董生献策：推孔尊儒
从匈奴和亲这件事，刘彻看到一个现象：不干实事的人太多了。
要解决尸位素餐的问题，就要给朝堂注入新鲜的血液，他就需要大量的人才。这样，就可以趁机罢黜那些不称职、胆小怕事的人，提拔一批年轻有为、敢想敢干的实干家。于是，刘彻继续推行建元期间失败的新政，让郡国太守、地方诸侯、两千石的高官，举贤良。这次新政，以汉相田妢、御使大夫韩安国等为领导班子推行，也被誉为元光新政。
这次被举荐的人有很多，其中很多人留下了名字，他们是董仲舒、主父偃、徐乐、严安、公孙弘。
韩安国也举荐了天下名士：壶遂、臧固、郅他。
这些人当中，有一个人要重点提及，他就是董仲舒。其他人，放在后面再讲。
现在，来看一下，西汉时期的一位大儒，上承孔孟之道，下启程朱之学。他叫董仲舒。
汉文帝前元元年（公元前179年），一位董姓的大地主家诞生了一个婴儿。这个婴儿，就是未来的董仲舒。
董仲舒出生在广川衡水人，出生在大地主之家。出生地邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋。他家里不仅有钱，而且，还有很多藏书。从藏书和取名字两件事可以看出，董父是一个精神富足的人，同时也注重后代子孙家庭教育。董仲舒生活在这样的家庭，从小就有机会博览群书，增加知识的储备量。
根史料记载，董仲舒自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来经常废寝忘食。故而，被很多人当成书呆子（贬义词，只知道读书，其他什么都不干）。
董父见儿子只对书感兴趣，怕他误入歧途，为了分散儿子的注意力，让他劳逸结合，不惜斥巨资，修建一座花园，以供娱乐。进而，留下一个故事：董仲舒专心笃学，三年不窥园。
这个故事是这样的，董父修建花园，用了三年时间。
第一年，其姐邀请他在花园中玩，而董仲舒不为所动，手捧竹简，学《春秋》，背《诗经》。
第二年，花园中修了一座假山，同年人邀请他一起玩，他只顾埋头看书写诗。
第三年，董父邀请亲人中秋来新建的花园共同赏月，而，董仲舒仍旧埋头学习。
现在的孩子都在拼命的玩，不写作业，不想读书。惹得父母，鸡飞狗跳。董仲舒恰恰相反，在读书中长大。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。他沉迷于圣经贤传之中，简直到了如痴如狂的地步！
孩子不读书，父母会认为他长大后难以成器。孩子太专注于读书，父母也会为他的未来担忧。只读书，不学书外的事，这样的人，很难立足于社会。而，董仲舒是个例外，学有所成，通五经，能持论，善属文，通晓诸子百家，名声远扬。
董仲舒没有成为一个只会读圣贤书的废人，而是养成了很高的学问。因为董仲舒名声远扬，很多读书人慕名而来，拜师学艺。于是，董仲舒有了一个新职业：当老师。
他的职责：传道受业解惑。
据史料记载，董仲舒当老师，传道受业解惑时，有个习惯：下帷讲诵。
这四个字翻阅过来的意思是说，董仲舒给学生讲课的时候，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听。
这种教学方式，若是放在当今，定会上热搜，而他的教学方式，也会遭到评判，进而导致教学生涯到此为止。董仲舒生活在西汉，他的情况恰恰相反，不仅上了热搜，也没有终止教学生涯，学生反而越来越多。
因学生太多，无法亲传面授，他还想了一个办法：门下高足代劳。
这个办法的意思是说，董仲舒挑选几位学习好的亲传弟子，将自己的知识交给他们。这些弟子将学到的知识，再教给其他人。故而，出现了一个现象。很多人慕名而来，拜师学道，却没见过董仲舒。
这就会出现一个尴尬的情况。
就好像你和一个人聊天，他问：你们的老师是谁。
你答：是某人。
他问：某人长什么样。
你答不上来，那么，对方会有什么想法。
答案：你是骗子。毕竟，哪有学生，说不出自己老师的长相。
如果是在西汉时期，还真不是他招摇撞骗，而是他们是真的没见过自己的老师。但，他们的学习的东西，真的是老师教的。
董仲舒用这种另类的教学方式，却阻挡不住求学的人，可见其声誉之高，气派之盛！
董仲舒三十岁左右开始干老师的职业，广招门徒，他有几位得意门生，他们是兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。其中，吕不舒更是跟随董仲舒左右。
由于董仲舒广招门生，汉景帝时，董仲舒的弟子，其中不少为千石高官，名声显赫。汉景帝也听说了董仲舒这个人物，拜他为博士，负责整理春秋，掌管经学讲授。
董仲舒被拜为博士，有了固定的官方职业，还有一定的经济收入。而，他不满足于现状，依旧广招门徒，传道解惑。很多读书人，以他为师。
汉文帝时，开始对先秦时代的文化加以整理。而，汉景帝继承了其父文学之心。于是，在汉景帝时，有一项国家文化宝藏重点工程：整理春秋。
春秋，不是指春天和秋天，是指上起鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年）的那段历史。
先秦时代，历史事件由官方记载。其中，最有代表的是左丘明的《左传》。而，春秋诸侯混战，王道崩殂，大权旁落，诸之百家也开始记录历史大事件。春秋时期，出了一个儒家创始人孔子，他广招门徒，口传心授一些历史事件。其中，有一名弟子将孔子讲的东西传了下去，他叫卜商，也叫子夏。是孔门十哲之一。
子夏晚年前往魏国，被魏文侯尊为师，创立西河学派。其中，有几名弟子很出名，他们是李悝、吴起、谷梁赤、公羊高等人。
子夏晚年，居家著书授业，谷梁赤前往学习，学成后，在鲁国为吏，著书立说，决定将老师说的那些历史故事写下来，并将这些东西教给了自己的后人，形成了谷梁氏春秋。
公羊高没有著书的条件，只能将自己从老师那里学到的知识，教给自己的儿子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，口耳相传，形成了公羊氏春秋。
谷梁赤和公羊高师从子夏，同一个老师教的东西，各自领悟的精髓不一样。公羊氏的春秋，主张大一统，君臣等级观。谷梁氏的春秋，主张礼乐教化，仁德之治。
汉景帝平定诸侯叛乱，想看到天下一统，故而，安排人手主修公羊氏口耳相传的春秋。此时，公羊高的玄孙公羊寿在朝为博士，通晓春秋。于是，汉景帝将著书的这件任务交给了公羊寿。公羊寿也想把先祖传下来的东西，整理出来，以供后人观赏。
著书，是一项声势浩大的工程，故而，公羊寿召集了很多人手，其中有一位学生叫胡毋生。
胡毋生是齐人，家贫，而他师从公羊寿，成为一名精通儒学的人。汉景帝时，也将他拜为博士，负责传道受业。他既是公羊春秋的嫡系正传，也是协助公羊寿将公羊氏的春秋着之竹帛。这对师徒，齐心协力著书，结束了公羊氏的春秋，没有文本，口耳相传的历史。
董仲舒被拜为博士与公羊、胡师徒二人一起治春秋。
公羊氏春秋面世，引起了很大的轰动，更对董仲舒有深刻的影响。董仲舒爱书如命，开始专研公羊春秋，并与公、胡二人商讨。而今，公、羊二人去世，董仲舒对公羊氏的春秋研究有很高深的造诣，俨然成为一代新的大儒宗师。董仲舒以儒家为核心，又容纳诸子百家的思想，形成了另一套儒学。这套儒学，有大一统观，也有神权的影子，还有阴阳家的理论。
汉武帝建元元年，推行新政，董仲舒已经是朝廷博士，没有参与。有一种版本，说他参与了。我个人觉得，他不会参于。毕竟，与他同朝为博士的辕固生，因为学术讨论，差点丢了性命。窦太皇太后尚在，谁敢说道家的思想不好。
汉武帝元光元年（公元前134年），又再一次推行建元元年失败的新政。青年皇帝刘彻下诏，令郡国举孝廉，策贤良。这次新政，来了很多人，董仲舒也是其中之一。
董仲舒能够见到青年皇帝，是因为他笔试获得第一名。笔试，是现代用语。西汉时，它有一个官方的名字：对策。
所谓对策，是指皇帝以诏书的方式，提出问题，前来回答问题的人，要以博古论今的文章来作答的一种行式。
刘彻下了三道诏书，提了很多问题。归结起来，主要有三点。
其一，天人之间的关系。
其二，如何才能巩固统治。
其三，治国政术。
董仲舒认真审题，然后作答，他的答案，被后人称为《天人三策》。董仲舒不愧是当世大儒，总结了很多历史故事，博古论今。他的精彩作答，也流传下来。这里，就不用介绍天人三策的内容，大家有兴趣的可以去观看。
那么，刘彻提的问题，董仲舒答了什么。我个人认为，有三个核心思想。
其一，先谈论了天与人之间的关系，用了很多历史人物来论证出一个结论：君权神授。
其二，要想巩固统治，就需要培养人才，提出培养人才渠道。
其三，帝王政术，就是要解决一个核心问：治国的思想。
董仲舒第一个答案：君权神授。
这个答案，帮助大汉解决了一个问题：合法性。
在大汉以前，能够成为权贵者，是经过几代人的努力。而，刘邦从平民参加反秦灭楚建立大汉，只用了七年时间。你灭了秦朝，当了皇帝。同理，我也可以灭了你，当皇帝。
刘邦建立大汉，完成了从异姓诸侯王到同姓诸侯王的局势转变。他这一代人，太忙了，没有时间证明大汉自身的合法性。吕后忙着与功臣势力、刘姓皇族集团周旋，不断巩固吕氏的地位，也没有时间去考虑这个问题。
汉文帝从边缘化的诸侯王到大汉皇帝，不是在证明自己的合法性，就是应对匈奴边患和分化功臣集团、诸侯的势力，也没有时间考虑这个有深度的问题。汉景帝不是参与后宫争斗，就是忙着立皇储，替儿子铺路，忙得也是不可开交。唯一一次，召开学术讨论，还差点让一代大儒送命。到了刘彻，正是应该考虑这个问题的时候。
董仲舒的君权神授，给了大汉取代大秦的合法性。刘邦是真龙天子，得到上天的认可，才能创造奇迹，成为皇帝。这四个字，从理论上证明了大汉政权的神圣性与合法性，同时也拔高了西汉统治者的地位。
董仲舒第二个答案：大一统。
董仲舒深受公羊氏春秋的影响，对大一统观念，十分强烈。汉若能大一统，就能解除诸侯王割据，威胁长安。尤其是吴楚叛乱，给大一统奠定了基础。如果汉不实现大一统，吴楚叛乱之事，还会有其他人效仿。
要实现大一统，就要有一种思想。
周室王道衰微，诸子百家登场，诸侯陷入数百年混乱。而，秦始皇灭六国，建立大秦王朝。秦始皇为了能够一统天下，不仅颁布了车同轨、书同文，还颁布了焚书令、携书令等。说了理论依据，就要解决一个问题：那种思想，才能巩固统治。
东周时，诸子百家争鸣，诞生了很多大宗师，思想上也有很多流派。其中，有四家思想比较有名，他们是儒家、法家、道家和墨家。故而，衍生出一种说法，非儒即墨，其次尚法，再次追墨。
墨家思想深受百姓追捧，却不被君王重用。而，秦始皇以法治国，历经二世而衰。刘邦建汉，在张良、萧何、曹参等人推动下，以道家无为治国。儒家，一直没有机会登上历史舞台。
尽管道家，成为大汉治国思想，历经六十多年。但，刘彻初登帝位，组建儒学班底显然不喜欢道家的治国理政之念。以道治国，不是当今皇帝，最想要的。董仲舒身为儒家，自然要给自己学术宗派一个登上历史的舞台。
因此，董仲舒给出了这样一个答案：尊儒。
董仲舒在策问中，提及了这样一句话：诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。
这句话的意思是说，除了六经之外的书，就不要让老百姓读了。后世将董仲舒的答案，升级化，给出了霸气的八个字：独尊儒术，罢黜百家。
只要思想统一，就能更好的管理百姓，进而，巩固统治。
第三个答案：兴太学，举贤良。
要想巩固统治，就需要大量的人才。要想有人才，就需要注重教育。兴太学，就是获取人才的渠道，它不仅能专门为朝廷重点培养人才，还能侧重培养多方面的人才。光靠朝廷培养，这自然不够，还需民间自行培养，故而要办乡学，民学。
朝廷办的重点大学，出发点是好的。可，这个渠道，被人把控，就会成为藏污纳垢之地。那些有真本事，有学问的人，却没有背景，没有后台。没有渠道，是没有机会获得重点培养。朝廷的那些博士，可以动员起来，用他们的学识，广招门徒，扩大教育点。
有这些还不够，还要诸侯举荐人才，且，给他们制定目标，每年定期举荐。
董仲舒的三个答案，不仅解决了大汉王朝的合法性，还给皇帝指出了培养人才渠道，也给出了一个治国思想。这样的答案，自然俘获了皇帝之心，岂能不排名第一。
排名第一，就能够拥有面见皇帝的机会。于是，二十三岁刘彻与四十六岁的董仲舒以官方面试的方式，正式见面了。
刘彻和董仲舒相谈甚欢。青年皇帝被眼前知识渊博的博士给征服。然，历史又给了我们另外一个答案：董仲舒不受重用。
按道理说，董仲舒有王佐之才，定当受到皇帝重用。此时，刘彻推行新政，正需要帮手才是。历史给我们这样一个答案：董仲舒被外调，担任江都王国相。
对于，这个现象，令很多人不解。因而，发出一声呐喊：为什么。
刚开始的时候，我也很是好奇。有了好奇，就要去寻问。寻问了很多人，他们的答案不一。
有的人说董仲舒有才，却很古板，不好相处。
也有的人说，董仲舒口才不好，会写，但表达能力欠缺。所以，廷试的时候，临场发挥欠缺，令皇帝不高兴。
还有的人说，董仲舒名气虽大，但，教学方式太过于乏味，令少年皇帝提不起兴趣。
甚至有人说，董仲舒长得不好看，被皇帝嫌弃。
对于，以上的观点，就当是娱乐话。
现在呢？我就以个人的观点，来解释董仲舒有才，却不受重用，而被外调。
其一，汉武帝是出于保护。
董仲舒的观点，的确能够令皇帝竖起大拇指称赞。但，董仲舒的思想太过跳跃，他尊儒推孔，罢黜百家的主张会得罪很多人。尤其是，汉武帝遭遇的目前形势。道家思想，从建国之初到汉武帝时，是经过几代人论证的治国思想。而，大汉王朝在这种思想治理下，也取得了不错的成绩。
建元新政的失败，不仅是刘彻与窦太皇太后祖孙权力之争，也是道家和儒家思想交锋。而，大汉朝廷大多数人都拥护道家学派思想，也是受益者。
什么都好改，唯独思想不好改。所以，刘彻认可董仲舒的主张，却不会立马提上行程。改革缓进，需要时间。
其二，给他一个舞台，让他去江都国实践他的理论。
儒家，在先秦时代，几乎没有登上历史舞台。中山衅王更改国体，以儒治国，空谈之风盛行。没以儒治国前的中山国，在齐、燕、赵三个大国之间，不仅夹缝生存，还越做越大，伐燕平乱，克敌大邦。推行儒学之后，不到十年，被赵武灵王所灭。故而，儒学能够治国，很多人发出了一个问号？
刘彻认可儒学，但，也不敢贸然去推行。所以，给了董仲舒一个去江都国，施展才华，以儒学锻炼的机会。也可以这样认为，刘彻是想让董仲舒以江都国打开一个以儒治国的窗户。
江都国在儒学的治理下，越来越好，刘彻就能在大汉推行，顺势而为。如果没有成效，只能作罢，另寻治国思想。
元光初年的新政，我们认识到了青年皇帝汉武帝改革图强之心。也认识了给汉武帝指导思想并规划蓝图一代大儒的董仲舒。
董仲舒，暂时离开长安吧！
你若表现好，未来，还能登临长安，一展所长。
此去，不是别离，而是，为了未来有一个更好的舞台。
要解决尸位素餐的问题，就要给朝堂注入新鲜的血液，他就需要大量的人才。这样，就可以趁机罢黜那些不称职、胆小怕事的人，提拔一批年轻有为、敢想敢干的实干家。于是，刘彻继续推行建元期间失败的新政，让郡国太守、地方诸侯、两千石的高官，举贤良。这次新政，以汉相田妢、御使大夫韩安国等为领导班子推行，也被誉为元光新政。
这次被举荐的人有很多，其中很多人留下了名字，他们是董仲舒、主父偃、徐乐、严安、公孙弘。
韩安国也举荐了天下名士：壶遂、臧固、郅他。
这些人当中，有一个人要重点提及，他就是董仲舒。其他人，放在后面再讲。
现在，来看一下，西汉时期的一位大儒，上承孔孟之道，下启程朱之学。他叫董仲舒。
汉文帝前元元年（公元前179年），一位董姓的大地主家诞生了一个婴儿。这个婴儿，就是未来的董仲舒。
董仲舒出生在广川衡水人，出生在大地主之家。出生地邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋。他家里不仅有钱，而且，还有很多藏书。从藏书和取名字两件事可以看出，董父是一个精神富足的人，同时也注重后代子孙家庭教育。董仲舒生活在这样的家庭，从小就有机会博览群书，增加知识的储备量。
根史料记载，董仲舒自幼天资聪颖，少年时酷爱学习，读起书来经常废寝忘食。故而，被很多人当成书呆子（贬义词，只知道读书，其他什么都不干）。
董父见儿子只对书感兴趣，怕他误入歧途，为了分散儿子的注意力，让他劳逸结合，不惜斥巨资，修建一座花园，以供娱乐。进而，留下一个故事：董仲舒专心笃学，三年不窥园。
这个故事是这样的，董父修建花园，用了三年时间。
第一年，其姐邀请他在花园中玩，而董仲舒不为所动，手捧竹简，学《春秋》，背《诗经》。
第二年，花园中修了一座假山，同年人邀请他一起玩，他只顾埋头看书写诗。
第三年，董父邀请亲人中秋来新建的花园共同赏月，而，董仲舒仍旧埋头学习。
现在的孩子都在拼命的玩，不写作业，不想读书。惹得父母，鸡飞狗跳。董仲舒恰恰相反，在读书中长大。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。他沉迷于圣经贤传之中，简直到了如痴如狂的地步！
孩子不读书，父母会认为他长大后难以成器。孩子太专注于读书，父母也会为他的未来担忧。只读书，不学书外的事，这样的人，很难立足于社会。而，董仲舒是个例外，学有所成，通五经，能持论，善属文，通晓诸子百家，名声远扬。
董仲舒没有成为一个只会读圣贤书的废人，而是养成了很高的学问。因为董仲舒名声远扬，很多读书人慕名而来，拜师学艺。于是，董仲舒有了一个新职业：当老师。
他的职责：传道受业解惑。
据史料记载，董仲舒当老师，传道受业解惑时，有个习惯：下帷讲诵。
这四个字翻阅过来的意思是说，董仲舒给学生讲课的时候，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听。
这种教学方式，若是放在当今，定会上热搜，而他的教学方式，也会遭到评判，进而导致教学生涯到此为止。董仲舒生活在西汉，他的情况恰恰相反，不仅上了热搜，也没有终止教学生涯，学生反而越来越多。
因学生太多，无法亲传面授，他还想了一个办法：门下高足代劳。
这个办法的意思是说，董仲舒挑选几位学习好的亲传弟子，将自己的知识交给他们。这些弟子将学到的知识，再教给其他人。故而，出现了一个现象。很多人慕名而来，拜师学道，却没见过董仲舒。
这就会出现一个尴尬的情况。
就好像你和一个人聊天，他问：你们的老师是谁。
你答：是某人。
他问：某人长什么样。
你答不上来，那么，对方会有什么想法。
答案：你是骗子。毕竟，哪有学生，说不出自己老师的长相。
如果是在西汉时期，还真不是他招摇撞骗，而是他们是真的没见过自己的老师。但，他们的学习的东西，真的是老师教的。
董仲舒用这种另类的教学方式，却阻挡不住求学的人，可见其声誉之高，气派之盛！
董仲舒三十岁左右开始干老师的职业，广招门徒，他有几位得意门生，他们是兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。其中，吕不舒更是跟随董仲舒左右。
由于董仲舒广招门生，汉景帝时，董仲舒的弟子，其中不少为千石高官，名声显赫。汉景帝也听说了董仲舒这个人物，拜他为博士，负责整理春秋，掌管经学讲授。
董仲舒被拜为博士，有了固定的官方职业，还有一定的经济收入。而，他不满足于现状，依旧广招门徒，传道解惑。很多读书人，以他为师。
汉文帝时，开始对先秦时代的文化加以整理。而，汉景帝继承了其父文学之心。于是，在汉景帝时，有一项国家文化宝藏重点工程：整理春秋。
春秋，不是指春天和秋天，是指上起鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年）的那段历史。
先秦时代，历史事件由官方记载。其中，最有代表的是左丘明的《左传》。而，春秋诸侯混战，王道崩殂，大权旁落，诸之百家也开始记录历史大事件。春秋时期，出了一个儒家创始人孔子，他广招门徒，口传心授一些历史事件。其中，有一名弟子将孔子讲的东西传了下去，他叫卜商，也叫子夏。是孔门十哲之一。
子夏晚年前往魏国，被魏文侯尊为师，创立西河学派。其中，有几名弟子很出名，他们是李悝、吴起、谷梁赤、公羊高等人。
子夏晚年，居家著书授业，谷梁赤前往学习，学成后，在鲁国为吏，著书立说，决定将老师说的那些历史故事写下来，并将这些东西教给了自己的后人，形成了谷梁氏春秋。
公羊高没有著书的条件，只能将自己从老师那里学到的知识，教给自己的儿子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，口耳相传，形成了公羊氏春秋。
谷梁赤和公羊高师从子夏，同一个老师教的东西，各自领悟的精髓不一样。公羊氏的春秋，主张大一统，君臣等级观。谷梁氏的春秋，主张礼乐教化，仁德之治。
汉景帝平定诸侯叛乱，想看到天下一统，故而，安排人手主修公羊氏口耳相传的春秋。此时，公羊高的玄孙公羊寿在朝为博士，通晓春秋。于是，汉景帝将著书的这件任务交给了公羊寿。公羊寿也想把先祖传下来的东西，整理出来，以供后人观赏。
著书，是一项声势浩大的工程，故而，公羊寿召集了很多人手，其中有一位学生叫胡毋生。
胡毋生是齐人，家贫，而他师从公羊寿，成为一名精通儒学的人。汉景帝时，也将他拜为博士，负责传道受业。他既是公羊春秋的嫡系正传，也是协助公羊寿将公羊氏的春秋着之竹帛。这对师徒，齐心协力著书，结束了公羊氏的春秋，没有文本，口耳相传的历史。
董仲舒被拜为博士与公羊、胡师徒二人一起治春秋。
公羊氏春秋面世，引起了很大的轰动，更对董仲舒有深刻的影响。董仲舒爱书如命，开始专研公羊春秋，并与公、胡二人商讨。而今，公、羊二人去世，董仲舒对公羊氏的春秋研究有很高深的造诣，俨然成为一代新的大儒宗师。董仲舒以儒家为核心，又容纳诸子百家的思想，形成了另一套儒学。这套儒学，有大一统观，也有神权的影子，还有阴阳家的理论。
汉武帝建元元年，推行新政，董仲舒已经是朝廷博士，没有参与。有一种版本，说他参与了。我个人觉得，他不会参于。毕竟，与他同朝为博士的辕固生，因为学术讨论，差点丢了性命。窦太皇太后尚在，谁敢说道家的思想不好。
汉武帝元光元年（公元前134年），又再一次推行建元元年失败的新政。青年皇帝刘彻下诏，令郡国举孝廉，策贤良。这次新政，来了很多人，董仲舒也是其中之一。
董仲舒能够见到青年皇帝，是因为他笔试获得第一名。笔试，是现代用语。西汉时，它有一个官方的名字：对策。
所谓对策，是指皇帝以诏书的方式，提出问题，前来回答问题的人，要以博古论今的文章来作答的一种行式。
刘彻下了三道诏书，提了很多问题。归结起来，主要有三点。
其一，天人之间的关系。
其二，如何才能巩固统治。
其三，治国政术。
董仲舒认真审题，然后作答，他的答案，被后人称为《天人三策》。董仲舒不愧是当世大儒，总结了很多历史故事，博古论今。他的精彩作答，也流传下来。这里，就不用介绍天人三策的内容，大家有兴趣的可以去观看。
那么，刘彻提的问题，董仲舒答了什么。我个人认为，有三个核心思想。
其一，先谈论了天与人之间的关系，用了很多历史人物来论证出一个结论：君权神授。
其二，要想巩固统治，就需要培养人才，提出培养人才渠道。
其三，帝王政术，就是要解决一个核心问：治国的思想。
董仲舒第一个答案：君权神授。
这个答案，帮助大汉解决了一个问题：合法性。
在大汉以前，能够成为权贵者，是经过几代人的努力。而，刘邦从平民参加反秦灭楚建立大汉，只用了七年时间。你灭了秦朝，当了皇帝。同理，我也可以灭了你，当皇帝。
刘邦建立大汉，完成了从异姓诸侯王到同姓诸侯王的局势转变。他这一代人，太忙了，没有时间证明大汉自身的合法性。吕后忙着与功臣势力、刘姓皇族集团周旋，不断巩固吕氏的地位，也没有时间去考虑这个问题。
汉文帝从边缘化的诸侯王到大汉皇帝，不是在证明自己的合法性，就是应对匈奴边患和分化功臣集团、诸侯的势力，也没有时间考虑这个有深度的问题。汉景帝不是参与后宫争斗，就是忙着立皇储，替儿子铺路，忙得也是不可开交。唯一一次，召开学术讨论，还差点让一代大儒送命。到了刘彻，正是应该考虑这个问题的时候。
董仲舒的君权神授，给了大汉取代大秦的合法性。刘邦是真龙天子，得到上天的认可，才能创造奇迹，成为皇帝。这四个字，从理论上证明了大汉政权的神圣性与合法性，同时也拔高了西汉统治者的地位。
董仲舒第二个答案：大一统。
董仲舒深受公羊氏春秋的影响，对大一统观念，十分强烈。汉若能大一统，就能解除诸侯王割据，威胁长安。尤其是吴楚叛乱，给大一统奠定了基础。如果汉不实现大一统，吴楚叛乱之事，还会有其他人效仿。
要实现大一统，就要有一种思想。
周室王道衰微，诸子百家登场，诸侯陷入数百年混乱。而，秦始皇灭六国，建立大秦王朝。秦始皇为了能够一统天下，不仅颁布了车同轨、书同文，还颁布了焚书令、携书令等。说了理论依据，就要解决一个问题：那种思想，才能巩固统治。
东周时，诸子百家争鸣，诞生了很多大宗师，思想上也有很多流派。其中，有四家思想比较有名，他们是儒家、法家、道家和墨家。故而，衍生出一种说法，非儒即墨，其次尚法，再次追墨。
墨家思想深受百姓追捧，却不被君王重用。而，秦始皇以法治国，历经二世而衰。刘邦建汉，在张良、萧何、曹参等人推动下，以道家无为治国。儒家，一直没有机会登上历史舞台。
尽管道家，成为大汉治国思想，历经六十多年。但，刘彻初登帝位，组建儒学班底显然不喜欢道家的治国理政之念。以道治国，不是当今皇帝，最想要的。董仲舒身为儒家，自然要给自己学术宗派一个登上历史的舞台。
因此，董仲舒给出了这样一个答案：尊儒。
董仲舒在策问中，提及了这样一句话：诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。
这句话的意思是说，除了六经之外的书，就不要让老百姓读了。后世将董仲舒的答案，升级化，给出了霸气的八个字：独尊儒术，罢黜百家。
只要思想统一，就能更好的管理百姓，进而，巩固统治。
第三个答案：兴太学，举贤良。
要想巩固统治，就需要大量的人才。要想有人才，就需要注重教育。兴太学，就是获取人才的渠道，它不仅能专门为朝廷重点培养人才，还能侧重培养多方面的人才。光靠朝廷培养，这自然不够，还需民间自行培养，故而要办乡学，民学。
朝廷办的重点大学，出发点是好的。可，这个渠道，被人把控，就会成为藏污纳垢之地。那些有真本事，有学问的人，却没有背景，没有后台。没有渠道，是没有机会获得重点培养。朝廷的那些博士，可以动员起来，用他们的学识，广招门徒，扩大教育点。
有这些还不够，还要诸侯举荐人才，且，给他们制定目标，每年定期举荐。
董仲舒的三个答案，不仅解决了大汉王朝的合法性，还给皇帝指出了培养人才渠道，也给出了一个治国思想。这样的答案，自然俘获了皇帝之心，岂能不排名第一。
排名第一，就能够拥有面见皇帝的机会。于是，二十三岁刘彻与四十六岁的董仲舒以官方面试的方式，正式见面了。
刘彻和董仲舒相谈甚欢。青年皇帝被眼前知识渊博的博士给征服。然，历史又给了我们另外一个答案：董仲舒不受重用。
按道理说，董仲舒有王佐之才，定当受到皇帝重用。此时，刘彻推行新政，正需要帮手才是。历史给我们这样一个答案：董仲舒被外调，担任江都王国相。
对于，这个现象，令很多人不解。因而，发出一声呐喊：为什么。
刚开始的时候，我也很是好奇。有了好奇，就要去寻问。寻问了很多人，他们的答案不一。
有的人说董仲舒有才，却很古板，不好相处。
也有的人说，董仲舒口才不好，会写，但表达能力欠缺。所以，廷试的时候，临场发挥欠缺，令皇帝不高兴。
还有的人说，董仲舒名气虽大，但，教学方式太过于乏味，令少年皇帝提不起兴趣。
甚至有人说，董仲舒长得不好看，被皇帝嫌弃。
对于，以上的观点，就当是娱乐话。
现在呢？我就以个人的观点，来解释董仲舒有才，却不受重用，而被外调。
其一，汉武帝是出于保护。
董仲舒的观点，的确能够令皇帝竖起大拇指称赞。但，董仲舒的思想太过跳跃，他尊儒推孔，罢黜百家的主张会得罪很多人。尤其是，汉武帝遭遇的目前形势。道家思想，从建国之初到汉武帝时，是经过几代人论证的治国思想。而，大汉王朝在这种思想治理下，也取得了不错的成绩。
建元新政的失败，不仅是刘彻与窦太皇太后祖孙权力之争，也是道家和儒家思想交锋。而，大汉朝廷大多数人都拥护道家学派思想，也是受益者。
什么都好改，唯独思想不好改。所以，刘彻认可董仲舒的主张，却不会立马提上行程。改革缓进，需要时间。
其二，给他一个舞台，让他去江都国实践他的理论。
儒家，在先秦时代，几乎没有登上历史舞台。中山衅王更改国体，以儒治国，空谈之风盛行。没以儒治国前的中山国，在齐、燕、赵三个大国之间，不仅夹缝生存，还越做越大，伐燕平乱，克敌大邦。推行儒学之后，不到十年，被赵武灵王所灭。故而，儒学能够治国，很多人发出了一个问号？
刘彻认可儒学，但，也不敢贸然去推行。所以，给了董仲舒一个去江都国，施展才华，以儒学锻炼的机会。也可以这样认为，刘彻是想让董仲舒以江都国打开一个以儒治国的窗户。
江都国在儒学的治理下，越来越好，刘彻就能在大汉推行，顺势而为。如果没有成效，只能作罢，另寻治国思想。
元光初年的新政，我们认识到了青年皇帝汉武帝改革图强之心。也认识了给汉武帝指导思想并规划蓝图一代大儒的董仲舒。
董仲舒，暂时离开长安吧！
你若表现好，未来，还能登临长安，一展所长。
此去，不是别离，而是，为了未来有一个更好的舞台。
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