第二十二章 是战是和
和山下衣食无忧、莺歌燕舞的日子形成鲜明对比的是，山上的大熊氏现在过得很惨。
他们已经一个多月没回家了。
他们目前面临一个好消息和一个坏消息。
好消息是，大熊氏喜欢把粮食储存在山洞里，因为这里是他们的“避难所”，他们觉得很安全。
坏消息是这儿储存的粮食快没了。
此时，正是青黄不接的时候。
去年闹旱灾，打的粮食不多，能储存的都存到山洞里了。
现在，这些粮食即使按最保守的估计，也顶多够族人们半个月。
现种地也不赶趟，由于缺乏工具，山下的黍米地也已经很长时间没人照料了。
打猎也不是什么好主意，最近一段时间不知道怎么搞得，族人们打猎没什么大的收获，即使打到猎物獠彘这个小人也只是将大部分分给自己的亲信，其他人连汤都很难喝上。
又赶上前几日的暴雨，族人被困在山洞中好几天，无法出来采集、觅食。
在多重因素作用下，近800人的大熊氏陷入了粮食危机。
自古以来，经济因素的剧烈变化将会导致战争，其原因就在于，生存资源的缺乏会使一个群体无法在短时间内通过扩大产量来改善，这样一来，如果在量上无法解决，就会在分配问题上解决，内卷问题便由此而生，社会矛盾也会就此激化。
这种情况下，一个群体要么发生内乱，要么对外扩张、转嫁危机和矛盾。
自古以来，历史上每次饥荒、灾害，几乎都会造成社会动荡和战乱，其根本的原因就在于此。
这一条铁律，也适用于上古社会。
你看，王多馀这个不速之客来了，把大熊氏的老窝给“霸占”了，族人们不敢回家，就可能被饿死。
为了避免饿死，他们必须要采取措施。
在这个问题上，整个部落分成两派：一是“主战派”，他们认为解决目前困境的唯一办法就是赶走这个灾星，夺回家园。这一派以獠彘、铎为核心。
第二种是“主和派”，他们慑于王多馀的“威仪”，认为贸然进攻会导致这位“大神”的报复，所以，主张寻求和平——简单的讲，就是下山和他讲和：山上的人搬下来，祭台让给你，两方井水不犯河水。这一派以熊仓、熊微为主。
除了这两派，还有第三个：中立派，既不愿意主战，也不愿意讲和。代表人物为祭司。
族中观点的对立主要是主战与主和两派，他们的观点差距太大，天天吵架，始终达不成一致意见。
对于獠彘而言，他之所以坚决主战，既是因为他是“苦主”的亲属、族长的弟弟，从“大义”角度看，为族长哥哥复仇、讨回公道似乎理所应当。
可实际上他想的是：如果将王多馀打跑，他的威信将会大幅上升，接下来，成为下一任族长不就是顺理成章的事吗？
与主战派不同，主和派的熊仓、熊微等人比较保守，他们不想再面对危险，他们认为，跟这位可怕的“大神”对线实在是胜算太少。
是战是和，现在陷入了僵持。
但不管是主战，还是主和，有一个现实问题他们不得不面对：从天上掉下来的这位“大爷”可是占据着村子呢，再不采取行动，大家可都要饿死了。
经过激烈的争执，两派将争执摆到祭司面前，请他决断。
祭司召开长老们开会，老成持重的老头子们终归害怕风险，不太认同獠彘复仇的打算。
他们给出理由也很充分：一是对方太强大了，出场的方式太过吊炸天，都搞不清这位爷还有什么牛逼之处。二是大家心知肚明，虽然族长的死和这个从天而降的神秘人有着很大的关系，但实事求是讲，并不是人家亲手杀的，是他自己吓死自己的——虽然这个蒙昧的时代大家的道德水平都不高，但道德水平低不等于傻，这一点大家心里还是有数的。
但獠彘不能再忍了，他觉得那个从天而降的家伙没什么可怕的，他也不是什么刀枪不入的“神”，因为那天他亲眼看见这人的头上有红色的血液。
这足以说明，这个所谓的“大神”是人，而不是鬼神。
然而，獠彘算是个聪明人，但又未完全聪明。
历史上，攻打外敌一直是野心家上位的不二法宝，如果獠彘知道后世两个叫桓温、刘裕的天降猛男的故事，他一定会更加坚定自己的决定。
现在，复仇不仅可以缓解丧兄之痛，也可以为他正式当上族长赢得功绩、取得威信、铺平道路。
獠彘最后一次向祭司建议进攻，老祭司仍不赞同。
但这不代表他不能行动，他狠了狠心，决定抛开部落会议的集体决定，来了一次“少壮派”的独走。
具体就是，偷袭王多馀。
但，怎样偷袭，在哪儿偷袭，如何偷袭，这是个问题。
直接进攻这神秘人的营寨？这让大家十分为难。因为王多馀的营地里发生的一切都透着一股子邪性。
出于对未知事物的恐惧，他们还不敢贸然直接进攻。
獠彘用自己贫瘠的大脑冥思苦想了一番，一拍脑袋，决定在王多馀外出时偷袭他。
毕竟，即使是神，他也得吃喝拉撒，不可能一辈子呆在那个古怪的圈圈里。
到目前为止，獠彘的智商还算在线。
……
部落里有头有脸的人都在争吵，但这只是“上层”们的事情，可轮不到熊十三这样的地位最低下的人。
严格意义上讲，大熊氏没有富人，也没有穷人，因为生产力和自然环境的极度落后，大家都是一样的贫穷，几乎一样的恶劣的生存条件。
但穷和穷还是有区别的，大熊氏的区别就是：衣不蔽体和有一块兽皮遮羞是两码事；打猎分到二两肉和五斤肉也是两码事；优先享有择偶交配权更是两码事。
这时空已经出现了私有制的萌芽，人们已经有了原始的私有财产和阶级地位观念，贫富不均已经出现。
熊十三就搞不懂为什么自己既穷又怂——虽然都是一个部族，但部族里也按血缘关系的分远近亲疏。
他睡在大山洞最潮湿的地方，吃最差的饭，啃最硬的骨头，打猎走在最前面，什么脏活累活都干。但为什么大伙儿一齐打猎得到的猎物、采集得到的水果、刀耕火种收获的黍米都优先给了族长他们家呢？
熊十三懊恼地咬着一根草，有些丧气，以他的知识和见识，打懂事起就搞不懂。
于是他就暗骂：都是一家人，他妈的，大熊氏如今怎么变成了这个样子，必须重拳出击！
他们已经一个多月没回家了。
他们目前面临一个好消息和一个坏消息。
好消息是，大熊氏喜欢把粮食储存在山洞里，因为这里是他们的“避难所”，他们觉得很安全。
坏消息是这儿储存的粮食快没了。
此时，正是青黄不接的时候。
去年闹旱灾，打的粮食不多，能储存的都存到山洞里了。
现在，这些粮食即使按最保守的估计，也顶多够族人们半个月。
现种地也不赶趟，由于缺乏工具，山下的黍米地也已经很长时间没人照料了。
打猎也不是什么好主意，最近一段时间不知道怎么搞得，族人们打猎没什么大的收获，即使打到猎物獠彘这个小人也只是将大部分分给自己的亲信，其他人连汤都很难喝上。
又赶上前几日的暴雨，族人被困在山洞中好几天，无法出来采集、觅食。
在多重因素作用下，近800人的大熊氏陷入了粮食危机。
自古以来，经济因素的剧烈变化将会导致战争，其原因就在于，生存资源的缺乏会使一个群体无法在短时间内通过扩大产量来改善，这样一来，如果在量上无法解决，就会在分配问题上解决，内卷问题便由此而生，社会矛盾也会就此激化。
这种情况下，一个群体要么发生内乱，要么对外扩张、转嫁危机和矛盾。
自古以来，历史上每次饥荒、灾害，几乎都会造成社会动荡和战乱，其根本的原因就在于此。
这一条铁律，也适用于上古社会。
你看，王多馀这个不速之客来了，把大熊氏的老窝给“霸占”了，族人们不敢回家，就可能被饿死。
为了避免饿死，他们必须要采取措施。
在这个问题上，整个部落分成两派：一是“主战派”，他们认为解决目前困境的唯一办法就是赶走这个灾星，夺回家园。这一派以獠彘、铎为核心。
第二种是“主和派”，他们慑于王多馀的“威仪”，认为贸然进攻会导致这位“大神”的报复，所以，主张寻求和平——简单的讲，就是下山和他讲和：山上的人搬下来，祭台让给你，两方井水不犯河水。这一派以熊仓、熊微为主。
除了这两派，还有第三个：中立派，既不愿意主战，也不愿意讲和。代表人物为祭司。
族中观点的对立主要是主战与主和两派，他们的观点差距太大，天天吵架，始终达不成一致意见。
对于獠彘而言，他之所以坚决主战，既是因为他是“苦主”的亲属、族长的弟弟，从“大义”角度看，为族长哥哥复仇、讨回公道似乎理所应当。
可实际上他想的是：如果将王多馀打跑，他的威信将会大幅上升，接下来，成为下一任族长不就是顺理成章的事吗？
与主战派不同，主和派的熊仓、熊微等人比较保守，他们不想再面对危险，他们认为，跟这位可怕的“大神”对线实在是胜算太少。
是战是和，现在陷入了僵持。
但不管是主战，还是主和，有一个现实问题他们不得不面对：从天上掉下来的这位“大爷”可是占据着村子呢，再不采取行动，大家可都要饿死了。
经过激烈的争执，两派将争执摆到祭司面前，请他决断。
祭司召开长老们开会，老成持重的老头子们终归害怕风险，不太认同獠彘复仇的打算。
他们给出理由也很充分：一是对方太强大了，出场的方式太过吊炸天，都搞不清这位爷还有什么牛逼之处。二是大家心知肚明，虽然族长的死和这个从天而降的神秘人有着很大的关系，但实事求是讲，并不是人家亲手杀的，是他自己吓死自己的——虽然这个蒙昧的时代大家的道德水平都不高，但道德水平低不等于傻，这一点大家心里还是有数的。
但獠彘不能再忍了，他觉得那个从天而降的家伙没什么可怕的，他也不是什么刀枪不入的“神”，因为那天他亲眼看见这人的头上有红色的血液。
这足以说明，这个所谓的“大神”是人，而不是鬼神。
然而，獠彘算是个聪明人，但又未完全聪明。
历史上，攻打外敌一直是野心家上位的不二法宝，如果獠彘知道后世两个叫桓温、刘裕的天降猛男的故事，他一定会更加坚定自己的决定。
现在，复仇不仅可以缓解丧兄之痛，也可以为他正式当上族长赢得功绩、取得威信、铺平道路。
獠彘最后一次向祭司建议进攻，老祭司仍不赞同。
但这不代表他不能行动，他狠了狠心，决定抛开部落会议的集体决定，来了一次“少壮派”的独走。
具体就是，偷袭王多馀。
但，怎样偷袭，在哪儿偷袭，如何偷袭，这是个问题。
直接进攻这神秘人的营寨？这让大家十分为难。因为王多馀的营地里发生的一切都透着一股子邪性。
出于对未知事物的恐惧，他们还不敢贸然直接进攻。
獠彘用自己贫瘠的大脑冥思苦想了一番，一拍脑袋，决定在王多馀外出时偷袭他。
毕竟，即使是神，他也得吃喝拉撒，不可能一辈子呆在那个古怪的圈圈里。
到目前为止，獠彘的智商还算在线。
……
部落里有头有脸的人都在争吵，但这只是“上层”们的事情，可轮不到熊十三这样的地位最低下的人。
严格意义上讲，大熊氏没有富人，也没有穷人，因为生产力和自然环境的极度落后，大家都是一样的贫穷，几乎一样的恶劣的生存条件。
但穷和穷还是有区别的，大熊氏的区别就是：衣不蔽体和有一块兽皮遮羞是两码事；打猎分到二两肉和五斤肉也是两码事；优先享有择偶交配权更是两码事。
这时空已经出现了私有制的萌芽，人们已经有了原始的私有财产和阶级地位观念，贫富不均已经出现。
熊十三就搞不懂为什么自己既穷又怂——虽然都是一个部族，但部族里也按血缘关系的分远近亲疏。
他睡在大山洞最潮湿的地方，吃最差的饭，啃最硬的骨头，打猎走在最前面，什么脏活累活都干。但为什么大伙儿一齐打猎得到的猎物、采集得到的水果、刀耕火种收获的黍米都优先给了族长他们家呢？
熊十三懊恼地咬着一根草，有些丧气，以他的知识和见识，打懂事起就搞不懂。
于是他就暗骂：都是一家人，他妈的，大熊氏如今怎么变成了这个样子，必须重拳出击！
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