第二十三章
“喜怒哀思悲恐惊，不同的情绪支配着个人，我有时候就在思考，人到底是什么？广义上的一种生物存在亦或是泛义的文化存在？合二为一？人肯定是一种生物存在，因为有了文化的存在，人超越了作为生物性的存在。
在表现出自我为中心的时候，更能表现利他主义；在表现出强烈欲望的同时，更能控制自己的情绪与欲望！就像埃德加，莫兰所写的书《复杂性理论与教育问题》中提到的‘人类只是通过文化和在文化中实现为充分的人性的存在，没有无人类大脑的文化，但也没有无文化的精神、即思想和精神的能力。人类精神是在大脑——文化的关系中产生和强化的一种涌现。精神一旦涌现，它就干预大脑的运作和反馈作用于它。一个三天联立的圆环存在于大脑←→精神←→文化之间，其中每一项对于另外任意一项都是必要的，精神是文化引起的大脑的涌现，而文化没有大脑也将不复存在。‘”
“麦克.莱恩提到过人类学的三项式，三合一的脑的概念，三合一的概念不遵从理性、感情、冲动的等级限制。存在的是这三项之间的不稳定的、可对调位置的、转动的关系。理性因此不拥有最高权力，它只是不可分离的三联整体中与其他两项竞争和对抗的一项，它可能被情感或冲动所控制，完全占有甚至奴役。
‘三脑假说’就是把人的大脑分为爬行动物脑，古哺乳动物脑，新哺乳动物脑。其中，爬行动物脑处理诸如心跳，呼吸，睡眠这一类反射性行为，是大脑的自动控制层；古哺乳动物脑负责初级情绪，繁衍后代等早期哺乳动物所具备的行为，是大脑的边缘系统；新哺乳动物脑控制语言，推理，计划和道德判断等高级认知功能，是大脑的新皮质，这三个大脑主要解决的问题与心理学的知，情，意有着非常紧密的关系。大脑虽然有不同的区域与分工，但很难明确区分哪个部分属于哪一层，各层之间也有互相重叠的区域。我们经常认为理智拥有最高的权利，经常说用理智控制情感和冲动，但是在现实生活中是很难做到的，这是由人的复杂性决定的，在人类性中整合了动物性，在动物性中整合了人类性，在这几个关系中不仅是互补的，而且是对抗的，包含了冲动，情感和理性之间的熟知的冲突。”
“在人类学的层面上，社会为个人而生存，而个人为社会而生存；社会与个人为族类而生成，而族类又为个人和社会而生存。这三项中的每一项都同时是手段和目的：是文化和社会使得个人可能长成，是个人之间的相互作用使得文化可能永续和社会可能自我组织。但是，我们可以认为个体---主体的自由表现的充分发展构成了我们的伦理的和政治的目的，但是不须因此认为他构成个人←→社会←→族类的的三项式的目的本身。人类的复杂性在分离这些构成它的要素的情况下是不能被理解的；任何真正人类的发展意味着个人的自主性、对共同体的参与和对人类的归属感这三者的联合的发展。。。”
“小川你睡着了？！”看着我迷离马上就要闭合的双眼，大川有些无奈的说道：“算了算了‘天才是百分之一的天赋加百分之九十九的勤劳，但这百分之一的天赋远比百分之九十九的汗水重要。’这句话形容你我最贴切了，看那么多的理论知晓那么多道理依然控制不好自己的情绪，也不会控制风雨雷电，修行者练气士都是上天赐予的天赋者。我现在好想下山把那人参吃了，会不会也刺激我的天赋，我想要喷水吐火瞬间移动！人比人气死人！哪有什么劳什子理性冲动情感，我现在三个混在一起，我只是复杂性普通人！啊啊啊啊啊啊啊！啊！”大川莫不是精神有问题？大喊大叫？我也跟着“嗷呜！嗷呜！嗷呜呜呜呜呜！呜。。。”
大川继续对着大山喊道：“不想了！我就是个普通人！我只是个看了几本书，上了几年学思想膨胀，自以为是，什么都敢说，什么都敢做并且有些控制不住自己的小屁孩！我要上大学！我想出人头地！我要照顾父母，我想你了！我要和你在一起！啊！”
“想和要之间隔着很多东西！或许那位小姑娘还认为是你伤害了她呢!不要陷在自己吹起的云雾里，这是她告诫你的。”
“我觉得你那根本不能称做是爱情!你还没有步入生活，你知道怎样支撑爱情吗?什么是爱情?看点爱情小说，爱情电影电视剧，然后把自己想象成主人公吗?在现实中，你那种爱情是不会存在的，或许你会觉得我的话不好听，等你工作了再回忆一下我说的话，也许我错了。”
大川放佛脖子被掐住，脸上变得通红。“小川，是你么？是你说的话么？”
“谁啊？！”
我无辜的看着大川：“什么？我没说话啊？更没闻到有陌生的气息？大川哥你听到什么了？”
“刚刚的轻言妄语，着实有些羞愧，我猜测是不是那位李道友，坏了，完了，给人留下人少轻狂的印象了，我的喷水吐火隐身瞬间移动！全没了！也没现身见我，留下几句话就走了。啊！”现在的大川像极了斗输了的公鸡。
“走啦走啦，演戏完毕，我可是水瓶座！没有什么能束缚我！我们赶紧去松树林，那里还有松蛾等着我们呢，忘忧草（黄花菜）应该也会有开花的，爽脆的黄花菜，鲜香的蘑菇。。。我来啦！”
“小川，这里没人啦，你可以自由支配，如果看到野兔野鸡可要告诉我，我盯着地面的松蛾，你看着树上的野鸡，我们合作！givemefive！”大川哥还真是复杂，前一秒好像落败的公鸡，现在又斗志昂扬，看得我目瞪狗呆。
在表现出自我为中心的时候，更能表现利他主义；在表现出强烈欲望的同时，更能控制自己的情绪与欲望！就像埃德加，莫兰所写的书《复杂性理论与教育问题》中提到的‘人类只是通过文化和在文化中实现为充分的人性的存在，没有无人类大脑的文化，但也没有无文化的精神、即思想和精神的能力。人类精神是在大脑——文化的关系中产生和强化的一种涌现。精神一旦涌现，它就干预大脑的运作和反馈作用于它。一个三天联立的圆环存在于大脑←→精神←→文化之间，其中每一项对于另外任意一项都是必要的，精神是文化引起的大脑的涌现，而文化没有大脑也将不复存在。‘”
“麦克.莱恩提到过人类学的三项式，三合一的脑的概念，三合一的概念不遵从理性、感情、冲动的等级限制。存在的是这三项之间的不稳定的、可对调位置的、转动的关系。理性因此不拥有最高权力，它只是不可分离的三联整体中与其他两项竞争和对抗的一项，它可能被情感或冲动所控制，完全占有甚至奴役。
‘三脑假说’就是把人的大脑分为爬行动物脑，古哺乳动物脑，新哺乳动物脑。其中，爬行动物脑处理诸如心跳，呼吸，睡眠这一类反射性行为，是大脑的自动控制层；古哺乳动物脑负责初级情绪，繁衍后代等早期哺乳动物所具备的行为，是大脑的边缘系统；新哺乳动物脑控制语言，推理，计划和道德判断等高级认知功能，是大脑的新皮质，这三个大脑主要解决的问题与心理学的知，情，意有着非常紧密的关系。大脑虽然有不同的区域与分工，但很难明确区分哪个部分属于哪一层，各层之间也有互相重叠的区域。我们经常认为理智拥有最高的权利，经常说用理智控制情感和冲动，但是在现实生活中是很难做到的，这是由人的复杂性决定的，在人类性中整合了动物性，在动物性中整合了人类性，在这几个关系中不仅是互补的，而且是对抗的，包含了冲动，情感和理性之间的熟知的冲突。”
“在人类学的层面上，社会为个人而生存，而个人为社会而生存；社会与个人为族类而生成，而族类又为个人和社会而生存。这三项中的每一项都同时是手段和目的：是文化和社会使得个人可能长成，是个人之间的相互作用使得文化可能永续和社会可能自我组织。但是，我们可以认为个体---主体的自由表现的充分发展构成了我们的伦理的和政治的目的，但是不须因此认为他构成个人←→社会←→族类的的三项式的目的本身。人类的复杂性在分离这些构成它的要素的情况下是不能被理解的；任何真正人类的发展意味着个人的自主性、对共同体的参与和对人类的归属感这三者的联合的发展。。。”
“小川你睡着了？！”看着我迷离马上就要闭合的双眼，大川有些无奈的说道：“算了算了‘天才是百分之一的天赋加百分之九十九的勤劳，但这百分之一的天赋远比百分之九十九的汗水重要。’这句话形容你我最贴切了，看那么多的理论知晓那么多道理依然控制不好自己的情绪，也不会控制风雨雷电，修行者练气士都是上天赐予的天赋者。我现在好想下山把那人参吃了，会不会也刺激我的天赋，我想要喷水吐火瞬间移动！人比人气死人！哪有什么劳什子理性冲动情感，我现在三个混在一起，我只是复杂性普通人！啊啊啊啊啊啊啊！啊！”大川莫不是精神有问题？大喊大叫？我也跟着“嗷呜！嗷呜！嗷呜呜呜呜呜！呜。。。”
大川继续对着大山喊道：“不想了！我就是个普通人！我只是个看了几本书，上了几年学思想膨胀，自以为是，什么都敢说，什么都敢做并且有些控制不住自己的小屁孩！我要上大学！我想出人头地！我要照顾父母，我想你了！我要和你在一起！啊！”
“想和要之间隔着很多东西！或许那位小姑娘还认为是你伤害了她呢!不要陷在自己吹起的云雾里，这是她告诫你的。”
“我觉得你那根本不能称做是爱情!你还没有步入生活，你知道怎样支撑爱情吗?什么是爱情?看点爱情小说，爱情电影电视剧，然后把自己想象成主人公吗?在现实中，你那种爱情是不会存在的，或许你会觉得我的话不好听，等你工作了再回忆一下我说的话，也许我错了。”
大川放佛脖子被掐住，脸上变得通红。“小川，是你么？是你说的话么？”
“谁啊？！”
我无辜的看着大川：“什么？我没说话啊？更没闻到有陌生的气息？大川哥你听到什么了？”
“刚刚的轻言妄语，着实有些羞愧，我猜测是不是那位李道友，坏了，完了，给人留下人少轻狂的印象了，我的喷水吐火隐身瞬间移动！全没了！也没现身见我，留下几句话就走了。啊！”现在的大川像极了斗输了的公鸡。
“走啦走啦，演戏完毕，我可是水瓶座！没有什么能束缚我！我们赶紧去松树林，那里还有松蛾等着我们呢，忘忧草（黄花菜）应该也会有开花的，爽脆的黄花菜，鲜香的蘑菇。。。我来啦！”
“小川，这里没人啦，你可以自由支配，如果看到野兔野鸡可要告诉我，我盯着地面的松蛾，你看着树上的野鸡，我们合作！givemefive！”大川哥还真是复杂，前一秒好像落败的公鸡，现在又斗志昂扬，看得我目瞪狗呆。
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