（33）人性本善大辩论，技不如人险淘汰 八
反方一辩：“对方辩友，你不觉得孔融让梨有标榜自我的嫌疑，司马光砸缸有破坏公物的嫌疑吗？其出发点是恶的吗？”
王小苗站起身来：“如果对方辩友连孔融让梨，司马光砸缸这种事情都认为出发点是恶的，那么你们的观点就不应该是人性本恶，而是人性就是恶了。”
反方二辩：“我方的观点是人性本恶，就是要让世人注意到人性恶的本质，然后加以教化，教育，制定法律，道德标准，让人性趋于善。”
巩开学：“如果，按照对方辩友所说，人性是恶的，那么我们也就不要来大学上学了，因为我们来这里上学，很有可能被伤害，那咱么学校的超市也就不用开了，因为随时面临着被本恶的学生们抢劫。”
反方三辩：“对方辩友，请注意，我们是被教化过的，我们是文明的，绝对不会出现打砸抢的普遍现象，但是你要注意到，人性中的恶的存在，随时有可能被引发出来，所以社会才制定法律法规，学校才制定校纪校规。”
王小苗：“对方辩友，要清楚一点，社会制定法律法规，学校制定校纪校规，是为了避免因环境而引发的恶，而不是人性本身就有恶，我们从来不否定，人性可能被激发出恶来，我们否定的是人性本来是恶的，如果没有人性善这个根本，我们也不会组成社会，我们很可能还在茹毛饮血，就如我们一辩所述，是不长毛的猴子。人和动物根本的区别就在于，动物只有动物的本性，即繁殖，饮食。而人不仅仅有饮食男女，还有社会文明。”
反方二辩：“正如对方辩友所言，人不仅仅有饮食男女，还有谁文明，而饮食男女就是本性，社会文明就是我们教化而来，如果不教化，何来的社会文明？”
王小苗：“对方辩友，又在本末倒置，请对方辩友想一想，为什么社会文明在这个地球上，只在人类群体里发生，而没有在狮子，老虎，豺狼群里发生呢？难道是没有教化吗？如果没有教化导致这个结果，为什么人类群体会出现教化这个行为，而动物界却没有出现教化这个行为呢？归根结底是人性与动物性的不同所导致的，人性本善，动物性本恶。”掌声响起。
反方二辩：“若如对方辩友所言，人性是本善的，那怎么会有恶的行为的发生呢，你们善的种子，如何结成恶的果实呢？”
肖明友：“我方已经对善的种子如何结出恶的果实，进行了多次阐述，对方辩友怎么还不清楚呢？那么按照对方辩友的逻辑，我们也反问一下你们，如果人性本是本恶的，那么你们恶的种子是如何结出善的果实的呢？”
反方三辩：“我们也无数次和对方辩友解释，善的果实是教化而来啊！”
王小苗：“那么请问第一个将恶教化成善的人是谁，他的出发点又是什么？他为什么可以将恶教化成善的呢？”
反方二辩：“如果你们不清楚恶的种子，如何结出善的果实。那么就请你去我国的监狱去看看，监狱里圈禁的都是违法犯罪的人，当经过劳改教育以后，不就重新做人了嘛。”
王小苗：“我们今天讨论的是本，是人性最初端的样子，你说的犯人已经不是最初端的样子，除非我们每个人生下来就去监狱教育个几年，然后再成为栋梁之才，这是可能发生的吗？这不是，所以请你们回归到本。”
反方二辩：“犯罪的人进监狱，进行劳动改造是一种方式，没有犯罪的人进入学校学习，是主体方式，我们进入学校，不就是为了学习社会道德规范，和合理的生存技能嘛！”
王小苗：“对方辩友的意思是，学校好监狱的功能是一样的？”
反方二辩：“功能一样，但出发点不一样，监狱的功能是将有恶行之人，进行重造，学校的功能是，将无恶行之人向善的方向引导。”
王小苗：“如果人人的本性是恶的，你又如何能引导向善呢？就如同鱼儿游在水里，你怎么可能教会鱼儿飞上天空呢？”
反方四辩：“对方辩友，大海里真的有一种鱼会飞，叫飞鱼。”全场哄堂大笑。
王小苗：“对方辩友，飞鱼是自然选择下来的，不是你教会的吧，有本事你把鲸鱼给我教会飞翔。”全场又是大笑不止。
反方二辩：“按照对方的逻辑，没有善的本，就无法教出善，那么没有恶的本，这社会上的恶行又是如何而来的呢？你教不了鱼儿飞上天，难道就能教会绵阳吃大灰狼吗？”
王小苗：“对方辩友，绵阳虽然不能被教成吃大灰狼这种程度，但是绵阳却把草地吃成沙漠，蒙古的沙漠化就是一个很好的例子啊。”
反方三辩：“这不就是我方观点，人性本恶，不是，是羊性本恶嘛。”
王小苗：“对方辩友，如果羊性都是恶的，还有狼什么事儿呢？我再次提醒对方辩友不要离题万里，我们今天辩论的是人性本什么。”
辩论正在焦灼的时候，主持人示意：“正方自由辩论时间到，反方继续。”
这个辩论啊，就是这个样子，当双方红脸粗脖的辩论时，言语就会飞出花来，但是当一方不能再辩论的时候，另外一方就再也说不出新奇的例子和言语了，他们能做的只是重复以前的话语。
反方二辩：“既然对方辩友时间没有了，我再重复一下我方观点，人性本恶，我们要清晰的认识到人性本恶这一事实，才会制定出更好的法律规范，更适合人类群体的道德标准。。。。。。。。”
至于反方二辩后面说了什么，我也记不清了，总之他一直说，一直说，直到主持人示意：“反方自由辩论时间到，下面进行辩论最后环节，小结陈词，小结陈词由双方四辩进行，正方四辩开始，市场3分钟。”
王小苗站起身来：“如果对方辩友连孔融让梨，司马光砸缸这种事情都认为出发点是恶的，那么你们的观点就不应该是人性本恶，而是人性就是恶了。”
反方二辩：“我方的观点是人性本恶，就是要让世人注意到人性恶的本质，然后加以教化，教育，制定法律，道德标准，让人性趋于善。”
巩开学：“如果，按照对方辩友所说，人性是恶的，那么我们也就不要来大学上学了，因为我们来这里上学，很有可能被伤害，那咱么学校的超市也就不用开了，因为随时面临着被本恶的学生们抢劫。”
反方三辩：“对方辩友，请注意，我们是被教化过的，我们是文明的，绝对不会出现打砸抢的普遍现象，但是你要注意到，人性中的恶的存在，随时有可能被引发出来，所以社会才制定法律法规，学校才制定校纪校规。”
王小苗：“对方辩友，要清楚一点，社会制定法律法规，学校制定校纪校规，是为了避免因环境而引发的恶，而不是人性本身就有恶，我们从来不否定，人性可能被激发出恶来，我们否定的是人性本来是恶的，如果没有人性善这个根本，我们也不会组成社会，我们很可能还在茹毛饮血，就如我们一辩所述，是不长毛的猴子。人和动物根本的区别就在于，动物只有动物的本性，即繁殖，饮食。而人不仅仅有饮食男女，还有社会文明。”
反方二辩：“正如对方辩友所言，人不仅仅有饮食男女，还有谁文明，而饮食男女就是本性，社会文明就是我们教化而来，如果不教化，何来的社会文明？”
王小苗：“对方辩友，又在本末倒置，请对方辩友想一想，为什么社会文明在这个地球上，只在人类群体里发生，而没有在狮子，老虎，豺狼群里发生呢？难道是没有教化吗？如果没有教化导致这个结果，为什么人类群体会出现教化这个行为，而动物界却没有出现教化这个行为呢？归根结底是人性与动物性的不同所导致的，人性本善，动物性本恶。”掌声响起。
反方二辩：“若如对方辩友所言，人性是本善的，那怎么会有恶的行为的发生呢，你们善的种子，如何结成恶的果实呢？”
肖明友：“我方已经对善的种子如何结出恶的果实，进行了多次阐述，对方辩友怎么还不清楚呢？那么按照对方辩友的逻辑，我们也反问一下你们，如果人性本是本恶的，那么你们恶的种子是如何结出善的果实的呢？”
反方三辩：“我们也无数次和对方辩友解释，善的果实是教化而来啊！”
王小苗：“那么请问第一个将恶教化成善的人是谁，他的出发点又是什么？他为什么可以将恶教化成善的呢？”
反方二辩：“如果你们不清楚恶的种子，如何结出善的果实。那么就请你去我国的监狱去看看，监狱里圈禁的都是违法犯罪的人，当经过劳改教育以后，不就重新做人了嘛。”
王小苗：“我们今天讨论的是本，是人性最初端的样子，你说的犯人已经不是最初端的样子，除非我们每个人生下来就去监狱教育个几年，然后再成为栋梁之才，这是可能发生的吗？这不是，所以请你们回归到本。”
反方二辩：“犯罪的人进监狱，进行劳动改造是一种方式，没有犯罪的人进入学校学习，是主体方式，我们进入学校，不就是为了学习社会道德规范，和合理的生存技能嘛！”
王小苗：“对方辩友的意思是，学校好监狱的功能是一样的？”
反方二辩：“功能一样，但出发点不一样，监狱的功能是将有恶行之人，进行重造，学校的功能是，将无恶行之人向善的方向引导。”
王小苗：“如果人人的本性是恶的，你又如何能引导向善呢？就如同鱼儿游在水里，你怎么可能教会鱼儿飞上天空呢？”
反方四辩：“对方辩友，大海里真的有一种鱼会飞，叫飞鱼。”全场哄堂大笑。
王小苗：“对方辩友，飞鱼是自然选择下来的，不是你教会的吧，有本事你把鲸鱼给我教会飞翔。”全场又是大笑不止。
反方二辩：“按照对方的逻辑，没有善的本，就无法教出善，那么没有恶的本，这社会上的恶行又是如何而来的呢？你教不了鱼儿飞上天，难道就能教会绵阳吃大灰狼吗？”
王小苗：“对方辩友，绵阳虽然不能被教成吃大灰狼这种程度，但是绵阳却把草地吃成沙漠，蒙古的沙漠化就是一个很好的例子啊。”
反方三辩：“这不就是我方观点，人性本恶，不是，是羊性本恶嘛。”
王小苗：“对方辩友，如果羊性都是恶的，还有狼什么事儿呢？我再次提醒对方辩友不要离题万里，我们今天辩论的是人性本什么。”
辩论正在焦灼的时候，主持人示意：“正方自由辩论时间到，反方继续。”
这个辩论啊，就是这个样子，当双方红脸粗脖的辩论时，言语就会飞出花来，但是当一方不能再辩论的时候，另外一方就再也说不出新奇的例子和言语了，他们能做的只是重复以前的话语。
反方二辩：“既然对方辩友时间没有了，我再重复一下我方观点，人性本恶，我们要清晰的认识到人性本恶这一事实，才会制定出更好的法律规范，更适合人类群体的道德标准。。。。。。。。”
至于反方二辩后面说了什么，我也记不清了，总之他一直说，一直说，直到主持人示意：“反方自由辩论时间到，下面进行辩论最后环节，小结陈词，小结陈词由双方四辩进行，正方四辩开始，市场3分钟。”
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