答天问以祭屈原
天问：延年不死，寿何所止？
凡人只有一百二十岁左右的寿元！
人的生命本源强弱，决定了一个人的天生寿元多少。
生命本源是人的精气神合一，天道冠以生命力之名，强弱是以度为单位进行衡量。
过度损耗生命力，或者储存生命力的灵根被灭杀了，短命或夭折如是。
只有突破更高境界，晋升到更高层次的生命，或以物补益本源，人才可以延年益寿，或摆脱寿命局限，最终成为长生不老的仙人。
……
天问：圜则九重，孰营度之？
在适合修者居住的九重天中，必然会出现强者或强大势力，并且替天行道掌控着不同的重天。
天问：惟兹何功，孰初作之？
他们肩负着为太初宇宙的人族传道护道布道重任，在天道帮助下，建立了天庭、仙庭、真庭……
天问：斡维焉系，天极焉加？
天道以不同的生命层次，把太初宇宙化分为六界，初真界、凡人界、真人界、仙人界、天人界，以及人族很难繁衍的太虚界。
天问：九天之际，安放安属？
太初宇宙的九天之上，是和诸天万界的公共区域，也是宇宙界线。
那里只有强者为尊，适者生存！越高层次，竞争越残酷！
天问：隅隈多有，谁知其数？
太初宇宙中凡尘星域很多，最合道数量是三千三百三十亿量座星域，量是指一亿亿的数称。
天问：天何所沓？十二焉分？
天道以不同经维中的灵气浓度，把六界分为十二重天。
……
天问：河卒官汤，尊食宗绪？
屈原：勋阖、梦生，少离散亡。
活灵的十二个时身，分散在十二座霄宙重天中的凡尘天，他们如同过河卒子一样，历练着十二个不同的红尘。
在十二个时身中，有一个时身是最尊贵强大的，被称为少尊，少尊一般都肩负着天道的天命，
其他的十一个时身都是陪衬，他们肩负着游历红尘感悟的始命，被仙人们称为宗绪。
在宗绪时身结束短暂的一生后，就会回归少尊，真身就得以逐步完整，真我得以逐渐圆融。
宗绪回归少尊的方式有两种：
一种是宗绪逐渐或突然死亡，时身就会被那座霄宙的外物带回尊身，外物有很多种。
一般是棺材，也有的是宝物，比如把非禅带过来的那部手机就是宝物，这种可以穿透霄宙重天的宝物，很可能是其他活灵的天具元宝。
这就是勋阖！
一种是少尊梦中弑宗，当少尊时身渴求真我圆融时，就会终止其他的宗绪时身继续历练红尘。
主要方式是，少尊时身会利用自己的梦境把他们逐一杀死，让宗续时身回归真身，从而让真我快速圆融。
这就是梦生！
当然也会出现少尊死亡的情况，少尊时身一旦死亡，在其他霄宙中的十一个宗绪时身，就会瞬间消散墟亡，太初宇宙从此查无此人。
这就是少离散亡！
……
天问：明明闇闇，惟时何为？
光明黑暗是阳气和阴气在宇宙中的具现，即阳光和阴暗，阳光来源于太虚寰宇，阴暗来源于初真宙核。
生是宇宙发展的动机，也是一个动作和过程，这个过程有大规模的，也有小规模，还有更微小的规模，生的过程有持续的和有断续的。
宇与宙的玄是大规模持续的生，太阳和月亮转是小规模持续的生，男与女的合是更微小规模断续的生，阳菌和阴菌的融是显微规模断续的生。
光暗就是宇宙玄而又玄的产物，如同男女之合后的阴阳二物，一日即是日与月转生的过程。
地球人常说：宇宙中暗物质能够滋养人的原因，就在于它是源自宇宙之母初真宙核，注意保持完整的夜间休息！
道德经有云：
无名天地之始，有名万物之母。
玄而又玄，众妙之门。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
从这些精粹出的摘抄之言，可以知道宇宙的阴阳属性，可以知道玄是天地在合的过程。
作为天地玄合之地，也就是所谓的天地根，玄牝之门是指哪里？
在太初宇宙中，太虚寰宇和初真宙时玄生的地方是——凡人界！
在太阳星域中，阳星太阳和阴星月亮转生的地方是——地球！
有些思维一开始就是错误的，地球不是太阳系之母，是阳日和阴月转生的一个场所，月亮才是太阳系之母！
地球就如同男女之合时，那一道生命通道，是阴阳二气交融的地方，是人生存的地方，人可以称祂为母。
有些字不能表述得太清晰
总之，只是一个场所而已。
不以短时期发展起来的观念，去否定上古先民的智慧。
在宇宙中，地球发展时间太短了，
在地球中，今人发展时间太短了。
一旦理顺这个思路，对于地球人的生命科学观和宇宙科学观，都是一种飞跃性的进步。
……
天问：何所冬暖？何所夏寒？
冬暖和夏寒是天地玄生的过程，如同男女之间的感情一样，有热情也有冷漠的时候。
这是大规模的玄生结果，暖为天地之间的情浓，寒为天地之间的情淡。
在天地玄生过程中，作为天地不会有多大的感觉，但对于生活在玄场里的人类来说，感觉尤其明显，受到的影响十分剧烈。
对于子女而言，父母就是他们心中的天地，家就是那个玄场，父母的感情冷暖，对他们的影响十分直观。
寒冷的家庭氛围，可能养育出岁寒梅花，但绝大多数会冻死子女的心。
保持温暖的家庭氛围，是每一对父母应该做到的事情，莫要让子女失去了心中的温暖。
……
天问：日月安属？列星安陈？
屈原：出自汤谷，次于蒙汜。
汤谷，是类似太初宇宙中初真界的地方，是先天原始状态的阳星和阴星诞生源地。
在太初宇宙中，每时每刻都有星域在毁灭，如果没有新的星域诞生，时间久了宇宙就会自我毁灭。
另外，星域的诞生还有一种方式是道侣化星，是由两位开天天人，为了各种缘由选择合体为一。
以男化阳，以女化月，构建出一座星域为家，彼此再不分离。
这是后天的道侣星域，数量和原始星域基本持平。
蒙汜，是类似太初宇宙中凡人界的地方，这里是先天原始星域和道侣化星星域的生存合场。
至于列星如何运行其中，是天道以十天干十二地支图录为轨迹，让三千三百三十亿量星域正常运行。
……
天问：阴阳三合，何本何化？
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳二者：谁为本？谁为化？通过这句话的逆溯回推，会有所认知的。
从辩证论观点而言，唯物唯心是相互存在的，一旦失去一方，另一方就无法存在，此段推演无关其他，只是立足于地球唯一源道文明的基础。
大道至简需要实物来参照，这样才能直观理解大道，我们以太阳星域来作为参照实物。
【万物负阴而抱阳，冲气以为和】
万物负阴而抱阳：
这句不是说要弃负阴，拥抱阳，而是指万物中都含有阳和阴二气。
冲气以为和：
当万物的阴阳二气聚集在一起，就会凝聚成一个和，也就是一个场所，在太阳系中这个场所是——地球。
【二生三，三生万物】
二生三：
二是指阴阳二气，在太阳系中，就是指太阳和月亮，三是指在太阳和月亮玄生时，阴阳二气合一的物质。
三生万物：
太阳和月亮时刻在玄生，所生成的物质无量之多，按其中含有的阴气和阳气比例不同，可划分为万物。
万物是一个分类名词，不是指某一个物质，它们的本源是一样的，但本源中阴阳二气比例不一样。
【道生一，一生二】
道生一：
道是指最初源道，即阴阳二气合一的道，道不是虚无缥缈的。
道生一，无中生有，生出的东西必须是有，即一必须是实物，必须是真实存在的，在太阳系中，存在的第一物质是太阳！太阳就是一！
一生二：
孤阳不生，孤阴不长。
太阳需要一个同属的阴来玄生，才能继续发展壮大，于是太阳就分离出一个阳中阴的物质，也就是太阳系中的第二个物质，即阴属的月亮。
回溯这段话，以太阳系这个实物生成过程作为参照，本应该是太阳，化应该是月亮。
即阳本阴化！
至于道从何而来，慢慢悟吧。
……
天问：女歧无合，夫焉取九子？
女歧是位女神的名字，在没有嫁娶的情况下，为什么会有九个子嗣？
人的出生方式：
从地球时身那边可以知道，有母体受孕降生、有试管婴儿外生、有克隆人出世等等方式。
从鸿蒙少尊时身可以知道，有虚灵化婴成人、有人点化妖植为人，也有妖怪自己化人等等方式。
万物的成型是不一样的，生命的出现也是多样化的，对于近古母体孕人唯一论的思维来说，这是种极大的刺激。
社会结构的不同，比如在母系为主社会中，子女只知有母，不知有父，当然也不存在什么夫的事情。
……
天问：东西南北，其修孰多？
东西为地股，以四作纵，
南北为地勾，以三作横，
东西长南北，勾股成地，
三四得一二，十二地支。
天问：南北顺椭，其衍几何？
顺椭为天弦，以五合天，
南北弦天地，以二为衍，
二五得一十，即十天干。
勾股地支动，则弦天干变，但万变不离其宗，宗为恒定道理，即定理。
宗即：勾平方+股平方=弦平方。
十二地支生变，十天干合定，天干和地支玄生得天地，定数和变数合生得运行，这就是天与地玄生的道理。
天干定数和地支变数玄生图录，就是天地运行的轨迹；
在激活天斗地姆二奇脉后，人就拥有完整的十二正经十奇脉，而斗姆元经运行血气的图录，和天地玄生的十二地支十天干图录是一样的。
在太初宇宙中，这两种玄生规模虽然大小不一，但运行轨迹重合，也就产生共振了。
大小天地产生共振后，让人在修行斗姆元经时，体血气运行就会与天地运行保持时刻同步，
这就是【与天共舞】的道理。
……
天问：日安不到，烛龙何照？
太阳照不到的地方，烛龙的目光又有什么用？
在一座玄生正常的星域中，类似地球这样作为玄合的场所，到处都会有稳定的阳光普照，日月玄生是一种极致规则的过程。
极北极南出现极昼极夜这种天地异象，是一种很不正常的现象，地球的人类应该努力去寻找，并解决极南极北失衡的问题。
……
凡人只有一百二十岁左右的寿元！
人的生命本源强弱，决定了一个人的天生寿元多少。
生命本源是人的精气神合一，天道冠以生命力之名，强弱是以度为单位进行衡量。
过度损耗生命力，或者储存生命力的灵根被灭杀了，短命或夭折如是。
只有突破更高境界，晋升到更高层次的生命，或以物补益本源，人才可以延年益寿，或摆脱寿命局限，最终成为长生不老的仙人。
……
天问：圜则九重，孰营度之？
在适合修者居住的九重天中，必然会出现强者或强大势力，并且替天行道掌控着不同的重天。
天问：惟兹何功，孰初作之？
他们肩负着为太初宇宙的人族传道护道布道重任，在天道帮助下，建立了天庭、仙庭、真庭……
天问：斡维焉系，天极焉加？
天道以不同的生命层次，把太初宇宙化分为六界，初真界、凡人界、真人界、仙人界、天人界，以及人族很难繁衍的太虚界。
天问：九天之际，安放安属？
太初宇宙的九天之上，是和诸天万界的公共区域，也是宇宙界线。
那里只有强者为尊，适者生存！越高层次，竞争越残酷！
天问：隅隈多有，谁知其数？
太初宇宙中凡尘星域很多，最合道数量是三千三百三十亿量座星域，量是指一亿亿的数称。
天问：天何所沓？十二焉分？
天道以不同经维中的灵气浓度，把六界分为十二重天。
……
天问：河卒官汤，尊食宗绪？
屈原：勋阖、梦生，少离散亡。
活灵的十二个时身，分散在十二座霄宙重天中的凡尘天，他们如同过河卒子一样，历练着十二个不同的红尘。
在十二个时身中，有一个时身是最尊贵强大的，被称为少尊，少尊一般都肩负着天道的天命，
其他的十一个时身都是陪衬，他们肩负着游历红尘感悟的始命，被仙人们称为宗绪。
在宗绪时身结束短暂的一生后，就会回归少尊，真身就得以逐步完整，真我得以逐渐圆融。
宗绪回归少尊的方式有两种：
一种是宗绪逐渐或突然死亡，时身就会被那座霄宙的外物带回尊身，外物有很多种。
一般是棺材，也有的是宝物，比如把非禅带过来的那部手机就是宝物，这种可以穿透霄宙重天的宝物，很可能是其他活灵的天具元宝。
这就是勋阖！
一种是少尊梦中弑宗，当少尊时身渴求真我圆融时，就会终止其他的宗绪时身继续历练红尘。
主要方式是，少尊时身会利用自己的梦境把他们逐一杀死，让宗续时身回归真身，从而让真我快速圆融。
这就是梦生！
当然也会出现少尊死亡的情况，少尊时身一旦死亡，在其他霄宙中的十一个宗绪时身，就会瞬间消散墟亡，太初宇宙从此查无此人。
这就是少离散亡！
……
天问：明明闇闇，惟时何为？
光明黑暗是阳气和阴气在宇宙中的具现，即阳光和阴暗，阳光来源于太虚寰宇，阴暗来源于初真宙核。
生是宇宙发展的动机，也是一个动作和过程，这个过程有大规模的，也有小规模，还有更微小的规模，生的过程有持续的和有断续的。
宇与宙的玄是大规模持续的生，太阳和月亮转是小规模持续的生，男与女的合是更微小规模断续的生，阳菌和阴菌的融是显微规模断续的生。
光暗就是宇宙玄而又玄的产物，如同男女之合后的阴阳二物，一日即是日与月转生的过程。
地球人常说：宇宙中暗物质能够滋养人的原因，就在于它是源自宇宙之母初真宙核，注意保持完整的夜间休息！
道德经有云：
无名天地之始，有名万物之母。
玄而又玄，众妙之门。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
从这些精粹出的摘抄之言，可以知道宇宙的阴阳属性，可以知道玄是天地在合的过程。
作为天地玄合之地，也就是所谓的天地根，玄牝之门是指哪里？
在太初宇宙中，太虚寰宇和初真宙时玄生的地方是——凡人界！
在太阳星域中，阳星太阳和阴星月亮转生的地方是——地球！
有些思维一开始就是错误的，地球不是太阳系之母，是阳日和阴月转生的一个场所，月亮才是太阳系之母！
地球就如同男女之合时，那一道生命通道，是阴阳二气交融的地方，是人生存的地方，人可以称祂为母。
有些字不能表述得太清晰
总之，只是一个场所而已。
不以短时期发展起来的观念，去否定上古先民的智慧。
在宇宙中，地球发展时间太短了，
在地球中，今人发展时间太短了。
一旦理顺这个思路，对于地球人的生命科学观和宇宙科学观，都是一种飞跃性的进步。
……
天问：何所冬暖？何所夏寒？
冬暖和夏寒是天地玄生的过程，如同男女之间的感情一样，有热情也有冷漠的时候。
这是大规模的玄生结果，暖为天地之间的情浓，寒为天地之间的情淡。
在天地玄生过程中，作为天地不会有多大的感觉，但对于生活在玄场里的人类来说，感觉尤其明显，受到的影响十分剧烈。
对于子女而言，父母就是他们心中的天地，家就是那个玄场，父母的感情冷暖，对他们的影响十分直观。
寒冷的家庭氛围，可能养育出岁寒梅花，但绝大多数会冻死子女的心。
保持温暖的家庭氛围，是每一对父母应该做到的事情，莫要让子女失去了心中的温暖。
……
天问：日月安属？列星安陈？
屈原：出自汤谷，次于蒙汜。
汤谷，是类似太初宇宙中初真界的地方，是先天原始状态的阳星和阴星诞生源地。
在太初宇宙中，每时每刻都有星域在毁灭，如果没有新的星域诞生，时间久了宇宙就会自我毁灭。
另外，星域的诞生还有一种方式是道侣化星，是由两位开天天人，为了各种缘由选择合体为一。
以男化阳，以女化月，构建出一座星域为家，彼此再不分离。
这是后天的道侣星域，数量和原始星域基本持平。
蒙汜，是类似太初宇宙中凡人界的地方，这里是先天原始星域和道侣化星星域的生存合场。
至于列星如何运行其中，是天道以十天干十二地支图录为轨迹，让三千三百三十亿量星域正常运行。
……
天问：阴阳三合，何本何化？
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳二者：谁为本？谁为化？通过这句话的逆溯回推，会有所认知的。
从辩证论观点而言，唯物唯心是相互存在的，一旦失去一方，另一方就无法存在，此段推演无关其他，只是立足于地球唯一源道文明的基础。
大道至简需要实物来参照，这样才能直观理解大道，我们以太阳星域来作为参照实物。
【万物负阴而抱阳，冲气以为和】
万物负阴而抱阳：
这句不是说要弃负阴，拥抱阳，而是指万物中都含有阳和阴二气。
冲气以为和：
当万物的阴阳二气聚集在一起，就会凝聚成一个和，也就是一个场所，在太阳系中这个场所是——地球。
【二生三，三生万物】
二生三：
二是指阴阳二气，在太阳系中，就是指太阳和月亮，三是指在太阳和月亮玄生时，阴阳二气合一的物质。
三生万物：
太阳和月亮时刻在玄生，所生成的物质无量之多，按其中含有的阴气和阳气比例不同，可划分为万物。
万物是一个分类名词，不是指某一个物质，它们的本源是一样的，但本源中阴阳二气比例不一样。
【道生一，一生二】
道生一：
道是指最初源道，即阴阳二气合一的道，道不是虚无缥缈的。
道生一，无中生有，生出的东西必须是有，即一必须是实物，必须是真实存在的，在太阳系中，存在的第一物质是太阳！太阳就是一！
一生二：
孤阳不生，孤阴不长。
太阳需要一个同属的阴来玄生，才能继续发展壮大，于是太阳就分离出一个阳中阴的物质，也就是太阳系中的第二个物质，即阴属的月亮。
回溯这段话，以太阳系这个实物生成过程作为参照，本应该是太阳，化应该是月亮。
即阳本阴化！
至于道从何而来，慢慢悟吧。
……
天问：女歧无合，夫焉取九子？
女歧是位女神的名字，在没有嫁娶的情况下，为什么会有九个子嗣？
人的出生方式：
从地球时身那边可以知道，有母体受孕降生、有试管婴儿外生、有克隆人出世等等方式。
从鸿蒙少尊时身可以知道，有虚灵化婴成人、有人点化妖植为人，也有妖怪自己化人等等方式。
万物的成型是不一样的，生命的出现也是多样化的，对于近古母体孕人唯一论的思维来说，这是种极大的刺激。
社会结构的不同，比如在母系为主社会中，子女只知有母，不知有父，当然也不存在什么夫的事情。
……
天问：东西南北，其修孰多？
东西为地股，以四作纵，
南北为地勾，以三作横，
东西长南北，勾股成地，
三四得一二，十二地支。
天问：南北顺椭，其衍几何？
顺椭为天弦，以五合天，
南北弦天地，以二为衍，
二五得一十，即十天干。
勾股地支动，则弦天干变，但万变不离其宗，宗为恒定道理，即定理。
宗即：勾平方+股平方=弦平方。
十二地支生变，十天干合定，天干和地支玄生得天地，定数和变数合生得运行，这就是天与地玄生的道理。
天干定数和地支变数玄生图录，就是天地运行的轨迹；
在激活天斗地姆二奇脉后，人就拥有完整的十二正经十奇脉，而斗姆元经运行血气的图录，和天地玄生的十二地支十天干图录是一样的。
在太初宇宙中，这两种玄生规模虽然大小不一，但运行轨迹重合，也就产生共振了。
大小天地产生共振后，让人在修行斗姆元经时，体血气运行就会与天地运行保持时刻同步，
这就是【与天共舞】的道理。
……
天问：日安不到，烛龙何照？
太阳照不到的地方，烛龙的目光又有什么用？
在一座玄生正常的星域中，类似地球这样作为玄合的场所，到处都会有稳定的阳光普照，日月玄生是一种极致规则的过程。
极北极南出现极昼极夜这种天地异象，是一种很不正常的现象，地球的人类应该努力去寻找，并解决极南极北失衡的问题。
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