第37章 走进战争的泥潭（三）

    刚刚加入拜上帝会时，杨嗣龙只是最普通的信徒，没有背景，没有权力。前面说到冯云山被捕后，洪仁坤也逃回广东去了。因此，失去主心骨的拜上帝会，人心涣散，随时有可能土崩瓦解。

    杨嗣龙利用民间迷信的降童巫术，首次假托“天父”耶和华附体，先是装作昏迷不醒，随后换上另一副声音，威严肃穆地对众人说：“众小子听着！我乃天父是也！今日下凡，降托杨嗣龙，来传圣旨。”

    随后，他宣讲一番天父无所不在，无所不能的神通，命令大家齐心合力诛杀清妖，不可轻言放弃，共同去实现建立天国的理想。

    信众们见上帝还未抛弃自己，翻腾的心绪才安静下来了。杨嗣龙的“托降”戏法，客观上起到了良好的安抚作用，帮助拜上帝会度过了一次次危急。

    洪仁坤也没有怠慢杨嗣龙，不但封他为东王，而且给他起了个新名字——杨秀清。

    这个名字让杨嗣龙兴奋了不段的时间，因为名字的中间是“秀”，这说明洪仁坤真的把他当作兄弟了。

    杨嗣龙确实无法通过起名字这件事看出其中的玄机——人家“洪秀全”的意思是“洪乃人王”，还有“李秀成”的意思是“李乃事成”，而“杨秀清”的意思便是“杨乃清水”，水至清则无鱼也！

    唉，没文化真可怕啊！

    半年后，萧朝贵也有样学样，假托“天兄”耶稣下凡，同样获得了较好的效果。

    洪仁坤回来后，木已成舟，只能正式追授他们“天父”和“天兄”的称号。

    也是从那时开始，杨嗣龙和萧朝贵开始掌握实权，顺便还排挤掉了早期信徒王家和曾家的势力。

    除了可以代言“天父”和“天兄”，杨嗣龙还取得“上帝第四子”的地位，仅次于洪仁坤的上帝次子、冯云山的上帝三子地位；萧朝贵也是不甘示弱，宣布自己为“帝婿”，也就是上帝的女婿，其妻杨宣娇为上帝之女，以便在上帝家族抢占一席之地。

    在奇葩的拜上帝教里，夺权就是这么容易！几位神棍一番乱搞下来，手里的实际权力，已经直逼元老冯云山了。

    关于上帝家族的奇葩事，李以文和韦昌辉私下里也议论过好几次。

    经过深度交流，他们俩一致认为：上帝全家都投胎在大清国有些不可理喻。不过他们觉得无论是真是假，只要拜上帝会教众相信是真的，只要太平军相信是真的，太平天国就一定能实现！那么，他们俩想要的“无处不均匀，无人不饱暖”的社会就早晚能成真。

    但他们不想搞这些邪乎事儿，他们只想好好打仗，因为清妖不会自己灭亡，若想“无处不均匀”，光凭上帝全家下凡还不够，最终还得靠他们这样的武夫，一刀一剑，一枪一炮地去流血拼杀。

    所以说，杨嗣龙的迷魂阵唬不住李以文，李以文只是不便拆穿罢了。况且在太平军中，别说是怀疑了，即使信得不虔诚都是死罪。在绝大多数太平军眼中，杨嗣龙还是一个不容置疑的神圣存在。

    永安建制四天后，杨嗣龙便假托“天父”圣旨，处置了叛徒内奸周锡能。

    这个周锡能在前期混战时，早已秘密脱离太平军投降了清军，后来受清军之命来永安城，名为归队，实则伺机行刺夺城。

    但杨嗣龙识破了他的奸计，再次假托“天父”下凡，当众揭穿他的间谍身份，并且将其处死，使得太平天国免于一场灭顶之灾。

    杨嗣龙以“天父下凡的方式”发号施令，使得“同沾天父恩德”的太平军士气大振，同时也为自己积累了更多政治资本。

    自此之后，太平军里出现了一种怪异的现象：平时天王是君，东王是臣，东王参拜天王；但只要“天父”降托在东王的身上，东王是父，天王是子，天王却要跪在东王脚下。

    此时，太平军便有了两个权力核心，他们彼此较量，也彼此合作，同时也已经为将来内讧埋下了伏笔。

    作为太平军的实际统帅，杨嗣龙采取保存力量和迂回作战的指导方针。

    永安建制后，洪天王等决定撤离永安州，北上发展，在攻打广西省城桂林不克后，转进湖南，但很多太平军将士不愿背井离乡，想返回广西，杨嗣龙则提议“略城堡、舍要害、专意金陵、据为根本”的战略构想。

    金陵就是现在的南京，清朝正式的称呼是江宁。

    整个战略的关键是：不在乎一城一地得失，对于重兵把守的军事重镇，打得过就打，打不过就绕行，快速向着南京进发，先占领南京做为太平天国的根据地，该战略获得洪天王高度赞同。