第二十章五帝继位
三皇之后便是五帝。有巣氏明白就算自己这段时间不在，五位圣人的弟子也不会让人族出现什么太大的事故。于是有巣氏便独自去往天庭。
正如有巣氏预料的那样，现在的人族就算他们这些先天人族都不在。为了功德，那些人也不会让人族有事！
黄帝退位之后，将首领的位子传给了长子少皞（hào）。少皞沿用少昊部落这个名字。又被称作少昊。
在少昊诞生的时候，有五只凤鸟落入家中。因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾。
此时经过图腾部落的文化融合。部落图腾不再只是力量的象征。更是身份的象征。所以哪怕不是信奉神兽的部落。也有着自己的图腾。它代表着一个部落的文化底蕴。就像少昊的玄鸟图腾。
他在东海之滨建立了一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期。
玄都看着自己的杰作，满意的离开了。玄都与有巣氏有着一样的观点。那就是：人族不光要壮大，还要有深厚的文化底蕴。
人族的高手需要继续培养，这是人族壮大的基本条件。这一点，人族一直做的都很好。不过一个种族的发展，不光要有高度，还要有厚度。时间上的厚度！
妖族在巫妖大劫中，建立天庭，代天巡狩。可以说已经达到了一个种族所能达到的高度的顶峰。哪怕是人族一直交由有巣氏负责，有巣氏也没有把握把人族带到那样的高度。
但是大劫之后，妖族十不存一。其中自然有圣人的关系。但是妖族曾经也有妖族文字。只是现在的妖族似乎并不在意。
玄都与有巣氏的想法就是让人族拥有足够深厚的文化底蕴。哪怕是未来人族需要经历一次次的量劫。人族也可以依靠深厚的文化底蕴，在一次次文明的废墟中站起来。
至于辅佐五帝所获得的那点功德，玄都并不在乎！毕竟和教导伏羲时相比，差的太多了。相比之下，玄都更愿意将这次机会拿来提升人族的文化底蕴。
之后少昊退位，由侄子颛顼继位。
颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。
颛顼在位时，拥有巫族血脉的人族共工部落，发动了由巫族支持的最后一次进攻。巫族毕竟还在休养生息。无法给予太多的支持。而且圣人的弟子为了功德也是不遗余力。巫族可不想再次被圣人算计。
人族共工部落与联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼大帝以共工违反天意为由发动群众，讨伐共工。双方大战于澶渊。
广成子见又有部落挑起事端，也不惯着。之前蚩尤有神兵相助，即使自己叫上了所有师兄弟也无法对付。还被龙族与天庭分走了大量的功德。
这次一定要一雪前耻。随后阐教十二金仙齐出。而巫族这边连大巫都没有派出来一位。结果显而易见。
最终共工部落因寡不敌众而失败，颛顼统一华夏。
人族共工部落有不少觉醒了天赋神通的巫人。虽然此战人族共工部落大败，但是巫人利用天赋神通全力调动四海之水。也导致黄河之水泛滥，一发不可收拾。
之后颛顼退位，由帝喾（kù)继位。
帝喾是黄帝的曾孙，祖父是少昊，父亲是蟜极。
迁都于亳，民生上使得人民免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。而建都于亳，更便于将军队迅速投放到前线。击退外敌游牧民族——犬戎。
可能犬戎部落也没有想到，他们放弃了对三皇之位的争夺，来争取一下五帝之位。可圣人的弟子依旧会在意那点功德。将五帝之位看得死死的。任何其他人族部落都别想染指。
帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
挚继承了喾的帝位，不过却觉得自己德不配位。于是九年后禅让给帝尧。尧受封于唐。定都平阳。
唐尧见体制松散，不利于管理，便开始建立国家政治制度。其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，提高工作效率。
唐尧还制定了历法。为了“敬叫授民时”。设每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。
此时黄河河水泛滥，已经影响到了人族的生存环境。于是唐尧命鲧治理黄河水患。
治理水患乃是大功德，于是广成子特意来辅佐鲧治理水患。这本应该是接引与准提的功德。但是二人却放弃。只是让三清以大量低级法宝交换。元始天尊本就善于炼器，于是成功的从接引那里换来了这次机会。
只是广成子哪里会治理水患，却是向女娲圣人借来了剩余的九天息壤。随后遇水筑坝，水来土掩。但是流水无情，任你再高的堤坝，也都被洪水冲垮。鲧治水九年，毫无功绩。
鲧治水不利，殛之于羽山。
缁衣氏暗暗摇头：“这圣人的弟子也不怎么样嘛！逐鹿之战失利，澶渊之战虽然胜利了。却又留下水患的问题。如今治水又失败！
这元始天尊又不是只有他一个弟子。干嘛总让这个不中用的弟子出来办事？也不怕其他弟子有意见！一次失败可能是运气不好，这接连失败，那就是实力不行。而且元始天尊也不知道换个人试试！怕是元始天尊也……”
缁衣氏的吐槽戛然而止，因为他想起了有巣氏的叮嘱。不可背后议论圣人。圣人可以感知到洪荒世界中发生的任何事。一旦提及圣人名讳。他们都会在第一时间发现。
缁衣氏：“也不知道，如果是有巣氏的话，他会如何解决这水患的问题？”
舜在弱冠的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，尧禅让于舜（尧开创禅让制，设立诽谤木）。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用（画地为牢便是出于此处。）。用流放的办法代替肉刑，以示宽大。只是作用不大，后被废除。刑法初成，大赦天下。后被各朝代皇帝沿用。
舜在年老的时候，因为自己的儿子商均不肖，禅让于大禹，并由大禹来摄行政事。（根据现代历史学家研究。虞舜的虞朝，可能才是中国的第一个朝代。）
至此五帝之位确立。天降功德。五位圣人的弟子得了功德，便离开了。
正如有巣氏预料的那样，现在的人族就算他们这些先天人族都不在。为了功德，那些人也不会让人族有事！
黄帝退位之后，将首领的位子传给了长子少皞（hào）。少皞沿用少昊部落这个名字。又被称作少昊。
在少昊诞生的时候，有五只凤鸟落入家中。因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾。
此时经过图腾部落的文化融合。部落图腾不再只是力量的象征。更是身份的象征。所以哪怕不是信奉神兽的部落。也有着自己的图腾。它代表着一个部落的文化底蕴。就像少昊的玄鸟图腾。
他在东海之滨建立了一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期。
玄都看着自己的杰作，满意的离开了。玄都与有巣氏有着一样的观点。那就是：人族不光要壮大，还要有深厚的文化底蕴。
人族的高手需要继续培养，这是人族壮大的基本条件。这一点，人族一直做的都很好。不过一个种族的发展，不光要有高度，还要有厚度。时间上的厚度！
妖族在巫妖大劫中，建立天庭，代天巡狩。可以说已经达到了一个种族所能达到的高度的顶峰。哪怕是人族一直交由有巣氏负责，有巣氏也没有把握把人族带到那样的高度。
但是大劫之后，妖族十不存一。其中自然有圣人的关系。但是妖族曾经也有妖族文字。只是现在的妖族似乎并不在意。
玄都与有巣氏的想法就是让人族拥有足够深厚的文化底蕴。哪怕是未来人族需要经历一次次的量劫。人族也可以依靠深厚的文化底蕴，在一次次文明的废墟中站起来。
至于辅佐五帝所获得的那点功德，玄都并不在乎！毕竟和教导伏羲时相比，差的太多了。相比之下，玄都更愿意将这次机会拿来提升人族的文化底蕴。
之后少昊退位，由侄子颛顼继位。
颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。
颛顼在位时，拥有巫族血脉的人族共工部落，发动了由巫族支持的最后一次进攻。巫族毕竟还在休养生息。无法给予太多的支持。而且圣人的弟子为了功德也是不遗余力。巫族可不想再次被圣人算计。
人族共工部落与联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼大帝以共工违反天意为由发动群众，讨伐共工。双方大战于澶渊。
广成子见又有部落挑起事端，也不惯着。之前蚩尤有神兵相助，即使自己叫上了所有师兄弟也无法对付。还被龙族与天庭分走了大量的功德。
这次一定要一雪前耻。随后阐教十二金仙齐出。而巫族这边连大巫都没有派出来一位。结果显而易见。
最终共工部落因寡不敌众而失败，颛顼统一华夏。
人族共工部落有不少觉醒了天赋神通的巫人。虽然此战人族共工部落大败，但是巫人利用天赋神通全力调动四海之水。也导致黄河之水泛滥，一发不可收拾。
之后颛顼退位，由帝喾（kù)继位。
帝喾是黄帝的曾孙，祖父是少昊，父亲是蟜极。
迁都于亳，民生上使得人民免于洪水之患，政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。而建都于亳，更便于将军队迅速投放到前线。击退外敌游牧民族——犬戎。
可能犬戎部落也没有想到，他们放弃了对三皇之位的争夺，来争取一下五帝之位。可圣人的弟子依旧会在意那点功德。将五帝之位看得死死的。任何其他人族部落都别想染指。
帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
挚继承了喾的帝位，不过却觉得自己德不配位。于是九年后禅让给帝尧。尧受封于唐。定都平阳。
唐尧见体制松散，不利于管理，便开始建立国家政治制度。其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，提高工作效率。
唐尧还制定了历法。为了“敬叫授民时”。设每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。
此时黄河河水泛滥，已经影响到了人族的生存环境。于是唐尧命鲧治理黄河水患。
治理水患乃是大功德，于是广成子特意来辅佐鲧治理水患。这本应该是接引与准提的功德。但是二人却放弃。只是让三清以大量低级法宝交换。元始天尊本就善于炼器，于是成功的从接引那里换来了这次机会。
只是广成子哪里会治理水患，却是向女娲圣人借来了剩余的九天息壤。随后遇水筑坝，水来土掩。但是流水无情，任你再高的堤坝，也都被洪水冲垮。鲧治水九年，毫无功绩。
鲧治水不利，殛之于羽山。
缁衣氏暗暗摇头：“这圣人的弟子也不怎么样嘛！逐鹿之战失利，澶渊之战虽然胜利了。却又留下水患的问题。如今治水又失败！
这元始天尊又不是只有他一个弟子。干嘛总让这个不中用的弟子出来办事？也不怕其他弟子有意见！一次失败可能是运气不好，这接连失败，那就是实力不行。而且元始天尊也不知道换个人试试！怕是元始天尊也……”
缁衣氏的吐槽戛然而止，因为他想起了有巣氏的叮嘱。不可背后议论圣人。圣人可以感知到洪荒世界中发生的任何事。一旦提及圣人名讳。他们都会在第一时间发现。
缁衣氏：“也不知道，如果是有巣氏的话，他会如何解决这水患的问题？”
舜在弱冠的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，尧禅让于舜（尧开创禅让制，设立诽谤木）。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。
舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用（画地为牢便是出于此处。）。用流放的办法代替肉刑，以示宽大。只是作用不大，后被废除。刑法初成，大赦天下。后被各朝代皇帝沿用。
舜在年老的时候，因为自己的儿子商均不肖，禅让于大禹，并由大禹来摄行政事。（根据现代历史学家研究。虞舜的虞朝，可能才是中国的第一个朝代。）
至此五帝之位确立。天降功德。五位圣人的弟子得了功德，便离开了。
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