卷四 320章 坐涛观潮漂泊客
由于后世人尽皆知，徐子是唯一从仙界归来的人。带回的知识，将人类方学快速推进到极高的高度。徐子以一人之力，把方学贫瘠的后古世界带到电力萌芽时期。还把基础理论留于世界，指导后人行进的方向。可谓功盖万代！徐子便被后人推崇倍至。
因为没有具体的文明发展样本，所以徐子带给世界的那些知识，究竟推动世界提前进步了多少年，也没法作个比较。学界公认的一般是至少五百年。岂不知比原世界情况还是少估计了千年以上。文明自然发展是很慢的，越是初期越缓慢。每一个阶段还有瓶颈，不打破几乎限于停滞。
仙界技术仅仅是瞬间，就让徐子得到了可以指导后世上千年的知识。后人不禁对仙界的强大无比敬畏！又无限向往。以致后人前赴后继，想方设法去追寻着仙界，同时也在不断推进着方学的发展，广泛服务于世界各个方面，为文明进步做出了巨大的贡献。
……
凡此种种，徐子贡献不胜枚举。深深影响着世界几千年，并将持续影响下去！
时光河上皆凡人，
荒芜岸头思未深。
坐滔观潮漂泊客，
浪端浮沉无闲欣。
～
——————————————
附录：《易·术篇》简摘
【术篇第八章】
圣人有以┊(明智的人，有的用易理)
见天下之赜，┊(发现万物之理十分深奥)
而拟诸其┊(所以提炼出来诸多样品)
形容，┊(对采样进行归纳，)
像其┊(找到共有特征用)
物宜，┊(合适的形像来代表。)
是故谓之象。┊(因此叫它“象”)
圣人有以┊(明智的人，有的以易)
见天下之动，┊(发现万物的运行规律)
而观其┊(从而观察到它们
会通，┊(会有共通之处)
以行其典礼，┊(总结特点作为运行规范)
系辞焉┊(系列规范的规律规则)
以断其吉凶，┊(用来解释事物的好坏)
是故谓之爻。┊(因此叫它“爻”)
言天下之┊(可以说有了办法，)
至┊(世上最让人头疼)
赜，┊(最深奥的问题，)
而不可恶也。┊(不会再觉得讨厌也。)
言天下之┊(可以说万物的)
至动而不可┊(终极规律也不会再)
乱也。┊(混乱得难以理清了。)
拟之而后言，┊(提炼这些后要解释出来)
议之而后动，┊(论证这些后总结出规律)
拟议以┊(提炼论证是用来找出其)
成其变化。┊(为何会达成这种变化，
┊并探究发生原因的手段)
(孔子掌握了方法，开始举例作论证：)
“鸣鹤在阴，┊(鸣鹤处境暗淡，)
其子和之。┊(其子也会响应它。)
我有好爵，┊(我有喜欢爵酒宴饮的爱好)
吾与尔┊(我和你一同分享)
靡之。”┊(饮之宴之。)
子曰：“君子
居其室，┊(君子安坐在家，)
出其言┊(说出的言论让人感觉)
善，┊(负责任很有道理，)
则千里之外┊(即使传到千里之外，)
应之，┊(也会得到认同。)
况其迩者乎？┊(更何况近处的人？)
居其室，┊(若是居家出言不逊)
出其言不善┊(不负责任又没道理，)
则千里之外┊(传到千里之外，)
违之，┊(会得不到认同，)
况其迩者┊(更何况近处的人？)
乎?┊将更加疏远他。)
言出乎身，┊(言论发挥出的效果)
加乎民；┊(作用在百姓身上；)
行发乎迩，┊(行为的出发点在近处，)
见乎┊(效果影响到的范围)
远。┊(达到很远。)
言行，┊(一言一行都是，)
君子之枢机。┊(君子重要的根本。)
枢机之发，┊(根本的出发点，)
荣辱┊(是被尊敬或遭屈辱)
之主也。┊(的主要因素。)
言行，┊(一言一行，都决定着)
君子之所以┊(君子可以)
动天地也，┊(影响世界的能力。)
可不慎乎！”┊(怎可不保持谨慎呢！)
《同人》：┊(志同道合的言论)
先号啕┊(同道难求而大哭，)
而后笑。┊(终遇知己而大笑。)
子曰：
“君子之┊(遵守行事守则的君子，)
道，┊(无论何时都要始终秉持着。)
或出或处，┊(不论是出去做事还是居家)
或默或语。┊(或缄默亦或发表看法。)
二人┊(两个人一起做事，)
同┊(树立相同的理想，)
心，┊(有心一同努力去做，)
其利┊(这样就很锐利，
断金。┊(能解决很重要问题。)
同心┊(精诚团结的知己，
之言，┊(在共同努力一起探讨，)
其臭┊(其中滋味闻起来
如兰。”┊会芳香如兰。)
初六，藉用白茅，┊(借用茅草垫祭品，)
无咎。┊是不会被怪罪的。
子曰：┊
“苟错诸地┊(只是放置祭品于地上)
而可矣，┊(已经可以达成祭祀目的了。)
藉之用茅，┊(借用茅草垫祭品.不使祭品空置于地，)
何咎之有！┊(又有什么可怪罪的呢！)
慎之至也。┊(做事已经极为谨慎了。)
夫茅之为物薄，┊(茅草之物虽寒颤了点，)
而用┊(而作用虽然是用以垫祭品)
可重也。┊(可是所代表的做事态度是很重要的。)
慎斯术也以往，┊(如此这般谨慎去做事，)
其无所失矣。”┊(这种做事方法做任何事都不会有所错失的。)
九三：劳谦，┊(有功劳还保持谦逊，)
君子有终，┊(君子一直坚持本质，)
吉。┊(是吉祥美好的。)
子曰：“劳而不伐，┊(有功劳却不自夸，)
有功而不德，┊(有成就却不拿来当德行，)
厚之至也。┊(是敦厚到极点的表现。)
语以其功┊(其发言却说以他的成就)
下人者也。┊(要低于别人啊！)
德言盛，┊(其实他的德行说起来足够高尚)
礼言恭；┊(其行为规范说起来足够礼恭。)
谦也者，┊(谦逊是，)
致恭以存┊(致使礼恭能用德行累积)
其位者也。”┊(培养他的名望的原因。)
上九：亢龙有悔。┊(至高者太傲会生隐患)
子曰：“贵而无位，┊(尊贵不匹配其名望)
高而无民，┊(身份高无人可指挥)
贤人在下位而无辅，┊(贤者在下面不帮忙)
是以动而有悔也。”┊(因此这种性情变动会生出隐患。)
节卦初九：
不出户庭，无咎。┊(宅在家，不会有灾祸)
子曰：“乱之所生也，┊(乱子的出现特点)
则言语┊(是因在潜规则之下表达的观点)
以为阶。┊(其内容起伏波荡越来越大)
君不密则┊(君讲话不去周到的遵守潜规则)
失臣，┊(臣会疏离伤心)
臣不密则┊(臣讲话不去周到的遵守潜规则)
失身，┊(拿命开玩笑，会丢命)
几事不密则┊(细微之事不遵守潜规则)
害成。┊(危害目标的达成)
是以君子慎密┊(所以君子谨慎周密)
而不出也。”┊(从而遵守潜规则不去乱说)
……
———卷四完———
～
因为没有具体的文明发展样本，所以徐子带给世界的那些知识，究竟推动世界提前进步了多少年，也没法作个比较。学界公认的一般是至少五百年。岂不知比原世界情况还是少估计了千年以上。文明自然发展是很慢的，越是初期越缓慢。每一个阶段还有瓶颈，不打破几乎限于停滞。
仙界技术仅仅是瞬间，就让徐子得到了可以指导后世上千年的知识。后人不禁对仙界的强大无比敬畏！又无限向往。以致后人前赴后继，想方设法去追寻着仙界，同时也在不断推进着方学的发展，广泛服务于世界各个方面，为文明进步做出了巨大的贡献。
……
凡此种种，徐子贡献不胜枚举。深深影响着世界几千年，并将持续影响下去！
时光河上皆凡人，
荒芜岸头思未深。
坐滔观潮漂泊客，
浪端浮沉无闲欣。
～
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附录：《易·术篇》简摘
【术篇第八章】
圣人有以┊(明智的人，有的用易理)
见天下之赜，┊(发现万物之理十分深奥)
而拟诸其┊(所以提炼出来诸多样品)
形容，┊(对采样进行归纳，)
像其┊(找到共有特征用)
物宜，┊(合适的形像来代表。)
是故谓之象。┊(因此叫它“象”)
圣人有以┊(明智的人，有的以易)
见天下之动，┊(发现万物的运行规律)
而观其┊(从而观察到它们
会通，┊(会有共通之处)
以行其典礼，┊(总结特点作为运行规范)
系辞焉┊(系列规范的规律规则)
以断其吉凶，┊(用来解释事物的好坏)
是故谓之爻。┊(因此叫它“爻”)
言天下之┊(可以说有了办法，)
至┊(世上最让人头疼)
赜，┊(最深奥的问题，)
而不可恶也。┊(不会再觉得讨厌也。)
言天下之┊(可以说万物的)
至动而不可┊(终极规律也不会再)
乱也。┊(混乱得难以理清了。)
拟之而后言，┊(提炼这些后要解释出来)
议之而后动，┊(论证这些后总结出规律)
拟议以┊(提炼论证是用来找出其)
成其变化。┊(为何会达成这种变化，
┊并探究发生原因的手段)
(孔子掌握了方法，开始举例作论证：)
“鸣鹤在阴，┊(鸣鹤处境暗淡，)
其子和之。┊(其子也会响应它。)
我有好爵，┊(我有喜欢爵酒宴饮的爱好)
吾与尔┊(我和你一同分享)
靡之。”┊(饮之宴之。)
子曰：“君子
居其室，┊(君子安坐在家，)
出其言┊(说出的言论让人感觉)
善，┊(负责任很有道理，)
则千里之外┊(即使传到千里之外，)
应之，┊(也会得到认同。)
况其迩者乎？┊(更何况近处的人？)
居其室，┊(若是居家出言不逊)
出其言不善┊(不负责任又没道理，)
则千里之外┊(传到千里之外，)
违之，┊(会得不到认同，)
况其迩者┊(更何况近处的人？)
乎?┊将更加疏远他。)
言出乎身，┊(言论发挥出的效果)
加乎民；┊(作用在百姓身上；)
行发乎迩，┊(行为的出发点在近处，)
见乎┊(效果影响到的范围)
远。┊(达到很远。)
言行，┊(一言一行都是，)
君子之枢机。┊(君子重要的根本。)
枢机之发，┊(根本的出发点，)
荣辱┊(是被尊敬或遭屈辱)
之主也。┊(的主要因素。)
言行，┊(一言一行，都决定着)
君子之所以┊(君子可以)
动天地也，┊(影响世界的能力。)
可不慎乎！”┊(怎可不保持谨慎呢！)
《同人》：┊(志同道合的言论)
先号啕┊(同道难求而大哭，)
而后笑。┊(终遇知己而大笑。)
子曰：
“君子之┊(遵守行事守则的君子，)
道，┊(无论何时都要始终秉持着。)
或出或处，┊(不论是出去做事还是居家)
或默或语。┊(或缄默亦或发表看法。)
二人┊(两个人一起做事，)
同┊(树立相同的理想，)
心，┊(有心一同努力去做，)
其利┊(这样就很锐利，
断金。┊(能解决很重要问题。)
同心┊(精诚团结的知己，
之言，┊(在共同努力一起探讨，)
其臭┊(其中滋味闻起来
如兰。”┊会芳香如兰。)
初六，藉用白茅，┊(借用茅草垫祭品，)
无咎。┊是不会被怪罪的。
子曰：┊
“苟错诸地┊(只是放置祭品于地上)
而可矣，┊(已经可以达成祭祀目的了。)
藉之用茅，┊(借用茅草垫祭品.不使祭品空置于地，)
何咎之有！┊(又有什么可怪罪的呢！)
慎之至也。┊(做事已经极为谨慎了。)
夫茅之为物薄，┊(茅草之物虽寒颤了点，)
而用┊(而作用虽然是用以垫祭品)
可重也。┊(可是所代表的做事态度是很重要的。)
慎斯术也以往，┊(如此这般谨慎去做事，)
其无所失矣。”┊(这种做事方法做任何事都不会有所错失的。)
九三：劳谦，┊(有功劳还保持谦逊，)
君子有终，┊(君子一直坚持本质，)
吉。┊(是吉祥美好的。)
子曰：“劳而不伐，┊(有功劳却不自夸，)
有功而不德，┊(有成就却不拿来当德行，)
厚之至也。┊(是敦厚到极点的表现。)
语以其功┊(其发言却说以他的成就)
下人者也。┊(要低于别人啊！)
德言盛，┊(其实他的德行说起来足够高尚)
礼言恭；┊(其行为规范说起来足够礼恭。)
谦也者，┊(谦逊是，)
致恭以存┊(致使礼恭能用德行累积)
其位者也。”┊(培养他的名望的原因。)
上九：亢龙有悔。┊(至高者太傲会生隐患)
子曰：“贵而无位，┊(尊贵不匹配其名望)
高而无民，┊(身份高无人可指挥)
贤人在下位而无辅，┊(贤者在下面不帮忙)
是以动而有悔也。”┊(因此这种性情变动会生出隐患。)
节卦初九：
不出户庭，无咎。┊(宅在家，不会有灾祸)
子曰：“乱之所生也，┊(乱子的出现特点)
则言语┊(是因在潜规则之下表达的观点)
以为阶。┊(其内容起伏波荡越来越大)
君不密则┊(君讲话不去周到的遵守潜规则)
失臣，┊(臣会疏离伤心)
臣不密则┊(臣讲话不去周到的遵守潜规则)
失身，┊(拿命开玩笑，会丢命)
几事不密则┊(细微之事不遵守潜规则)
害成。┊(危害目标的达成)
是以君子慎密┊(所以君子谨慎周密)
而不出也。”┊(从而遵守潜规则不去乱说)
……
———卷四完———
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