太白剑法
宋炀抽出龙镂剑，十分轻松地把洞口树根清理干净，刚把身体全部缩进洞内，就听到上面传来呼呼石头划破空气的声音，紧接着一块一抱大小的石头贴着洞口落了下去，接着又呼呼落下三四块，一块比一块大。随后，绳子也被从上面割断，掉落了下去。宋炀心中一紧，心想“真狠！”
好在当时背包没有被放在上面，而是背在背上。此刻宋炀从背包中拿出手电筒，顺着光芒，探查下洞里的环境。
山洞很深，洞口并不小，反而像是一个单扇门，再往里黑洞洞的，看起来很深的样子。宋炀拍拍身上的泥土，然后往洞里走去，洞壁上一道道的凿痕密密麻麻，凿痕笔直，很难想象这个工程量有多大。约莫走了三五米，出现了一个转折，又走五六米，豁然开朗，竟然出现了一个很大的空间，大约有一百来平，顶上倒挂着参差不齐的石钟乳，四周盘满了树根，树根直垂到地上，聚在地上，像是铺了一层软垫一样，四周竟然还有八个青铜灯，不知是什么燃料，依然燃烧着，映照得整个大厅，大厅十分空旷，最里侧有一个石板床，所有的树根均在石床边一尺处停止、绕过了石床，是床上躺着一个人，一身道袍，一个斗笠盖在脸上，大厅中间有个石桌，石桌一尺外树根空盘绕，石桌上有个奇怪的铜饰，顶端竟然放着一颗鸡蛋大小的夜明珠，铜饰旁边放着两卷竹书。
宋炀不敢怠慢，弯身行礼道“你好，不知如何称呼，我是被恶人逼下山崖，无意发现这里，处于好奇走了进来，无意打扰，能否告知出路在哪里，我马上就走？”
是床上那人依然没有反应，如此宋炀说了两三遍，都没有反应，宋炀便防备着走了进去。等走进石床才发现，这人已经没有任何鼻息，刚才宋炀初见洞内主人，注意力都在眼前所见了，没有认真感知，故而没有发现。当下，宋炀心中略微安心，再跨两步，走到床边，这才发现这人像是睡着了一般并无二样，手中拿着一个像手机样式的石板，石板上密密麻麻刻满了字。
宋炀再拜，然后身手拿过石板仔细看起来，原来，这个老道竟然是晚清武林宗师，乾乙真人徐本善之徒，号入尘散人，徐本善号伟樵，受光绪帝敕封'乾乙真人'，杞县人。少时曾随父朝拜师武当山，谒遇真宫，武当山气象万千的景色，金碧辉煌的建筑，精湛绝世的拳术使他为之倾倒，遂起弃世出家之念。
20岁由家经南阳，入武当，拜龙门派王复邈、刘复宝为师，研经习武。徐本善性情忠厚，聪敏过人。随师诵经，过耳不忘。数年后被明了真人纳入灵门弟子，授以武当内功、拳术。在老师的严格指教下，他勤学苦练:夜行曲径定时往返，暮夜置身深谷野岭，砺志练胆;平日于庙堂立桩，跃行其上;继练独臂取水、足趾行走、手指挂物、悬空击袋，他从师习艺10余载，深得武当拳术奥秘，坚持闻鸡起舞，风雨不辍，武功日臻工上乘，却深藏不露。
光绪十五年(1889)，他监修武当山神道，劳绩卓著，被襄阳府尹熊斌命为武当山全山道总。宣统元年(1909)拟扩建紫霄宫十方丈环廊大院，均州香客200余人寻衅闹事，为首者自侍膂力过人，出言污秽，蛮横无理。知客、监院规劝无效，徐本善不得已示艺震慑。他顺手操起一根粗6寸，长丈5的过木梁，舞动生风，吼到:“谁敢上来!“闹事者个个吐舌缩颈，伏地求饶。自此，武当道众及百性始知徐道总武功高强，遂有徐武侠、徐大侠、徐教师之称。
1931年春，红三军由洪洞撤退，经襄阳、谷城、均县、郧阳折至武当山，派部下先行拜徐。农历4月20日，徐率道徒50人于紫霄宫东天门外退接军长及其部下，并亲自安置。将父母殿作为军长卧室兼司令部办公室，他与精与武功力的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中护卫军长;又腾西宫道院为后方医院，安置伤员，派辽道徒协助护理;再尽出仓库资财以助军需。
农历5月，侦知敌范士贞部自老河口经水路向郧阳运送弹药，军长派部下化装截取，另派小分队于土关垭设伏接应。徐本善要求相助，被军长婉言劝阿阻。入夜，徐暗率弟子3人飞行山路200里，拂晓到达老河口，在群众帮助下，配合红三军截获敌人子弹50万发。军长对此十分感激，代表全体指导战员表示感谢，并拜徐为师，演练武当孝拳法。入秋，红三军作战略转移。行前，军长特留黄金2斤修缮武当，并亲作一联赠徐:“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄“，首嵌“伟樵“，尾嵌“紫霄“，借喻徐为紫霄宫之首，以示推崇。留下的500多名伤病员在徐本善及其道徒的调户下渐次痊愈，由徐分批护送至房县大木场归队。
军长赠金，被均州民团团长马老七侦知，于1932年秋率匪徒强索，遭徐严辞拒绝。匪徒蜂拥扑来，徐飞脚踢倒石栏杆一根，又将700斤重的望桩连同云板一齐抛出丈外，众匪徒骇然逃窜。马老七贼心不死，勾结数日后乘徐单身下山之机将其暗杀于刀万松亭山垭口。众道徒将徐葬身于紫霄宫东天门陈沟湾。
此后入尘散人联合中师兄弟和周边乡民一起灭了马老七贼伙，但从马老七枕席下发现日寇留下的信件，信中言明，之所以要暗杀徐，在于觊觎其身上的一块八卦玉盘。入尘散人感觉此事蹊跷，于是多方查证，发现日寇之所以指明要这玉盘，在于其中含有些许仙气，其后又在不断深入查询过程中发现，日寇之所以不断收集这类器物，在于要集中所有仙气来稀释融化掉某种封印，进而释放出其中封印的式神。但至于式神是什么，入尘散人没有查到，但他的行踪依然暴露，以至于最后被一路追杀近半年。
最终，追杀到雾隐山，身重剧毒，坠崖之际看到了这个洞府，于是钻了进来，强压毒性，写完了以上事情，心中一阵放松，再也无法压制毒性，导致毒发身亡。
宋炀不知道入尘散人中的什么毒，竟然能够保持肉身不腐，可见毒性之强，但毒性又没有外溢，很是神奇。宋炀看向月寒子，月寒子比划道“你问我，我问谁，我也不是百科全书，不过我们还是尽量远离他一些比较安全”。
宋炀退出石床边，来到石桌前，这时发现，两卷竹书分别写着《太白剑经.上篇》、《太白剑经.下篇》，竹简像是被盘剥了很久，已经是有了玉质化的现象，宋炀没敢直接伸手去拿，因为他不确定这两卷竹书是什么，另一方面入尘散人也没有在石板中提及竹简。要么就是散人带进来的，但是还没来得及在石板中交代这部分内容就毒性发作身亡了，要么就是其来之前，书简就已经在这里存在了，但是入尘散人还没来得及看。
宋炀抽出龙镂剑，用剑尖轻轻挑开《太白剑经.上篇》，只见映入眼帘一行繁体字“世人谓吾以诗仙，诚然此仙非彼仙，一剑斩尽万世仙，朗朗乾坤归人间——青莲居士”
宋炀愣住了，诗仙历史上只有一个——李白，字号青莲居士的也是李白，李白流传世间诗篇一千余篇，但少有人知道其剑法斐然。据史书记载“十五好剑术”，“剑术自通达”。在据统计，在《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，除去作为地名的“剑阁”三次，“剑壁”一次，武器之“剑”犹有一百零三次之多。属于剑的“铗”出现了一次、“吴钩”一次、“吴鸿”一次、“湛卢”一次、“干将”一次、“莫邪”一次、“青萍”两次、“秋莲”两次、“霜雪”两次、“匕首”三次、“龙泉”四次。总计，“剑”字共出现了一百一十八次（统计时把“吴钩霜雪明”“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做一次），分布在一百零六首诗中，约占全诗总数的10%，李白对于剑术的认知可见一斑。
随后宋炀坐在石凳上，小心把红顶蛙放在石桌盘，面向自己，然后左右小心翼翼展开《上篇》认真读起来，上篇分为四式，分别为一字开天、鱼跃青山、花开满园、人烟月寒；紧接着宋炀又接着翻阅了《下篇》下篇依然只有四式搁笔楼前、狂草相见、反正拨乱、剑开人间；
好在当时背包没有被放在上面，而是背在背上。此刻宋炀从背包中拿出手电筒，顺着光芒，探查下洞里的环境。
山洞很深，洞口并不小，反而像是一个单扇门，再往里黑洞洞的，看起来很深的样子。宋炀拍拍身上的泥土，然后往洞里走去，洞壁上一道道的凿痕密密麻麻，凿痕笔直，很难想象这个工程量有多大。约莫走了三五米，出现了一个转折，又走五六米，豁然开朗，竟然出现了一个很大的空间，大约有一百来平，顶上倒挂着参差不齐的石钟乳，四周盘满了树根，树根直垂到地上，聚在地上，像是铺了一层软垫一样，四周竟然还有八个青铜灯，不知是什么燃料，依然燃烧着，映照得整个大厅，大厅十分空旷，最里侧有一个石板床，所有的树根均在石床边一尺处停止、绕过了石床，是床上躺着一个人，一身道袍，一个斗笠盖在脸上，大厅中间有个石桌，石桌一尺外树根空盘绕，石桌上有个奇怪的铜饰，顶端竟然放着一颗鸡蛋大小的夜明珠，铜饰旁边放着两卷竹书。
宋炀不敢怠慢，弯身行礼道“你好，不知如何称呼，我是被恶人逼下山崖，无意发现这里，处于好奇走了进来，无意打扰，能否告知出路在哪里，我马上就走？”
是床上那人依然没有反应，如此宋炀说了两三遍，都没有反应，宋炀便防备着走了进去。等走进石床才发现，这人已经没有任何鼻息，刚才宋炀初见洞内主人，注意力都在眼前所见了，没有认真感知，故而没有发现。当下，宋炀心中略微安心，再跨两步，走到床边，这才发现这人像是睡着了一般并无二样，手中拿着一个像手机样式的石板，石板上密密麻麻刻满了字。
宋炀再拜，然后身手拿过石板仔细看起来，原来，这个老道竟然是晚清武林宗师，乾乙真人徐本善之徒，号入尘散人，徐本善号伟樵，受光绪帝敕封'乾乙真人'，杞县人。少时曾随父朝拜师武当山，谒遇真宫，武当山气象万千的景色，金碧辉煌的建筑，精湛绝世的拳术使他为之倾倒，遂起弃世出家之念。
20岁由家经南阳，入武当，拜龙门派王复邈、刘复宝为师，研经习武。徐本善性情忠厚，聪敏过人。随师诵经，过耳不忘。数年后被明了真人纳入灵门弟子，授以武当内功、拳术。在老师的严格指教下，他勤学苦练:夜行曲径定时往返，暮夜置身深谷野岭，砺志练胆;平日于庙堂立桩，跃行其上;继练独臂取水、足趾行走、手指挂物、悬空击袋，他从师习艺10余载，深得武当拳术奥秘，坚持闻鸡起舞，风雨不辍，武功日臻工上乘，却深藏不露。
光绪十五年(1889)，他监修武当山神道，劳绩卓著，被襄阳府尹熊斌命为武当山全山道总。宣统元年(1909)拟扩建紫霄宫十方丈环廊大院，均州香客200余人寻衅闹事，为首者自侍膂力过人，出言污秽，蛮横无理。知客、监院规劝无效，徐本善不得已示艺震慑。他顺手操起一根粗6寸，长丈5的过木梁，舞动生风，吼到:“谁敢上来!“闹事者个个吐舌缩颈，伏地求饶。自此，武当道众及百性始知徐道总武功高强，遂有徐武侠、徐大侠、徐教师之称。
1931年春，红三军由洪洞撤退，经襄阳、谷城、均县、郧阳折至武当山，派部下先行拜徐。农历4月20日，徐率道徒50人于紫霄宫东天门外退接军长及其部下，并亲自安置。将父母殿作为军长卧室兼司令部办公室，他与精与武功力的弟子冷合斌、水合一、李合起等暗中护卫军长;又腾西宫道院为后方医院，安置伤员，派辽道徒协助护理;再尽出仓库资财以助军需。
农历5月，侦知敌范士贞部自老河口经水路向郧阳运送弹药，军长派部下化装截取，另派小分队于土关垭设伏接应。徐本善要求相助，被军长婉言劝阿阻。入夜，徐暗率弟子3人飞行山路200里，拂晓到达老河口，在群众帮助下，配合红三军截获敌人子弹50万发。军长对此十分感激，代表全体指导战员表示感谢，并拜徐为师，演练武当孝拳法。入秋，红三军作战略转移。行前，军长特留黄金2斤修缮武当，并亲作一联赠徐:“伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄“，首嵌“伟樵“，尾嵌“紫霄“，借喻徐为紫霄宫之首，以示推崇。留下的500多名伤病员在徐本善及其道徒的调户下渐次痊愈，由徐分批护送至房县大木场归队。
军长赠金，被均州民团团长马老七侦知，于1932年秋率匪徒强索，遭徐严辞拒绝。匪徒蜂拥扑来，徐飞脚踢倒石栏杆一根，又将700斤重的望桩连同云板一齐抛出丈外，众匪徒骇然逃窜。马老七贼心不死，勾结数日后乘徐单身下山之机将其暗杀于刀万松亭山垭口。众道徒将徐葬身于紫霄宫东天门陈沟湾。
此后入尘散人联合中师兄弟和周边乡民一起灭了马老七贼伙，但从马老七枕席下发现日寇留下的信件，信中言明，之所以要暗杀徐，在于觊觎其身上的一块八卦玉盘。入尘散人感觉此事蹊跷，于是多方查证，发现日寇之所以指明要这玉盘，在于其中含有些许仙气，其后又在不断深入查询过程中发现，日寇之所以不断收集这类器物，在于要集中所有仙气来稀释融化掉某种封印，进而释放出其中封印的式神。但至于式神是什么，入尘散人没有查到，但他的行踪依然暴露，以至于最后被一路追杀近半年。
最终，追杀到雾隐山，身重剧毒，坠崖之际看到了这个洞府，于是钻了进来，强压毒性，写完了以上事情，心中一阵放松，再也无法压制毒性，导致毒发身亡。
宋炀不知道入尘散人中的什么毒，竟然能够保持肉身不腐，可见毒性之强，但毒性又没有外溢，很是神奇。宋炀看向月寒子，月寒子比划道“你问我，我问谁，我也不是百科全书，不过我们还是尽量远离他一些比较安全”。
宋炀退出石床边，来到石桌前，这时发现，两卷竹书分别写着《太白剑经.上篇》、《太白剑经.下篇》，竹简像是被盘剥了很久，已经是有了玉质化的现象，宋炀没敢直接伸手去拿，因为他不确定这两卷竹书是什么，另一方面入尘散人也没有在石板中提及竹简。要么就是散人带进来的，但是还没来得及在石板中交代这部分内容就毒性发作身亡了，要么就是其来之前，书简就已经在这里存在了，但是入尘散人还没来得及看。
宋炀抽出龙镂剑，用剑尖轻轻挑开《太白剑经.上篇》，只见映入眼帘一行繁体字“世人谓吾以诗仙，诚然此仙非彼仙，一剑斩尽万世仙，朗朗乾坤归人间——青莲居士”
宋炀愣住了，诗仙历史上只有一个——李白，字号青莲居士的也是李白，李白流传世间诗篇一千余篇，但少有人知道其剑法斐然。据史书记载“十五好剑术”，“剑术自通达”。在据统计，在《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了一百零七次，除去作为地名的“剑阁”三次，“剑壁”一次，武器之“剑”犹有一百零三次之多。属于剑的“铗”出现了一次、“吴钩”一次、“吴鸿”一次、“湛卢”一次、“干将”一次、“莫邪”一次、“青萍”两次、“秋莲”两次、“霜雪”两次、“匕首”三次、“龙泉”四次。总计，“剑”字共出现了一百一十八次（统计时把“吴钩霜雪明”“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做一次），分布在一百零六首诗中，约占全诗总数的10%，李白对于剑术的认知可见一斑。
随后宋炀坐在石凳上，小心把红顶蛙放在石桌盘，面向自己，然后左右小心翼翼展开《上篇》认真读起来，上篇分为四式，分别为一字开天、鱼跃青山、花开满园、人烟月寒；紧接着宋炀又接着翻阅了《下篇》下篇依然只有四式搁笔楼前、狂草相见、反正拨乱、剑开人间；
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