第五十三章 谁当“县长”无所谓
听到熊石的话，众人互相对视，都从对方眼里看到了古怪的表情。
熊石咳嗽一声，一个长老立刻会意，让其他不相干的族人出去，只留下十位长老在秘密洞穴中。
“没人了，说吧。”
熊石：“我的意思，大家都懂吧？”
众人你看我，我看你，恍然大悟，忽然明白了，便一齐心有灵犀地点点头。
熊石缓缓道：“我大熊氏，自古以来的祖制便是‘三足制’：族长为一足，管俗务；祭司为一足，管祭祀和占卜；长老们为一足，管大事的决策和重要的典礼。多年来，咱们就这么一直承袭至今，一向平稳和顺，你好我好大家好。”
左首长老赞同道：“的确如此，‘三足制’是我族光大的关键，不管在任何时候，都必须保留沿用——哪怕是下山之后。”
他话里的意思，即使不用说太透长老们也都明白，意思就是：即使下山了，你王多馀也只不过是个强势的、带点邪性的头领而已，要想统治大熊氏，你必须和我们这些大熊氏世世代代的土著门阀们合作。
“对，看来大家对下山是没有异议了，不过，我们必须得提条件，最关键的一条就是‘三足制’必须保留。”
“可以让那个大神当族长，我举双手赞成，但前提就是他必须赞同实行‘三足制’。”
“对的，我们下山后，可以封他当族长，同时搞个热烈点的典礼，把他捧得高高的，甚至可以赋予他更大的权力。但一定要让他明白，他只是个族长，只是三足中的一足，治理大熊氏，必须还得靠我们！”
众人点头称是，这话说到他们的心坎里去了。
右首长老心直口快，补充道：“让他遵守‘三足制’是表面的功夫，咱们真实的意思还是得保证咱们的特权。”
这话已经说得够骨露了，完全暴露了众人的真实意图。
在大熊氏简陋的政治权力架构中，所谓的“三足制”，无非就是原始部族议事制度的尾巴。
族长和祭司看起来地位很高、权力很大，但实际上受到长老会议的极大制约。
这些长老都是世袭，是部族中各大分支家族的代言人，同时，也是整个大熊氏中最典型的“贵族阶级”。
单个长老权力不怎么大，但如果是十长老组成的长老会议的话，权力就很大了。他们享有整个部族中最高的决策权，譬如对外战争、重大人事任免、族长的任命、族中重大纠纷的裁断等等。
为何熊铎对长老会议恨得牙根痒痒却不敢动他们半根毫毛，关键就在于这一点。他当然可以凭借自己的蛮横、不要脸掌控大权，成为“代理族长”，但这毕竟是个“代理”，在权威、名义、实际权力上还是不能服众，这也是他一直在争取成为“正式族长”的动因。
然而，如果他想成为正式族长，长老会议这里是绝对绕不开的。他在得到祭司的认可的同时，必须要经过长老会的选举通过，得到长老们的一致认可。然后，在长老们的主持下，举行“登基大典”，如此他才能成为真正的族长。
简单的说，长老会议的关键权力在于决定大事，特别是决定族长的人选。
这种至关重要的权力，使得长老们和族长、祭司一样，享有各种特权，例如：可获得优先交配权；无需劳动、狩猎便可获得食物的免费供奉；在对外战争时可优先挑选并获得战利品等等。
正是因为上述特权，才使得长老们在族中养尊处优、四体不勤，形成了一股极为强大的既得利益集团，哪怕是族长、祭司这样的“高阶贵族”也得礼让他们三分。
简而言之，现在的情况已经很明了了，长老们为了避免自己被饿死，决定抛弃熊铎这个代理人，对下山一事已经达成一致。
但面临的新的问题又出现了：就是下山之后的特权保留问题。正如熊石所言，不挨饿不是长老们的意图，到山下之后能否继续过以前那种人上人的日子才是他们真正关心的。
就像《让子弹飞》里的台词一样：“反正呢，我就想当县长夫人，谁当县长，我无所谓！”对于大熊氏的长老们而言，谁当族长他们也无所谓——哪怕是随随便便哪个阿猫阿狗都没问题，只要能保证长老们能够继续作威作福、继续免费享有各种供奉、继续享受这种特殊权力和地位就行。
这也是他们自始至终为什么对“拯救派”和“强硬派”都不置可否的原因，也解释了为什么对獠彘的“特别军事行动”不怎么热心的原因，也正是他们作为“中立派”的真面目：他们既不愿意和山下的王多馀彻底撕破脸皮，也不愿意把自己卖成便宜货。
然而，理想很丰满，现实很骨感，要想在下山后继续享受各种特权，谈何容易？那个大神简直就是天神下凡，无所不知、无所不晓、无所不能，不但战力强悍，还杀人不眨眼，对于这样神秘莫测的“谈判对象”，众人焦头烂额，十分苦恼。
他们最担心的就是大神将他们的特权彻底剥夺，使他们沦为整个部族的最底层。那样的话，简直就是生不如死，还不如不下山呢。
“要不，我去做说客吧，跟他摊牌，把咱们的条件告诉他。”一个伶牙俐齿的长老道。
左首长老摇了摇头：“咱们有什么资本谈条件？”
右首长老也否决了他的提议：“要是仅凭你的一张利嘴就能把事办成，哪至于到今天这地步？”
“直接谈不行，但如果是找中间人呢？比如找早就下山的熊仓、熊微？让他俩转达咱们的意思？”
众人思考着这个建议，觉得这也不妥：让熊仓和熊微去转达，那岂不是给他俩脸了，他俩算什么东西？
就在大家一筹莫展时，一直在沉思的熊石突然道：“不用谈，直接下山！”
众人诧异，“直接下山？这……”
熊石咳嗽一声，一个长老立刻会意，让其他不相干的族人出去，只留下十位长老在秘密洞穴中。
“没人了，说吧。”
熊石：“我的意思，大家都懂吧？”
众人你看我，我看你，恍然大悟，忽然明白了，便一齐心有灵犀地点点头。
熊石缓缓道：“我大熊氏，自古以来的祖制便是‘三足制’：族长为一足，管俗务；祭司为一足，管祭祀和占卜；长老们为一足，管大事的决策和重要的典礼。多年来，咱们就这么一直承袭至今，一向平稳和顺，你好我好大家好。”
左首长老赞同道：“的确如此，‘三足制’是我族光大的关键，不管在任何时候，都必须保留沿用——哪怕是下山之后。”
他话里的意思，即使不用说太透长老们也都明白，意思就是：即使下山了，你王多馀也只不过是个强势的、带点邪性的头领而已，要想统治大熊氏，你必须和我们这些大熊氏世世代代的土著门阀们合作。
“对，看来大家对下山是没有异议了，不过，我们必须得提条件，最关键的一条就是‘三足制’必须保留。”
“可以让那个大神当族长，我举双手赞成，但前提就是他必须赞同实行‘三足制’。”
“对的，我们下山后，可以封他当族长，同时搞个热烈点的典礼，把他捧得高高的，甚至可以赋予他更大的权力。但一定要让他明白，他只是个族长，只是三足中的一足，治理大熊氏，必须还得靠我们！”
众人点头称是，这话说到他们的心坎里去了。
右首长老心直口快，补充道：“让他遵守‘三足制’是表面的功夫，咱们真实的意思还是得保证咱们的特权。”
这话已经说得够骨露了，完全暴露了众人的真实意图。
在大熊氏简陋的政治权力架构中，所谓的“三足制”，无非就是原始部族议事制度的尾巴。
族长和祭司看起来地位很高、权力很大，但实际上受到长老会议的极大制约。
这些长老都是世袭，是部族中各大分支家族的代言人，同时，也是整个大熊氏中最典型的“贵族阶级”。
单个长老权力不怎么大，但如果是十长老组成的长老会议的话，权力就很大了。他们享有整个部族中最高的决策权，譬如对外战争、重大人事任免、族长的任命、族中重大纠纷的裁断等等。
为何熊铎对长老会议恨得牙根痒痒却不敢动他们半根毫毛，关键就在于这一点。他当然可以凭借自己的蛮横、不要脸掌控大权，成为“代理族长”，但这毕竟是个“代理”，在权威、名义、实际权力上还是不能服众，这也是他一直在争取成为“正式族长”的动因。
然而，如果他想成为正式族长，长老会议这里是绝对绕不开的。他在得到祭司的认可的同时，必须要经过长老会的选举通过，得到长老们的一致认可。然后，在长老们的主持下，举行“登基大典”，如此他才能成为真正的族长。
简单的说，长老会议的关键权力在于决定大事，特别是决定族长的人选。
这种至关重要的权力，使得长老们和族长、祭司一样，享有各种特权，例如：可获得优先交配权；无需劳动、狩猎便可获得食物的免费供奉；在对外战争时可优先挑选并获得战利品等等。
正是因为上述特权，才使得长老们在族中养尊处优、四体不勤，形成了一股极为强大的既得利益集团，哪怕是族长、祭司这样的“高阶贵族”也得礼让他们三分。
简而言之，现在的情况已经很明了了，长老们为了避免自己被饿死，决定抛弃熊铎这个代理人，对下山一事已经达成一致。
但面临的新的问题又出现了：就是下山之后的特权保留问题。正如熊石所言，不挨饿不是长老们的意图，到山下之后能否继续过以前那种人上人的日子才是他们真正关心的。
就像《让子弹飞》里的台词一样：“反正呢，我就想当县长夫人，谁当县长，我无所谓！”对于大熊氏的长老们而言，谁当族长他们也无所谓——哪怕是随随便便哪个阿猫阿狗都没问题，只要能保证长老们能够继续作威作福、继续免费享有各种供奉、继续享受这种特殊权力和地位就行。
这也是他们自始至终为什么对“拯救派”和“强硬派”都不置可否的原因，也解释了为什么对獠彘的“特别军事行动”不怎么热心的原因，也正是他们作为“中立派”的真面目：他们既不愿意和山下的王多馀彻底撕破脸皮，也不愿意把自己卖成便宜货。
然而，理想很丰满，现实很骨感，要想在下山后继续享受各种特权，谈何容易？那个大神简直就是天神下凡，无所不知、无所不晓、无所不能，不但战力强悍，还杀人不眨眼，对于这样神秘莫测的“谈判对象”，众人焦头烂额，十分苦恼。
他们最担心的就是大神将他们的特权彻底剥夺，使他们沦为整个部族的最底层。那样的话，简直就是生不如死，还不如不下山呢。
“要不，我去做说客吧，跟他摊牌，把咱们的条件告诉他。”一个伶牙俐齿的长老道。
左首长老摇了摇头：“咱们有什么资本谈条件？”
右首长老也否决了他的提议：“要是仅凭你的一张利嘴就能把事办成，哪至于到今天这地步？”
“直接谈不行，但如果是找中间人呢？比如找早就下山的熊仓、熊微？让他俩转达咱们的意思？”
众人思考着这个建议，觉得这也不妥：让熊仓和熊微去转达，那岂不是给他俩脸了，他俩算什么东西？
就在大家一筹莫展时，一直在沉思的熊石突然道：“不用谈，直接下山！”
众人诧异，“直接下山？这……”
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