第二十七节 2024.3.27 简单和照见
最近一边在跟着杨博士的去年七八月份的共修练习，一边找出去年年底买的BJ的一位大师的线上课程，关于空性的，同时在听，同时在感受。
也许以后会为此写点什么，但是目前还不知道，先练习着再说。
上一篇，我把自己想要做的事情重新归纳如下：
放松而专注，活在当下；
任由其来去，接纳一切。
（在当下，放松、专注
任来去，宁静，接纳）
想说说今天的感受。今天在给自己做晚餐时，我照例拿着我的耳机，一边听着英语练习，一边准备着青椒，我先洗，然后再放在砧板上切成丝。我突然好像体会到了什么是在当下，什么是“这里！现在！”（后者是杨博士的书中常说的词儿。）我把青椒横着摆放好，然后右手拿着刀，一刀一刀地切着，切出来的丝很整齐，我突然觉得所谓的“活在当下”，“活在这个瞬间”就是做当前的这一件事情，不疾不徐，不紧不慢，用心地仔细地去做，不为别的，不为过去，也不为将来。切菜的话，就是单纯的切菜，没有要为了做顿饭，或者别的什么。耳机里的英语练习的声音早就停下来了，但是我也不愿意再开，因为我愿意在这个当下，单纯地去做。
想起之前看过一行禅师的很多书，他的书中常常提到“活在当下”，他说到洗碗也是一种修行，他还说到洗碗不为别的什么，洗碗就是为了洗碗，就是那么简单，没有那么复杂。
突然我也把杨博士的练习中把结果摆到前面来关联起来，练习中，我们说人类的共同的最高的特质，是修行人最终修得的结果，就是说修行的人真正了悟了，那么他们常常能活出那些最高的特质来，而对于我们还是无明，还没有明心见性的众多的人来说，我们就把结果摆到前面来，我们就有意地、刻意地活出这些特质来，然后慢慢地我们的意识就会转变。
而这里，我们常常说“活在当下”，那么修行人了悟的结果就是他们常常能够活在当下。而我们还没有了悟，于是我们也把“活在当下”放在前面，作为我们修行的手段。
但是，摆到前面来做起来并不容易，譬如大方这个特质，我本来就抓着小我不放，让我去大方地给出去对于我来说很难；同样，本来我就心猿意马、心不在焉，但是让我活在当下，我就是很难做到，我就要一边做饭，一边学习。
然而，就像杨博士讲的，我们修行的第一步，是让我们窥见那个整体。我觉得今天我下午在切菜时，就是窥见了“活在当下”的那个感觉。其实，如果心里宁静，“活在当下”是比较容易做到的，而且不慌不忙，很舒服，很顺畅；但如果脑子里想七想八的，哪里能做到“活在当下”呢？所以这是不是一个循环，一个让人们陷入的循环呢？就像以前我学计算机时讲到的“互锁”，一个东西锁住另一个东西的一部分，另一个东西的另一部分又绕过来锁住了这一个东西的这一部分，于是无法透过一个锁打开。在“活在当下”的命题上就变成这样子：我本来没有修行到此处，我想要做到“活在当下”，可因为我修行不到，所以我就是做不到，而我做不到“活在当下”，我也不可能修行到此处。就这样循环往复，永远锁死在里面了。
我不知道，不知道破局的点在哪里？
但我今天下午的经历是，我其实还没有修行到此处，但是突然，整体给了我一个瞥见，让我看到了一个瞬间，于是我就体会到了，然后我就更深入理解了什么是“活在当下”，于是这个局就破了！
回到“活在当下”，什么是“活在当下”呢？就是单纯地做当下正在做的一件事情，不是几件事情同时做；并且就是为了做这件事情而做这件事情，不为别的什么而做！这就是“活在当下”！
再说，第二点，对于来往的念头、感受、觉察，任由其来去，接纳一切。我也有些体会，就是所谓的任由其来去，就是看见，如其所是；听见，如其所是；闻见，如其所是；触摸到，如其所是；尝到，如其所是。什么是“如其所是”？就是不加以说明、解释（比如看到红色，红色是像太阳那样的红，还是怎么怎么样的，就是看到的红色是那样的），不添加故事（指的是在感受到的后面加一段故事，啊，上次我看到一个血红色的太阳是怎么怎么样的，然后就会比较，就会抒情了，会没完没了），不加以延伸，不去评判，就是看到，看到就是了，不再加上任何的东西。
同样，对于来到我身边的人、事、物，比如看到一个伙伴，她今天的头发是这样的，看到就看到，可以观察到细节，但是没有比较，没有评判，仅是看到而已；收到一个事情的结果，有个什么什么事情给了我，没有欢喜，没有悲伤，没有埋怨，仅是看到这个事情而已；看到一个物品，就和看到的人一样，可以观察到细节，但是没有评判和比较，仅是看到而已。
所以，所谓的“接纳一切”，便是感受到万物，如其所是！
最后，还想说说杨博士说到的修行的第一步之后的一个提醒，就是整体让我们窥见了一瞬，然后我们很容易把这个窥见变成自己的一个成就，觉得自己了不起，觉得自己比别人厉害，觉得别人不可能像自己这么努力和精进，觉得自己有了一些顿悟，而别人没有，然后一个小小的一瞬就把自己摆到了一个不可一世的高度。我就是现在写到这里，都觉得这样很可笑。因为其实，我什么也没有做，我也没有努力，而是整体给我的恩典让我瞥见了一瞥，有什么值得让我骄傲的呢？谢谢这些大师们的提醒，确实让我对这个很容易进入的坑有了更多的意识。
再说说修行的第二步，便是那一瞥，要变成一秒，两秒，……一分，两分，……一个小时，两个小时……也就是说要扩大瞥见的那一瞬的时间长度。但我觉得还是要脱离开时间的维度来说更加准确，就是要让那一瞥，变成两瞥，三瞥……甚至千百万个瞥，从而让自己更多地停留在那里。
好吧，试试看，走走看，让生命带着我走，让未知带着我走！
最后再改变一下我要做的事情：（说“照见”就是像镜子一样照见，没有其它的任何增减）
就在当下，放松专注，为做而做
--简单；
任其来去，接纳一切，如其所是
--照见。
也许以后会为此写点什么，但是目前还不知道，先练习着再说。
上一篇，我把自己想要做的事情重新归纳如下：
放松而专注，活在当下；
任由其来去，接纳一切。
（在当下，放松、专注
任来去，宁静，接纳）
想说说今天的感受。今天在给自己做晚餐时，我照例拿着我的耳机，一边听着英语练习，一边准备着青椒，我先洗，然后再放在砧板上切成丝。我突然好像体会到了什么是在当下，什么是“这里！现在！”（后者是杨博士的书中常说的词儿。）我把青椒横着摆放好，然后右手拿着刀，一刀一刀地切着，切出来的丝很整齐，我突然觉得所谓的“活在当下”，“活在这个瞬间”就是做当前的这一件事情，不疾不徐，不紧不慢，用心地仔细地去做，不为别的，不为过去，也不为将来。切菜的话，就是单纯的切菜，没有要为了做顿饭，或者别的什么。耳机里的英语练习的声音早就停下来了，但是我也不愿意再开，因为我愿意在这个当下，单纯地去做。
想起之前看过一行禅师的很多书，他的书中常常提到“活在当下”，他说到洗碗也是一种修行，他还说到洗碗不为别的什么，洗碗就是为了洗碗，就是那么简单，没有那么复杂。
突然我也把杨博士的练习中把结果摆到前面来关联起来，练习中，我们说人类的共同的最高的特质，是修行人最终修得的结果，就是说修行的人真正了悟了，那么他们常常能活出那些最高的特质来，而对于我们还是无明，还没有明心见性的众多的人来说，我们就把结果摆到前面来，我们就有意地、刻意地活出这些特质来，然后慢慢地我们的意识就会转变。
而这里，我们常常说“活在当下”，那么修行人了悟的结果就是他们常常能够活在当下。而我们还没有了悟，于是我们也把“活在当下”放在前面，作为我们修行的手段。
但是，摆到前面来做起来并不容易，譬如大方这个特质，我本来就抓着小我不放，让我去大方地给出去对于我来说很难；同样，本来我就心猿意马、心不在焉，但是让我活在当下，我就是很难做到，我就要一边做饭，一边学习。
然而，就像杨博士讲的，我们修行的第一步，是让我们窥见那个整体。我觉得今天我下午在切菜时，就是窥见了“活在当下”的那个感觉。其实，如果心里宁静，“活在当下”是比较容易做到的，而且不慌不忙，很舒服，很顺畅；但如果脑子里想七想八的，哪里能做到“活在当下”呢？所以这是不是一个循环，一个让人们陷入的循环呢？就像以前我学计算机时讲到的“互锁”，一个东西锁住另一个东西的一部分，另一个东西的另一部分又绕过来锁住了这一个东西的这一部分，于是无法透过一个锁打开。在“活在当下”的命题上就变成这样子：我本来没有修行到此处，我想要做到“活在当下”，可因为我修行不到，所以我就是做不到，而我做不到“活在当下”，我也不可能修行到此处。就这样循环往复，永远锁死在里面了。
我不知道，不知道破局的点在哪里？
但我今天下午的经历是，我其实还没有修行到此处，但是突然，整体给了我一个瞥见，让我看到了一个瞬间，于是我就体会到了，然后我就更深入理解了什么是“活在当下”，于是这个局就破了！
回到“活在当下”，什么是“活在当下”呢？就是单纯地做当下正在做的一件事情，不是几件事情同时做；并且就是为了做这件事情而做这件事情，不为别的什么而做！这就是“活在当下”！
再说，第二点，对于来往的念头、感受、觉察，任由其来去，接纳一切。我也有些体会，就是所谓的任由其来去，就是看见，如其所是；听见，如其所是；闻见，如其所是；触摸到，如其所是；尝到，如其所是。什么是“如其所是”？就是不加以说明、解释（比如看到红色，红色是像太阳那样的红，还是怎么怎么样的，就是看到的红色是那样的），不添加故事（指的是在感受到的后面加一段故事，啊，上次我看到一个血红色的太阳是怎么怎么样的，然后就会比较，就会抒情了，会没完没了），不加以延伸，不去评判，就是看到，看到就是了，不再加上任何的东西。
同样，对于来到我身边的人、事、物，比如看到一个伙伴，她今天的头发是这样的，看到就看到，可以观察到细节，但是没有比较，没有评判，仅是看到而已；收到一个事情的结果，有个什么什么事情给了我，没有欢喜，没有悲伤，没有埋怨，仅是看到这个事情而已；看到一个物品，就和看到的人一样，可以观察到细节，但是没有评判和比较，仅是看到而已。
所以，所谓的“接纳一切”，便是感受到万物，如其所是！
最后，还想说说杨博士说到的修行的第一步之后的一个提醒，就是整体让我们窥见了一瞬，然后我们很容易把这个窥见变成自己的一个成就，觉得自己了不起，觉得自己比别人厉害，觉得别人不可能像自己这么努力和精进，觉得自己有了一些顿悟，而别人没有，然后一个小小的一瞬就把自己摆到了一个不可一世的高度。我就是现在写到这里，都觉得这样很可笑。因为其实，我什么也没有做，我也没有努力，而是整体给我的恩典让我瞥见了一瞥，有什么值得让我骄傲的呢？谢谢这些大师们的提醒，确实让我对这个很容易进入的坑有了更多的意识。
再说说修行的第二步，便是那一瞥，要变成一秒，两秒，……一分，两分，……一个小时，两个小时……也就是说要扩大瞥见的那一瞬的时间长度。但我觉得还是要脱离开时间的维度来说更加准确，就是要让那一瞥，变成两瞥，三瞥……甚至千百万个瞥，从而让自己更多地停留在那里。
好吧，试试看，走走看，让生命带着我走，让未知带着我走！
最后再改变一下我要做的事情：（说“照见”就是像镜子一样照见，没有其它的任何增减）
就在当下，放松专注，为做而做
--简单；
任其来去，接纳一切，如其所是
--照见。
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