟声第三次敲响，巳时已到，考试正式开始。
今早的科目是李澈并不太擅长的经史，准确来说，虽然史学是李澈的长项，但他对散发着腐朽气息的四书五经极其厌恶。
幸运的是，如今的经史子集考试已经不同于旧明的科举，不仅从独占科举的宝座下跌落，就连形式也并不侧重于“经”，反而侧重于“史”，换句话说，“经”作为主导史学的上层建筑已经只剩余下形式，顶多起到提纲挈领的功用，反而是作为实践和事实的“史”起到了突出作用，这实际也反应了儒家为主体的主流思想的流变。
在具体考试内容上，试题范围不再局限于四书五经；试题不再要求考生阐释从某本四书五经截取的一句或半句话，而是以儒家的历史观来辨析历史事件。实际上这是历史学从长期作为儒家哲学的附庸到自主的重要一步。
尽管如此，经史科仍然是所有科目中儒家色彩最浓厚的一科，儒家史观依然主宰考试中的历史学。如果考生作答不引用儒家经典，很可能得不到“旧文人”和新儒学出身的考官青睐，毕竟对经史有研究的多半是“新文人”口中的“旧日的残党，往世的幻影”。对于李澈这种考试前几天晚上还在之乎者也地背诵经书的人来说，经史科无疑是很大的挑战。
李澈摊开试卷，边浏览试题，边在答题纸上印有的“一八零年中榜乡试答题纸”标题左边写上姓名籍贯。撇到的第一道题便让李澈眉头一跳：论波拿巴氏得国。
“什么时候能拿儒家的经断洋夷的案了?”
即便儒学有一定世界主义的成分，那也是建立在华夷之辨的基础上，而欧罗巴的世界主义建立在完全不同的原则上。真的能拿《春秋》来分析吗?李澈捏着钢笔想了想，决定硬着头皮生搬硬套。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡……”开头就体现了李澈半桶水叮当响的经学水平，直接以争议极大的句子破题，很难将后面分析的内容缝合上去。
“……弗朗西国自瓦卢亚王朝绝嗣后，由波旁王室所继。波旁王路易十六世，不修礼仪，不行仁治，民厌其君，君惧其民，遂至失国。弗朗西巴黎之市民先后举拉法耶特、罗伯斯庇尔、巴拉斯等为宰执，如周召之时不设君位……后拿破仑数击英吉利所纠集联军，拓土无算，以无上武功僭位。英吉利再起兵戈，弗朗西兵困马乏，无力再战，向天朝祈援。肃宗皇帝察英吉利欲图身毒、东夷洲，故联法以制英，遂使炮舰横于英吉利海峡，召集双方议和，波拿巴氏遂得保全至今……”
李澈发现他已经写得有些文不对题，只好临时补充:“用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡……拿破仑信义著于民众，王霸施于欧陆，故得波拿巴氏之鼎成……”现在正对拿破仑大加评述的他，怎么也想不到后来的史学家也常常将两人放在一起大加评述。
经过半个时辰的酣畅战斗，李澈终于完成三题中的一题。翻到第二题，李澈彻底确定，经学最后的王冠恐怕也将不保。题头赫然写着:试论黄宗羲《明夷待访录》及其于我朝体制之影响。
黄宗羲作为新旧之交的重要儒学思想家，对大明新历初期的政治架构产生过决定性影响。《明夷待访录》采用传统的托古改制的手法，论述了黄宗羲的理想政治。
《原君》里主旨便是“古者以天下为主，君为客”，批判君主“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，继而在《原臣》中提出作为臣子应该“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”又说君法是“一家之法，而非天下之法也”。他的这些思想如今再次收获大批的拥趸，李澈的好友吴虚便是其中之一。
李澈常与吴虚交流辩论，完成这题自然不在话下，当然他依然时不时穿插“三代”“井田”这些古早的字眼。
李澈写到最后一题时，考试还有半个时辰，而这最后一题居然是他常常思考的问题:论崇祯海禁之害。李澈大喜过望，提笔便写，文不加点，一气呵成，兴奋之间竟未拿四书五经、经史子集装点门面。
“崇祯末年，我朝海内外烽烟四起，帝欲兴兵。而士绅借海贸大发其财，又荫蔽沿海丁口。故帝欲行海禁，清查田亩，抄家士绅以充军费……周厉王与民争利，放于彘地;汉武帝官营盐铁，北平匈奴。思宗无武帝之识，未得见皇家海贸之利，故重演厉王之故事……若禁海贸，于民，沿海千万丁口难以为继，于朝，赋税锐减，于国，难以交通世界……大明以农业立国，以枪炮强国，以工商富国，三者不可缺其一。禁海之策乃削足适履，竭泽而渔，天下之大害也!”
答完最后一题，李澈长舒一口气，整个人垮在座位上，有些感慨地想:“经史，经史，有经无史，有史无经，皆大谬也;然若不思经学之演进，亦大谬也!”
抬头看向窗外，不知不觉间烈日高悬天空。
“铛————”，考试结束。
考生们从学堂里鱼贯而出。在大多数铁青着脸的考生中，两个眉飞色舞，勾肩搭背的书生格外引人瞩目。
“谦亮，你小子考得不错吧，这次经史科题目对你来说大大利好啊”
“嘿，所以我早说旧儒就该被淘汰!”
两人在正午晃眼的赤轮下高谈阔论，肆意张扬着自信。
彼时的他们都相信大明如烈日般闪耀和永恒，都相信他们的人生会像日光一样炽烈。像他们一样的千千万士绅官吏坚信他们生活在一个伟大的时代:半个世界的资源如百川汇海般流入大明，大明的工业品沿着海陆丝绸之路畅销世界，即使是大明最贫穷的工人也能享受到身毒的香料和东夷洲的可可;诸子百家时隔两千年再度复兴，伟大的思想汇聚成改变大明乃至世界的伟力;圣天子垂拱而治，勋贵早在两百年前的风云突变中元气大伤，士绅隐隐主宰了这个庞大帝国;没有哪个时代，有如此繁荣的盛世景象。
然而太阳总会落山，帝国未必长久。
如今的科举有三个一年一办的全国统一流程：乡试——会试——殿试，有三个官方的教育载体：乡塾——市学堂——大学堂（也称大学），而旧时秀才、举人、贡士、进士等称呼也逐渐不再为现在的“新文人”所用，代之以中学生、太学生此类称呼。
李澈正在进行的乡试，是为了选拔全国各省的市/县学堂的学子进入不同的大学堂。其共有七个科目：经史、诗文、明法、策论、数算、理工、地学，皆为礼部统一出题，难度依次以南、北、中榜递减。其中必考策论和数术，经史、诗文、明法选其一，理工、地学选其一。
李澈在法学、文学和地理学上完全没有天赋，只得选择经史、策论、数术、理工作为考试科目。四个科目的考试分别在两天的上、下午进行，每科时间一个半时辰，同时锁院制度被废除，考生在每科考完后可自由活动。
“铛———铛———”钟声第三次敲响，巳时已到，考试正式开始。
今早的科目是李澈并不太擅长的经史，准确来说，虽然史学是李澈的长项，但他对散发着腐朽气息的四书五经极其厌恶。
幸运的是，如今的经史子集考试已经不同于旧明的科举，不仅从独占科举的宝座下跌落，就连形式也并不侧重于“经”，反而侧重于“史”，换句话说，“经”作为主导史学的上层建筑已经只剩余下形式，顶多起到提纲挈领的功用，反而是作为实践和事实的“史”起到了突出作用，这实际也反应了儒家为主体的主流思想的流变。
在具体考试内容上，试题范围不再局限于四书五经；试题不再要求考生阐释从某本四书五经截取的一句或半句话，而是以儒家的历史观来辨析历史事件。实际上这是历史学从长期作为儒家哲学的附庸到自主的重要一步。
尽管如此，经史科仍然是所有科目中儒家色彩最浓厚的一科，儒家史观依然主宰考试中的历史学。如果考生作答不引用儒家经典，很可能得不到“旧文人”和新儒学出身的考官青睐，毕竟对经史有研究的多半是“新文人”口中的“旧日的残党，往世的幻影”。对于李澈这种考试前几天晚上还在之乎者也地背诵经书的人来说，经史科无疑是很大的挑战。
李澈摊开试卷，边浏览试题，边在答题纸上印有的“一八零年中榜乡试答题纸”标题左边写上姓名籍贯。撇到的第一道题便让李澈眉头一跳：论波拿巴氏得国。
“什么时候能拿儒家的经断洋夷的案了?”
即便儒学有一定世界主义的成分，那也是建立在华夷之辨的基础上，而欧罗巴的世界主义建立在完全不同的原则上。真的能拿《春秋》来分析吗?李澈捏着钢笔想了想，决定硬着头皮生搬硬套。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡……”开头就体现了李澈半桶水叮当响的经学水平，直接以争议极大的句子破题，很难将后面分析的内容缝合上去。
“……弗朗西国自瓦卢亚王朝绝嗣后，由波旁王室所继。波旁王路易十六世，不修礼仪，不行仁治，民厌其君，君惧其民，遂至失国。弗朗西巴黎之市民先后举拉法耶特、罗伯斯庇尔、巴拉斯等为宰执，如周召之时不设君位……后拿破仑数击英吉利所纠集联军，拓土无算，以无上武功僭位。英吉利再起兵戈，弗朗西兵困马乏，无力再战，向天朝祈援。肃宗皇帝察英吉利欲图身毒、东夷洲，故联法以制英，遂使炮舰横于英吉利海峡，召集双方议和，波拿巴氏遂得保全至今……”
李澈发现他已经写得有些文不对题，只好临时补充:“用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡……拿破仑信义著于民众，王霸施于欧陆，故得波拿巴氏之鼎成……”现在正对拿破仑大加评述的他，怎么也想不到后来的史学家也常常将两人放在一起大加评述。
经过半个时辰的酣畅战斗，李澈终于完成三题中的一题。翻到第二题，李澈彻底确定，经学最后的王冠恐怕也将不保。题头赫然写着:试论黄宗羲《明夷待访录》及其于我朝体制之影响。
黄宗羲作为新旧之交的重要儒学思想家，对大明新历初期的政治架构产生过决定性影响。《明夷待访录》采用传统的托古改制的手法，论述了黄宗羲的理想政治。
《原君》里主旨便是“古者以天下为主，君为客”，批判君主“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，继而在《原臣》中提出作为臣子应该“故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”又说君法是“一家之法，而非天下之法也”。他的这些思想如今再次收获大批的拥趸，李澈的好友吴虚便是其中之一。
李澈常与吴虚交流辩论，完成这题自然不在话下，当然他依然时不时穿插“三代”“井田”这些古早的字眼。
李澈写到最后一题时，考试还有半个时辰，而这最后一题居然是他常常思考的问题:论崇祯海禁之害。李澈大喜过望，提笔便写，文不加点，一气呵成，兴奋之间竟未拿四书五经、经史子集装点门面。
“崇祯末年，我朝海内外烽烟四起，帝欲兴兵。而士绅借海贸大发其财，又荫蔽沿海丁口。故帝欲行海禁，清查田亩，抄家士绅以充军费……周厉王与民争利，放于彘地;汉武帝官营盐铁，北平匈奴。思宗无武帝之识，未得见皇家海贸之利，故重演厉王之故事……若禁海贸，于民，沿海千万丁口难以为继，于朝，赋税锐减，于国，难以交通世界……大明以农业立国，以枪炮强国，以工商富国，三者不可缺其一。禁海之策乃削足适履，竭泽而渔，天下之大害也!”
答完最后一题，李澈长舒一口气，整个人垮在座位上，有些感慨地想:“经史，经史，有经无史，有史无经，皆大谬也;然若不思经学之演进，亦大谬也!”
抬头看向窗外，不知不觉间烈日高悬天空。
“铛————”，考试结束。
考生们从学堂里鱼贯而出。在大多数铁青着脸的考生中，两个眉飞色舞，勾肩搭背的书生格外引人瞩目。
“谦亮，你小子考得不错吧，这次经史科题目对你来说大大利好啊”
“嘿，所以我早说旧儒就该被淘汰!”
两人在正午晃眼的赤轮下高谈阔论，肆意张扬着自信。
彼时的他们都相信大明如烈日般闪耀和永恒，都相信他们的人生会像日光一样炽烈。像他们一样的千千万士绅官吏坚信他们生活在一个伟大的时代:半个世界的资源如百川汇海般流入大明，大明的工业品沿着海陆丝绸之路畅销世界，即使是大明最贫穷的工人也能享受到身毒的香料和东夷洲的可可;诸子百家时隔两千年再度复兴，伟大的思想汇聚成改变大明乃至世界的伟力;圣天子垂拱而治，勋贵早在两百年前的风云突变中元气大伤，士绅隐隐主宰了这个庞大帝国;没有哪个时代，有如此繁荣的盛世景象。
然而太阳总会落山，帝国未必长久。
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