梦长安上；长安奠基史 第九章；千古一帝
——他；雄才大略，叱咤风云。
——他；殚(dan)思竭虑，日理万机。
——他；挥金如土，滥用民力。
——他；创立了一个统一的大帝国，他又间接使帝国走向了覆灭的命运。
——他；妄想长生不老，搜罗天下，寻求灵丹妙药。
面对这个在战乱中建立起来的前所未有的庞大帝国，（嬴政）这位千古一帝，陷入了深深的沉思。
如何驾驭四方臣民？如何控制这广阔的领土？如何强化自己的政权？如何确保帝国万世之基业呢——
公元前221年，经过十年的兼并战争，秦王嬴政终于灭亡六国，完成了统一大业。
嬴政认为，过去对王的称号不足以显示他的尊崇，他自认为其功劳高过上古时代的三皇五帝。于是，各取其中一字，称“皇帝”。
同时，他又幻想这个皇位能永远的由他的子孙传承下去，故自称“始皇帝”。后继者称；（二世皇帝，三世皇帝），以至无穷。
为了显示皇帝的特殊地位，强化皇权，树立皇帝至高无上的地位，秦始皇规定，只有皇帝才能自称（朕），皇帝的命令叫（制）或（诏）。皇帝使用的，用玉雕刻的印称为（玺）。说话写文章时，遇到君主的名字不能说出或写出，要避讳。然而，所有这些规定都后世王朝所沿用。
为了对国家进行有效的管理，秦始皇创立了一整套完整的中央集权制度。在中央实行“三公九卿”制度。（三公）即丞相、太尉、御史大夫，其中，丞相；是最高行政长官，辅佐皇帝处理政务，并负责管理文武百官。御史大夫；主要执掌奏章，传达皇帝诏令，还负责监察百官。太尉；是虚设之职，虽然太尉负责全国军事，但并无军权，真正的军权掌握在皇帝手中。
三公之下，则是分掌朝廷和国家各项行政事务的（诸卿）。习惯称之为“九卿”，但实际名额并不限于九人。
秦始皇再通过丞相、太尉、和御史大夫等官员，把权力集中到自己手中，从而加强了皇权。
帝国建立之初，为了更有效地控制辽阔的疆域，秦始皇便命大臣们讨论该建立什么样的地方行政机构。群臣纷纷建议，应该效法西周的分封制；封邦建国，以藩皇室。唯独李斯主张实行郡县制。他认为；天下苦战不休的原因就是由于有了王侯，现在天下刚刚统一，又重新封邦建国，只会挑起战火，导致战乱。
最后，秦始皇采纳了李斯的建议，实行郡县制。把天下划为三十郡，后又增设南海、桂林、象、九元四郡。到始皇末年，已经增至四十余郡。其版图以秦都咸阳为中心，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南至南海，确立了后代王朝版图的基础。
郡县的官吏都由中央直接任免和考核，并统一发放俸禄，从而彻底改变和废除了地方上过去的世袭制和封邑制，保证了中央政令能够高效地贯彻到基层。大大削弱了地方的独立性，有利于防止地方分裂割据，有力地维护了国家的统一，加强了中央集权。
通过以上措施，全国的一切大权都掌握在皇帝手中，形成了封建专制主义中央集权制度。秦始皇建立的这套制度，对后世有着深远的影响，在中国两千多年的封建社会里，历朝历代，基本上都沿用了这套制度，并不断对其加以充实和发展。
为了实行高效的行政管理，
进而加强对全国各地的控制，以便于巡游监督，传递号令文书，秦始皇又作出两项重要决定，一是“车同轨”，二是“修筑驰道与直道”。
“车同轨”，顾名思义，就是规定车轴上两个轮子间的距离，按秦律，一律都定为六尺，使车轮的轨道相同。
“驰道”，就是指飞速奔驰的道路，类似于现代的高速公路。从公元前220年开始修建，以国都（咸阳）为中心，东达今山东、河北和辽宁，南抵今湖北、湖南，东南到达今天的安徽、江苏和浙江。
公元前212年，秦始皇又命令蒙恬等修筑了连接关中与河套地区的直道，（直道），就是比喻道路路线笔直，它北起九原，今内蒙古包头市西北，南至云阳，今陕西淳化西北。它既要穿越崇山峻岭，又要纵贯沙漠和草原，可见当时施工之艰难。
在开发和治理云南的过程中，秦始皇又下令开凿了一条连接云南与内地的通道。因为地势险要，道路紧宽五尺，因此命名为“五尺道”。
随着这些交通线的开通，秦王朝的统治延伸到全国各地，四通八达的交通线路简直令人无法想象，而这些交通线客观上也大大加强了各地之间的联系。
秦始皇先后五次巡行各地，其中三次就是通过驰道，到达东方和南方各地。
与此同时，秦始皇还统一了文字、度量衡、和货币，这些都是加强统治，维护国家统一的重要措施。
由于战国时期长期的分裂割据状态，出现了言语异声，文字异形的局面。这不仅妨碍了文化的发展，更为重要的是给初建的秦王朝的各种文书档案的书写，阅览和传播带来了很大的不便。于是，秦始皇接受李斯的建议，采取了“书同文”的措施，罢其不与秦文同者，把秦国原来的字体加以规范整理，作为标准字体，颁行天下。
我们现代把这种字体称为“小篆”，从目前所见的实物来看，小篆不仅刻在石碑上，还会铸造在铁器，度量衡器，货币等上面。
传说，显史（程邈）因得罪秦始皇被捕入狱，他经过十年的悉心钻研，创造了一种更为简便的文字，秦始皇得知以后，很赞赏这种简化的字体，不仅给他免罪升官，而且把他创造的简便文字命名为“隶书”。
实际上，隶书是人们在繁忙的抄录公文狱事时，在经常急促的不规则的草书篆体过程中，逐渐创造出来的。隶书，书写简便，跟现在的楷书已经非常很接近。
“度量衡”又被称为（秦权），秦权是什么东西呢？他的上面为什么要刻写文字呢？——秦权是秦朝时为了统一度量衡而制作的重量的标准器，也是我们俗称的（秤砣）。秦权上所书文字是黄帝的诏书，作为标准器，必然要颁发到全国各地。秦始皇企图通过这种方式，让他的诏书也一同颁行全国，使他的意志能够在全国得到贯彻实行。
“秦量”是用来测算谷物等容量的标准器，也同样被刻上文字。
战国时期，各国度量衡制度相当混乱，只有统一了度量衡，才能使国家完成实质上的统一。
战国时期的货币制度也同样混乱，齐、燕通行刀币，韩、赵、魏通行布币，楚国通行蚁鼻钱和爰金。秦统一以后，严禁私人铸钱，废除六国的货币，规定以秦国的上币黄金和下币圆形方孔的半两铜钱，为统一的货币。
此后，各封建王朝大都将铸币权掌握在中央手中，钱的形式也保持了圆形方孔模式。
长期以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，特别是“焚书坑儒”严刑峻法备受后人指责。但是，我们也不能抹杀他对中华民族所做出的巨大贡献。
“焚书坑儒”这个词世人皆知，但你不一定知道的是，这两件事情根本就没有联系。这两件事情秦始皇虽然都干过，但被后人扭曲了，也夸大了。这也让秦始皇背负了千古骂名。
在司马迁的史记中写道“焚诗书，坑术士”，那为什么又被后世的人理解为“焚书坑儒”的呢？就这单单的焚书坑儒这个词，就能折射出秦始皇是一个多么残暴的君王。那么它的意思就是把全天下的书籍，全部烧光，所有的儒生全部活埋，这也简直是太惨无人道？
那么历史的真相究竟是什么样呢？今天我们就分两部分来解析。
首先我们来说说秦始皇为什么要（焚书）呢？
我们先借鉴司马迁史记中记载的“焚诗书，坑术士”的讲解。
公元前213年，比坑儒早一年，当时秦始皇统一天下已经近十年了，有一次，秦始皇在咸阳秦宫置办宴会，把大臣们都邀请了过来。酒过三巡，有个叫（周青臣）的人，为了阿谀奉承秦始皇，于是，端起酒杯对着文武百官说道；我始皇帝文治武功无人能及，能使我大秦千秋万世，江山永固，驱逐蛮夷，天下太平，全仰仗我大秦始皇帝。总之，就是一顿歌颂。
秦始皇听后也是满怀喜悦，然而有个叫（淳于越）的大臣站起来建议道；天下仍然危机重重，且不可大意疏忽。既而劝说秦始皇效仿周朝，将天下分封，才能长治久安。淳于越这一次的旧事重提，遭到了丞相（李斯）的驳斥，因为分封这件事很早就议论过，秦王也向全国颁发实行了郡县制。指责淳于越以古非今，混淆视听，这样又一次将秦国推向像战国的战乱中，饱览诗书，为何不思更创。
紧接着，就提出了焚书的主张，这才是焚书事件的起因。
焚书并不是简简单单的一把火烧光天下所有的书，而是为了禁止私学，也就是民间的教学团体，针对的是（私学相与非法教），原因是私学出身的人喜欢非议朝廷的法令，所以禁止私学，烧民间的藏书，不许私下学习和讨论，要学习就到（官学）去学习，这叫“以吏为师，以法为教”。其根本目的就是统一思想，学习统一的知识，不要学习误入歧途的诗书。
当然，焚烧藏书也保留有存稿和底本。那为什么这些诗书到后来都失传了呢？这个答案都直指（项羽），这个西楚的霸王，他的一把火，将秦都咸阳焚之一炬。
接下来我们再说说（坑儒）。我们都知道，在历史的叙述中，秦朝是一个残暴的王朝，秦始皇是一个残暴的君主，所谓；天下苦秦久矣，其中最残暴的当属“焚书坑儒”。
其实，秦始皇活埋的并不是儒生，而是（术士）。史记中的原文是；“焚诗书，坑术士”。那什么是术士呢？用我们现代的理解，就是不学无术，招摇撞骗的骗术，类似于今天的算命先生，阴阳先生等等。
秦始皇统一天下以后，权力到达了巅峰，于是，就千方百计地谋求长生不老。最著名的故事就是（徐福东渡）。
始皇28年，徐福，史记中叫（徐市），他给始皇上书；说海外有蓬莱，方丈，瀛洲三岛有长生不老之术。秦始皇也批准了徐福求术。给钱，给礼，给童男童女出海寻求灵丹妙药，结果是一去不回，据说现代的日本人就是徐福带去的童男童女遗留下来的，当然这个也没有任何支撑的依据，我们也不能妄自猜测。
秦始皇自知上当受骗，不久之后，求仙心切的秦始皇又被人骗了——
有两个方士，一个姓侯，一个姓卢，史书上称（侯生和卢生）。俩人觐见秦始皇，自称有长生不老之法，秦始皇又一次相信了他们，并全力支持。也不知道投了多少钱，可是时间一长，长生不老之术迟迟不能齐备，秦始皇渐渐的心存怀疑。
而侯生与卢生眼看就要露馅，干脆逃之夭夭。然而之后，又为了维护自己行骗的声誉，诋毁秦始皇。大概的意思是；不是我不会长生不老之术，而是秦始皇没有德行，没有资格长生不老。这有点类似于今天（皇帝的新装）一文。
作为千古一帝，怎能忍受如此耻辱。于是，下令逮捕他俩，结果顺藤摸瓜找到了不少其他的同党。秦始皇一怒之下，将秦都咸阳四百六十多个方士与术士全部抓起来，一起活埋。
所以，所谓的“坑儒”，其实坑的根本不是儒生，而是方术，是像侯生与卢生这样的江湖术士。
那么为什么这些历史后来会被人扭曲了呢？又是谁最早提出的焚书坑儒这个说法呢？
这个人，就是西汉的儒生（孔安国），慢慢的众儒生纷纷效仿。其目的通俗的来讲；就是将自己扮演成受害群体的受害者，然后暗示秦朝的残暴，天要亡秦，而秦始皇反对的，就是我们应该支持，以此巩固自己地位和声誉。
这个故事，也告诉我们一个道理；话一定不能乱说，有时候一句话就可以害死一个人，像秦始皇，这不就背负了千古骂名！
他统一的文字，我们至今扔在使用，他对地方实行的管理结构，我们至今扔在沿用，他统一的度量衡单位，至今仍然在发挥作用。
千古一帝的秦始皇，他深深地影响着中国社会的发展。他横扫六合，一统天下，结束了几百年的分裂和战乱。他设三公，制郡县，统一币制，缔造了统一的中央集权国家。他北击匈奴，南征闽粤，开创了统一的多民族国家的版图。
自秦以后，几千年来，不管风云如何变幻，沧海已成桑田，不变的是中华民族，在历史的分分合合之中，始终屹立于世界民族之巅。
公元前210年，秦始皇开始了他人生第五次，也是最后一次巡游天下。归途中，秦始皇突患暴病，走到沙丘，这位一生都在追求长生不老的始皇帝，最终也没能求来神丹妙药，带着他的梦想遗憾的离开了人世。
两千多年来，世人对他的统治褒贬不一。这位统一天下，功高三皇五帝，尊称千古一帝的始皇帝，收货了无尽的掌声，也背负了千古骂名。
然而，他却给后人留下了深刻的教训，影响至今。也给中华大地留下了一座座雄伟的遗迹——
——他；殚(dan)思竭虑，日理万机。
——他；挥金如土，滥用民力。
——他；创立了一个统一的大帝国，他又间接使帝国走向了覆灭的命运。
——他；妄想长生不老，搜罗天下，寻求灵丹妙药。
面对这个在战乱中建立起来的前所未有的庞大帝国，（嬴政）这位千古一帝，陷入了深深的沉思。
如何驾驭四方臣民？如何控制这广阔的领土？如何强化自己的政权？如何确保帝国万世之基业呢——
公元前221年，经过十年的兼并战争，秦王嬴政终于灭亡六国，完成了统一大业。
嬴政认为，过去对王的称号不足以显示他的尊崇，他自认为其功劳高过上古时代的三皇五帝。于是，各取其中一字，称“皇帝”。
同时，他又幻想这个皇位能永远的由他的子孙传承下去，故自称“始皇帝”。后继者称；（二世皇帝，三世皇帝），以至无穷。
为了显示皇帝的特殊地位，强化皇权，树立皇帝至高无上的地位，秦始皇规定，只有皇帝才能自称（朕），皇帝的命令叫（制）或（诏）。皇帝使用的，用玉雕刻的印称为（玺）。说话写文章时，遇到君主的名字不能说出或写出，要避讳。然而，所有这些规定都后世王朝所沿用。
为了对国家进行有效的管理，秦始皇创立了一整套完整的中央集权制度。在中央实行“三公九卿”制度。（三公）即丞相、太尉、御史大夫，其中，丞相；是最高行政长官，辅佐皇帝处理政务，并负责管理文武百官。御史大夫；主要执掌奏章，传达皇帝诏令，还负责监察百官。太尉；是虚设之职，虽然太尉负责全国军事，但并无军权，真正的军权掌握在皇帝手中。
三公之下，则是分掌朝廷和国家各项行政事务的（诸卿）。习惯称之为“九卿”，但实际名额并不限于九人。
秦始皇再通过丞相、太尉、和御史大夫等官员，把权力集中到自己手中，从而加强了皇权。
帝国建立之初，为了更有效地控制辽阔的疆域，秦始皇便命大臣们讨论该建立什么样的地方行政机构。群臣纷纷建议，应该效法西周的分封制；封邦建国，以藩皇室。唯独李斯主张实行郡县制。他认为；天下苦战不休的原因就是由于有了王侯，现在天下刚刚统一，又重新封邦建国，只会挑起战火，导致战乱。
最后，秦始皇采纳了李斯的建议，实行郡县制。把天下划为三十郡，后又增设南海、桂林、象、九元四郡。到始皇末年，已经增至四十余郡。其版图以秦都咸阳为中心，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南至南海，确立了后代王朝版图的基础。
郡县的官吏都由中央直接任免和考核，并统一发放俸禄，从而彻底改变和废除了地方上过去的世袭制和封邑制，保证了中央政令能够高效地贯彻到基层。大大削弱了地方的独立性，有利于防止地方分裂割据，有力地维护了国家的统一，加强了中央集权。
通过以上措施，全国的一切大权都掌握在皇帝手中，形成了封建专制主义中央集权制度。秦始皇建立的这套制度，对后世有着深远的影响，在中国两千多年的封建社会里，历朝历代，基本上都沿用了这套制度，并不断对其加以充实和发展。
为了实行高效的行政管理，
进而加强对全国各地的控制，以便于巡游监督，传递号令文书，秦始皇又作出两项重要决定，一是“车同轨”，二是“修筑驰道与直道”。
“车同轨”，顾名思义，就是规定车轴上两个轮子间的距离，按秦律，一律都定为六尺，使车轮的轨道相同。
“驰道”，就是指飞速奔驰的道路，类似于现代的高速公路。从公元前220年开始修建，以国都（咸阳）为中心，东达今山东、河北和辽宁，南抵今湖北、湖南，东南到达今天的安徽、江苏和浙江。
公元前212年，秦始皇又命令蒙恬等修筑了连接关中与河套地区的直道，（直道），就是比喻道路路线笔直，它北起九原，今内蒙古包头市西北，南至云阳，今陕西淳化西北。它既要穿越崇山峻岭，又要纵贯沙漠和草原，可见当时施工之艰难。
在开发和治理云南的过程中，秦始皇又下令开凿了一条连接云南与内地的通道。因为地势险要，道路紧宽五尺，因此命名为“五尺道”。
随着这些交通线的开通，秦王朝的统治延伸到全国各地，四通八达的交通线路简直令人无法想象，而这些交通线客观上也大大加强了各地之间的联系。
秦始皇先后五次巡行各地，其中三次就是通过驰道，到达东方和南方各地。
与此同时，秦始皇还统一了文字、度量衡、和货币，这些都是加强统治，维护国家统一的重要措施。
由于战国时期长期的分裂割据状态，出现了言语异声，文字异形的局面。这不仅妨碍了文化的发展，更为重要的是给初建的秦王朝的各种文书档案的书写，阅览和传播带来了很大的不便。于是，秦始皇接受李斯的建议，采取了“书同文”的措施，罢其不与秦文同者，把秦国原来的字体加以规范整理，作为标准字体，颁行天下。
我们现代把这种字体称为“小篆”，从目前所见的实物来看，小篆不仅刻在石碑上，还会铸造在铁器，度量衡器，货币等上面。
传说，显史（程邈）因得罪秦始皇被捕入狱，他经过十年的悉心钻研，创造了一种更为简便的文字，秦始皇得知以后，很赞赏这种简化的字体，不仅给他免罪升官，而且把他创造的简便文字命名为“隶书”。
实际上，隶书是人们在繁忙的抄录公文狱事时，在经常急促的不规则的草书篆体过程中，逐渐创造出来的。隶书，书写简便，跟现在的楷书已经非常很接近。
“度量衡”又被称为（秦权），秦权是什么东西呢？他的上面为什么要刻写文字呢？——秦权是秦朝时为了统一度量衡而制作的重量的标准器，也是我们俗称的（秤砣）。秦权上所书文字是黄帝的诏书，作为标准器，必然要颁发到全国各地。秦始皇企图通过这种方式，让他的诏书也一同颁行全国，使他的意志能够在全国得到贯彻实行。
“秦量”是用来测算谷物等容量的标准器，也同样被刻上文字。
战国时期，各国度量衡制度相当混乱，只有统一了度量衡，才能使国家完成实质上的统一。
战国时期的货币制度也同样混乱，齐、燕通行刀币，韩、赵、魏通行布币，楚国通行蚁鼻钱和爰金。秦统一以后，严禁私人铸钱，废除六国的货币，规定以秦国的上币黄金和下币圆形方孔的半两铜钱，为统一的货币。
此后，各封建王朝大都将铸币权掌握在中央手中，钱的形式也保持了圆形方孔模式。
长期以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，特别是“焚书坑儒”严刑峻法备受后人指责。但是，我们也不能抹杀他对中华民族所做出的巨大贡献。
“焚书坑儒”这个词世人皆知，但你不一定知道的是，这两件事情根本就没有联系。这两件事情秦始皇虽然都干过，但被后人扭曲了，也夸大了。这也让秦始皇背负了千古骂名。
在司马迁的史记中写道“焚诗书，坑术士”，那为什么又被后世的人理解为“焚书坑儒”的呢？就这单单的焚书坑儒这个词，就能折射出秦始皇是一个多么残暴的君王。那么它的意思就是把全天下的书籍，全部烧光，所有的儒生全部活埋，这也简直是太惨无人道？
那么历史的真相究竟是什么样呢？今天我们就分两部分来解析。
首先我们来说说秦始皇为什么要（焚书）呢？
我们先借鉴司马迁史记中记载的“焚诗书，坑术士”的讲解。
公元前213年，比坑儒早一年，当时秦始皇统一天下已经近十年了，有一次，秦始皇在咸阳秦宫置办宴会，把大臣们都邀请了过来。酒过三巡，有个叫（周青臣）的人，为了阿谀奉承秦始皇，于是，端起酒杯对着文武百官说道；我始皇帝文治武功无人能及，能使我大秦千秋万世，江山永固，驱逐蛮夷，天下太平，全仰仗我大秦始皇帝。总之，就是一顿歌颂。
秦始皇听后也是满怀喜悦，然而有个叫（淳于越）的大臣站起来建议道；天下仍然危机重重，且不可大意疏忽。既而劝说秦始皇效仿周朝，将天下分封，才能长治久安。淳于越这一次的旧事重提，遭到了丞相（李斯）的驳斥，因为分封这件事很早就议论过，秦王也向全国颁发实行了郡县制。指责淳于越以古非今，混淆视听，这样又一次将秦国推向像战国的战乱中，饱览诗书，为何不思更创。
紧接着，就提出了焚书的主张，这才是焚书事件的起因。
焚书并不是简简单单的一把火烧光天下所有的书，而是为了禁止私学，也就是民间的教学团体，针对的是（私学相与非法教），原因是私学出身的人喜欢非议朝廷的法令，所以禁止私学，烧民间的藏书，不许私下学习和讨论，要学习就到（官学）去学习，这叫“以吏为师，以法为教”。其根本目的就是统一思想，学习统一的知识，不要学习误入歧途的诗书。
当然，焚烧藏书也保留有存稿和底本。那为什么这些诗书到后来都失传了呢？这个答案都直指（项羽），这个西楚的霸王，他的一把火，将秦都咸阳焚之一炬。
接下来我们再说说（坑儒）。我们都知道，在历史的叙述中，秦朝是一个残暴的王朝，秦始皇是一个残暴的君主，所谓；天下苦秦久矣，其中最残暴的当属“焚书坑儒”。
其实，秦始皇活埋的并不是儒生，而是（术士）。史记中的原文是；“焚诗书，坑术士”。那什么是术士呢？用我们现代的理解，就是不学无术，招摇撞骗的骗术，类似于今天的算命先生，阴阳先生等等。
秦始皇统一天下以后，权力到达了巅峰，于是，就千方百计地谋求长生不老。最著名的故事就是（徐福东渡）。
始皇28年，徐福，史记中叫（徐市），他给始皇上书；说海外有蓬莱，方丈，瀛洲三岛有长生不老之术。秦始皇也批准了徐福求术。给钱，给礼，给童男童女出海寻求灵丹妙药，结果是一去不回，据说现代的日本人就是徐福带去的童男童女遗留下来的，当然这个也没有任何支撑的依据，我们也不能妄自猜测。
秦始皇自知上当受骗，不久之后，求仙心切的秦始皇又被人骗了——
有两个方士，一个姓侯，一个姓卢，史书上称（侯生和卢生）。俩人觐见秦始皇，自称有长生不老之法，秦始皇又一次相信了他们，并全力支持。也不知道投了多少钱，可是时间一长，长生不老之术迟迟不能齐备，秦始皇渐渐的心存怀疑。
而侯生与卢生眼看就要露馅，干脆逃之夭夭。然而之后，又为了维护自己行骗的声誉，诋毁秦始皇。大概的意思是；不是我不会长生不老之术，而是秦始皇没有德行，没有资格长生不老。这有点类似于今天（皇帝的新装）一文。
作为千古一帝，怎能忍受如此耻辱。于是，下令逮捕他俩，结果顺藤摸瓜找到了不少其他的同党。秦始皇一怒之下，将秦都咸阳四百六十多个方士与术士全部抓起来，一起活埋。
所以，所谓的“坑儒”，其实坑的根本不是儒生，而是方术，是像侯生与卢生这样的江湖术士。
那么为什么这些历史后来会被人扭曲了呢？又是谁最早提出的焚书坑儒这个说法呢？
这个人，就是西汉的儒生（孔安国），慢慢的众儒生纷纷效仿。其目的通俗的来讲；就是将自己扮演成受害群体的受害者，然后暗示秦朝的残暴，天要亡秦，而秦始皇反对的，就是我们应该支持，以此巩固自己地位和声誉。
这个故事，也告诉我们一个道理；话一定不能乱说，有时候一句话就可以害死一个人，像秦始皇，这不就背负了千古骂名！
他统一的文字，我们至今扔在使用，他对地方实行的管理结构，我们至今扔在沿用，他统一的度量衡单位，至今仍然在发挥作用。
千古一帝的秦始皇，他深深地影响着中国社会的发展。他横扫六合，一统天下，结束了几百年的分裂和战乱。他设三公，制郡县，统一币制，缔造了统一的中央集权国家。他北击匈奴，南征闽粤，开创了统一的多民族国家的版图。
自秦以后，几千年来，不管风云如何变幻，沧海已成桑田，不变的是中华民族，在历史的分分合合之中，始终屹立于世界民族之巅。
公元前210年，秦始皇开始了他人生第五次，也是最后一次巡游天下。归途中，秦始皇突患暴病，走到沙丘，这位一生都在追求长生不老的始皇帝，最终也没能求来神丹妙药，带着他的梦想遗憾的离开了人世。
两千多年来，世人对他的统治褒贬不一。这位统一天下，功高三皇五帝，尊称千古一帝的始皇帝，收货了无尽的掌声，也背负了千古骂名。
然而，他却给后人留下了深刻的教训，影响至今。也给中华大地留下了一座座雄伟的遗迹——
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版