卷三 290章 大小如一还于道
吴达：“要了解规则先从事物的基础构成说起。以基本规则为原料，其上有基础规则相互交织勾勒出来基础微粒。基础微粒又组成初级微粒，继而次级微粒，镜像微粒，到初始微粒，物质微粒，继续组成一个人或者一个石头，对初级微粒及以下微粒来说都没有意义。”
“镜像微粒以下，都属于规则构建，就不能用普通概念去衡量。它们的大小数量，时间变化，空间变化，都只是对它的一个简单的衡量定位。普通概念上，它们自身是不变的，甚至于说时间空间都是不存在的。它们只是被规则机制作为用以继续演化事物的一个材料。”
“常规所见可看成规则演化的有形之道，即是有形世界，可观可感可测。此外可看成无形之道，仙尊之下一般不可触摸。”
“通常的生灵，可以称其为有主意识的有一定形状的规则集合体。仙尊可以说不再是常规上的生灵，可称为有主意识的规则集合体。有形无形，两者之差别不可以道理计。”
“仙尊整体已经实现规则化，没有了具体的形状，不限大小，无形无状，变幻万方。通常显化出身形，都是以习惯使用的自身形貌，对作用对象的规则映照。即别的生灵所见到的，是一种意念信息投射。可见不可见，皆在一心。”
“规则之身，是由基础微粒为主结合初级微粒构建而成。掌力者的半规则之身，则是由初级微粒为主结合次级微粒构建。近规则之身，是进一步结合一些基础微粒构建的。到次级微粒完全被替换，才能成就真正的规则之身。”
“规则所勾勒的常规有形事物，用通常意义下的大小来看，在其增大时，实则是自身和外来材料进行堆积。如果没有添加外来材料，再增大就等于自身内部密度离散。当微粒持续增大，直到临界之时，微粒便崩解降级，最后都会分解成所构成它的规则。”
“反之，事物缩小，压缩到一个临界程度，微粒还是会碎裂降级，最后还是会分解为所构成它的规则。从这里可以看出，不论变大变小，事物演化到最终的结果，都是内部在分化变小。最后的结局，都是归于规则自身。这就是基本规则的圆融自恰。”
“所以，修炼，不论是掌力者还是掌道者，也是在向规则靠拢。最后成为规则的一部分，虽有自主之权，但无法超于规则之上。即使有再多的仙尊，也不会对规则造成影响，只会成为规则的变数之一，有助于天宇演化。”
“能维持主意识可与天宇同存，也是天宇最好的奖励了。至于说破开天宇超脱，最终要面对的，就是‘有、无’这个基本规则，不能达到‘无所谓有，无所谓无！’的道之境，就无法真正超脱。”
吴扬：“父亲！道之境是什么？”
吴达：“只是一种想象中的境界。即没‘有’的概念，也没‘无’的概念。更没时空概念。即有也无，说无也有，勉强称之为‘道’。具体如何不可想象。为什么没有有无就是道，也没法解释。就如若问没有‘道’，会是什么一样无解。”
“超脱之说倒是可以推理一番。假设可以超脱，等于其物还会继续存在着，是‘有’的范畴，达不到‘无’，这便不能说是超脱。超脱之说与‘有无’相悖，只能是一种悖论。”
“若超脱是‘无’，则没有了意义。化无等于是归道，前提得达成其存在时不会有任何记录，不然有信息记录就会证明有痕迹存在，这便是‘有’，不能是‘无’。这又是悖论。”
“要知事物存在时，总能对周围的事物产生一定的干扰，这种信息就会被天宇规则所记录。所以要想达成‘无’，必须要没有任何轨迹信息被记录，天宇规则都不知其存在过才行。很显然，任何出自于天宇的事物，都会有信息被规则记录下来，不具备达成‘无’的条件。”
“存在时等于不存在，能达到如此的程度的，只能是‘道’。也只有‘道’，不知其名，不知其来，不知其存。不可录，不可知，也无法判断它是‘有’是‘无’。道可以是万物，但万物却不是道，不能化无也不可能超脱。”
兄弟俩听了后，一时沉思起来，没有说话。思索着道之不可测，其下各种规则的分类，作用。感觉这些规则看是不多，但组合起来，将会极其密乱繁杂，一时难以理得清千头万绪。
过了好一会，推演就整体崩盘，两兄弟便放弃了。吴谦又提问道：“父亲！这些规则交织，演化形成世界。那世界是不是和天宇一样无有尽头啊？还有世界的边界应该怎么去理解？”
吴达：“生灵感官都是有局限性的。从最初的触觉，味觉，嗅觉，听觉，视觉，到灵觉以及高级些的神念感知，敏锐度精确度越来高，探查范围也越加广大。但这些仍都属于通常感知方式。”
“以通常感知去看世界的广阔度，是没有边界和尽头的！这是由世界初始‘分’之规则决定的。意味着无限！假设你视线可以看得无限远，不论你立于世界的任何一个位置，若是往其它任何方向看，都是看不到边际的。”
“若说世界有边界，可以说任何位置都是边界。关键在于，能否穿过去！没有那个能力，即便告知你自身眼孔的一个点就在边界上，你也感知不到。你之所见，依然是这方世界的广阔无垠。所以，用普通感官的大小多少的概念去观测，世界是没有尽头的。”
“世界由天宇基本规则演化而来，从从属上来说，世界附属于天宇，或者说附属于基本规则。从规则这方面去看，就超出了普通感官界限。规则所构造的世界，边界也就在于规则本身。穿过底层规则可到达其他世界，这就等于是穿过边界。”
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“镜像微粒以下，都属于规则构建，就不能用普通概念去衡量。它们的大小数量，时间变化，空间变化，都只是对它的一个简单的衡量定位。普通概念上，它们自身是不变的，甚至于说时间空间都是不存在的。它们只是被规则机制作为用以继续演化事物的一个材料。”
“常规所见可看成规则演化的有形之道，即是有形世界，可观可感可测。此外可看成无形之道，仙尊之下一般不可触摸。”
“通常的生灵，可以称其为有主意识的有一定形状的规则集合体。仙尊可以说不再是常规上的生灵，可称为有主意识的规则集合体。有形无形，两者之差别不可以道理计。”
“仙尊整体已经实现规则化，没有了具体的形状，不限大小，无形无状，变幻万方。通常显化出身形，都是以习惯使用的自身形貌，对作用对象的规则映照。即别的生灵所见到的，是一种意念信息投射。可见不可见，皆在一心。”
“规则之身，是由基础微粒为主结合初级微粒构建而成。掌力者的半规则之身，则是由初级微粒为主结合次级微粒构建。近规则之身，是进一步结合一些基础微粒构建的。到次级微粒完全被替换，才能成就真正的规则之身。”
“规则所勾勒的常规有形事物，用通常意义下的大小来看，在其增大时，实则是自身和外来材料进行堆积。如果没有添加外来材料，再增大就等于自身内部密度离散。当微粒持续增大，直到临界之时，微粒便崩解降级，最后都会分解成所构成它的规则。”
“反之，事物缩小，压缩到一个临界程度，微粒还是会碎裂降级，最后还是会分解为所构成它的规则。从这里可以看出，不论变大变小，事物演化到最终的结果，都是内部在分化变小。最后的结局，都是归于规则自身。这就是基本规则的圆融自恰。”
“所以，修炼，不论是掌力者还是掌道者，也是在向规则靠拢。最后成为规则的一部分，虽有自主之权，但无法超于规则之上。即使有再多的仙尊，也不会对规则造成影响，只会成为规则的变数之一，有助于天宇演化。”
“能维持主意识可与天宇同存，也是天宇最好的奖励了。至于说破开天宇超脱，最终要面对的，就是‘有、无’这个基本规则，不能达到‘无所谓有，无所谓无！’的道之境，就无法真正超脱。”
吴扬：“父亲！道之境是什么？”
吴达：“只是一种想象中的境界。即没‘有’的概念，也没‘无’的概念。更没时空概念。即有也无，说无也有，勉强称之为‘道’。具体如何不可想象。为什么没有有无就是道，也没法解释。就如若问没有‘道’，会是什么一样无解。”
“超脱之说倒是可以推理一番。假设可以超脱，等于其物还会继续存在着，是‘有’的范畴，达不到‘无’，这便不能说是超脱。超脱之说与‘有无’相悖，只能是一种悖论。”
“若超脱是‘无’，则没有了意义。化无等于是归道，前提得达成其存在时不会有任何记录，不然有信息记录就会证明有痕迹存在，这便是‘有’，不能是‘无’。这又是悖论。”
“要知事物存在时，总能对周围的事物产生一定的干扰，这种信息就会被天宇规则所记录。所以要想达成‘无’，必须要没有任何轨迹信息被记录，天宇规则都不知其存在过才行。很显然，任何出自于天宇的事物，都会有信息被规则记录下来，不具备达成‘无’的条件。”
“存在时等于不存在，能达到如此的程度的，只能是‘道’。也只有‘道’，不知其名，不知其来，不知其存。不可录，不可知，也无法判断它是‘有’是‘无’。道可以是万物，但万物却不是道，不能化无也不可能超脱。”
兄弟俩听了后，一时沉思起来，没有说话。思索着道之不可测，其下各种规则的分类，作用。感觉这些规则看是不多，但组合起来，将会极其密乱繁杂，一时难以理得清千头万绪。
过了好一会，推演就整体崩盘，两兄弟便放弃了。吴谦又提问道：“父亲！这些规则交织，演化形成世界。那世界是不是和天宇一样无有尽头啊？还有世界的边界应该怎么去理解？”
吴达：“生灵感官都是有局限性的。从最初的触觉，味觉，嗅觉，听觉，视觉，到灵觉以及高级些的神念感知，敏锐度精确度越来高，探查范围也越加广大。但这些仍都属于通常感知方式。”
“以通常感知去看世界的广阔度，是没有边界和尽头的！这是由世界初始‘分’之规则决定的。意味着无限！假设你视线可以看得无限远，不论你立于世界的任何一个位置，若是往其它任何方向看，都是看不到边际的。”
“若说世界有边界，可以说任何位置都是边界。关键在于，能否穿过去！没有那个能力，即便告知你自身眼孔的一个点就在边界上，你也感知不到。你之所见，依然是这方世界的广阔无垠。所以，用普通感官的大小多少的概念去观测，世界是没有尽头的。”
“世界由天宇基本规则演化而来，从从属上来说，世界附属于天宇，或者说附属于基本规则。从规则这方面去看，就超出了普通感官界限。规则所构造的世界，边界也就在于规则本身。穿过底层规则可到达其他世界，这就等于是穿过边界。”
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