第三十七章 祝由术
也许是刘众医治的太舒服，公孙衍竟然睡着了，正准备收手，一回头，却发现一张大脸正贴着他的耳朵，看着他对公孙衍针灸的地方。
刘众用胳膊肘顶了顶身后的人，让他起开些，那人间刘众转过脸，赶忙一脸的讨好，点头哈腰的，弄得好不亲热。
“起开些。”
刘众只好小声提示。
那人听到刘众的声音，赶忙让开些，还小心翼翼的，怕惊扰到睡着的公孙衍。
收了针，擦拭一下额头的汗水，转身向房间外行去，刚行到门口，就见到刚才在他身后那人。
“贤士手段高明，相邦已经许久未曾安稳休息了，小人实在没有办法，这几日小人为相邦睡眠忧心竭虑，愁坏了心，如今贤士略施手段，相邦便安稳入眠，小人甚是钦佩。”
那人一边说，一边满脸堆笑的讨好刘众。
“你是何人？”
刘众看着这笑脸，心里有些膈应。
“小人是相邦的医者，为相邦治病而来。”
“方技者？”
“非也，小人师从祝由。”
祝由术，本是一项崇高的职业，怎么这人在刘众眼里，那么的油腻？
祝由术曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名，当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
黄帝内经曾记载一些关于祝由术的理论，祝由，就是祝福。
现在来说的跳大神，也就是巫术。
医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。
也就是说，方技家跟祝由术是同宗同源，但方技家已经完全脱离巫术，用医术草药治病，而祝由术却是跳大神为主，草药医治为辅。
在祝由术的世界里，祝就是通鬼神，用鬼神之术来安慰病患者，从而达到精神上的强大，然后根据病者的抵抗力治病。
相当于心理暗示，也就是说，催眠术，心理医师，等等，都跟祝由术有关。
（祝由术也是古中医的鼻祖，书里不能以偏概全，误导读者，但建议有病还是去医院，尽量别跳大神）
刘众对着祝由师行了一礼，便不再多言，转身离去。
“贤者，小的请教贤者，是如何让相邦沉睡的？”
那人不依不饶，见刘众要走，赶快追了上来。
刘众见那人追来，回过头，心生一计。
“师者，有所传有所不传，是祝由师的传承，我与你素不相识，为何要教你？”
那人见刘众这般言辞，楞了一下。
“圣人曰，医者父母心，贤者之名，早已传遍四海，贤者欲寻济世天下之良方，使得诸王免于纷争，百姓安然若泰，可见贤者之仁心，是为天下人，贤者若教小人，小人便可多医治一些病人，是贤者之贤，贤者之德也，请贤者不吝赐教。”
道德绑架？
不跑江湖都屈才了。
刘众可知道，一些江湖骗子可是有很多来源于祝由心理学。
“医术虽仁心，却也非低贱之术，你若是想学，便要让我看到诚心，是否为天下病者着想。”
刘众说完，那人眼珠子一转，从怀里摸出一些金。
“贤者，这些可够？若不够，小人再去帮贤者取去。”
这是要交学费吗？
可刘众根本不缺钱呀。
“医者仁心，乃是圣洁之术，岂可用铜臭衡量？夫子医治病者，从不取分文，我受你医术，岂能用金银来换？”
“那贤者要什么？”
在魏国的大梁城，又是公孙衍的府邸，刘众虽然被礼遇，但行动不便。
“我听说魏国有一名唤范雎的人，你且与我寻来。”
说完也不再理会此人，转身向自己的住处行去，留下那祝由师在那疑惑不解。
几个时辰后，公孙衍睡醒了，唤下人来叫刘众。
老头睡了一觉，感觉精神好多了，两眼炯炯有神，刘众行了一礼，公孙衍招呼刘众坐下。
“刘子贤德，医术也高明，老夫觉得病轻了许多，秦国之行，刘子可有策略？”
至始至终，这老头都在关心他的秦国之行。
“相邦且让刘众晚些回答，请相邦回答刘众一些疑惑。”
公孙衍也是鬼谷子一派，为何公孙衍就能用祝由术？
这祝由术可是鬼神之谋。
“刘子有何要问？”
“相邦，刘众听闻鬼谷一派有一必做，鬼神之谋，必杀，相邦乃是鬼谷一派，为何身边有人行祝由之术？”
公孙衍听完，从怀中摸出一个锦囊。
“齐国有人送来书信，说刘子曾预言嬴稷做了秦王当如何，此乃鬼神之谋，想必那送信者，就是苏秦了。”
公孙衍把锦囊递给刘众。
“刘子在燕国影响之大，于九州而言，却是甚小，刘子之影响，与刘子之秉性，绝非乱国之人。
眼下西有秦国坐大，东有齐国称霸，与我魏国而言，刘子乃是救世之才。
刘子乱国与否，皆可节制秦齐之势，对魏国却是无伤，魏国伤刘子，只有害而无一利，刘子且可放心。”
跟聪明人聊天，不费劲，公孙衍听到刘众的话，就知道刘众的想法，实在聪慧。
“相邦明辨，刘众敬佩。”
刘众行了一礼。
“刘子可言去秦国之谋了。”
三句离不开秦国，感情马陵之战，魏国根本没放在心上啊？
“秦王嬴稷虽年幼，却有魏冉扶持，此人若得势，秦国必成虎狼，去秦之谋，就在此结。”
公孙衍想听，那刘众就说给他听。
“为何？”
公孙衍听刘众竟然不谈合纵连横，直接谈秦国内事，很是好奇。
“魏冉若得势，必起战事，魏冉久经沙场，手下良将众多，亦曾参与诸多战事，刘众以为，合纵不如折翼，这魏冉，便是秦国之翼。”
魏冉手下可是有白起这个杀神，若果没魏冉保举白起，秦国想统一六国，将会困难很多。
“魏冉此人，可比张仪？”
张仪被秦惠王称为国士无双，堪比商鞅，在公孙衍眼里，张仪是他一生的政敌，在秦国秦惠王一通接见了张仪和公孙衍，却重用张仪，导致公孙衍气愤离秦。
后来张仪来到魏国，魏王又拜张仪为相，公孙衍又被打压，所以公孙衍眼里，扳倒张仪扶持的秦国，就是对张仪的胜利。
刘众用胳膊肘顶了顶身后的人，让他起开些，那人间刘众转过脸，赶忙一脸的讨好，点头哈腰的，弄得好不亲热。
“起开些。”
刘众只好小声提示。
那人听到刘众的声音，赶忙让开些，还小心翼翼的，怕惊扰到睡着的公孙衍。
收了针，擦拭一下额头的汗水，转身向房间外行去，刚行到门口，就见到刚才在他身后那人。
“贤士手段高明，相邦已经许久未曾安稳休息了，小人实在没有办法，这几日小人为相邦睡眠忧心竭虑，愁坏了心，如今贤士略施手段，相邦便安稳入眠，小人甚是钦佩。”
那人一边说，一边满脸堆笑的讨好刘众。
“你是何人？”
刘众看着这笑脸，心里有些膈应。
“小人是相邦的医者，为相邦治病而来。”
“方技者？”
“非也，小人师从祝由。”
祝由术，本是一项崇高的职业，怎么这人在刘众眼里，那么的油腻？
祝由术曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名，当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。
黄帝内经曾记载一些关于祝由术的理论，祝由，就是祝福。
现在来说的跳大神，也就是巫术。
医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。
也就是说，方技家跟祝由术是同宗同源，但方技家已经完全脱离巫术，用医术草药治病，而祝由术却是跳大神为主，草药医治为辅。
在祝由术的世界里，祝就是通鬼神，用鬼神之术来安慰病患者，从而达到精神上的强大，然后根据病者的抵抗力治病。
相当于心理暗示，也就是说，催眠术，心理医师，等等，都跟祝由术有关。
（祝由术也是古中医的鼻祖，书里不能以偏概全，误导读者，但建议有病还是去医院，尽量别跳大神）
刘众对着祝由师行了一礼，便不再多言，转身离去。
“贤者，小的请教贤者，是如何让相邦沉睡的？”
那人不依不饶，见刘众要走，赶快追了上来。
刘众见那人追来，回过头，心生一计。
“师者，有所传有所不传，是祝由师的传承，我与你素不相识，为何要教你？”
那人见刘众这般言辞，楞了一下。
“圣人曰，医者父母心，贤者之名，早已传遍四海，贤者欲寻济世天下之良方，使得诸王免于纷争，百姓安然若泰，可见贤者之仁心，是为天下人，贤者若教小人，小人便可多医治一些病人，是贤者之贤，贤者之德也，请贤者不吝赐教。”
道德绑架？
不跑江湖都屈才了。
刘众可知道，一些江湖骗子可是有很多来源于祝由心理学。
“医术虽仁心，却也非低贱之术，你若是想学，便要让我看到诚心，是否为天下病者着想。”
刘众说完，那人眼珠子一转，从怀里摸出一些金。
“贤者，这些可够？若不够，小人再去帮贤者取去。”
这是要交学费吗？
可刘众根本不缺钱呀。
“医者仁心，乃是圣洁之术，岂可用铜臭衡量？夫子医治病者，从不取分文，我受你医术，岂能用金银来换？”
“那贤者要什么？”
在魏国的大梁城，又是公孙衍的府邸，刘众虽然被礼遇，但行动不便。
“我听说魏国有一名唤范雎的人，你且与我寻来。”
说完也不再理会此人，转身向自己的住处行去，留下那祝由师在那疑惑不解。
几个时辰后，公孙衍睡醒了，唤下人来叫刘众。
老头睡了一觉，感觉精神好多了，两眼炯炯有神，刘众行了一礼，公孙衍招呼刘众坐下。
“刘子贤德，医术也高明，老夫觉得病轻了许多，秦国之行，刘子可有策略？”
至始至终，这老头都在关心他的秦国之行。
“相邦且让刘众晚些回答，请相邦回答刘众一些疑惑。”
公孙衍也是鬼谷子一派，为何公孙衍就能用祝由术？
这祝由术可是鬼神之谋。
“刘子有何要问？”
“相邦，刘众听闻鬼谷一派有一必做，鬼神之谋，必杀，相邦乃是鬼谷一派，为何身边有人行祝由之术？”
公孙衍听完，从怀中摸出一个锦囊。
“齐国有人送来书信，说刘子曾预言嬴稷做了秦王当如何，此乃鬼神之谋，想必那送信者，就是苏秦了。”
公孙衍把锦囊递给刘众。
“刘子在燕国影响之大，于九州而言，却是甚小，刘子之影响，与刘子之秉性，绝非乱国之人。
眼下西有秦国坐大，东有齐国称霸，与我魏国而言，刘子乃是救世之才。
刘子乱国与否，皆可节制秦齐之势，对魏国却是无伤，魏国伤刘子，只有害而无一利，刘子且可放心。”
跟聪明人聊天，不费劲，公孙衍听到刘众的话，就知道刘众的想法，实在聪慧。
“相邦明辨，刘众敬佩。”
刘众行了一礼。
“刘子可言去秦国之谋了。”
三句离不开秦国，感情马陵之战，魏国根本没放在心上啊？
“秦王嬴稷虽年幼，却有魏冉扶持，此人若得势，秦国必成虎狼，去秦之谋，就在此结。”
公孙衍想听，那刘众就说给他听。
“为何？”
公孙衍听刘众竟然不谈合纵连横，直接谈秦国内事，很是好奇。
“魏冉若得势，必起战事，魏冉久经沙场，手下良将众多，亦曾参与诸多战事，刘众以为，合纵不如折翼，这魏冉，便是秦国之翼。”
魏冉手下可是有白起这个杀神，若果没魏冉保举白起，秦国想统一六国，将会困难很多。
“魏冉此人，可比张仪？”
张仪被秦惠王称为国士无双，堪比商鞅，在公孙衍眼里，张仪是他一生的政敌，在秦国秦惠王一通接见了张仪和公孙衍，却重用张仪，导致公孙衍气愤离秦。
后来张仪来到魏国，魏王又拜张仪为相，公孙衍又被打压，所以公孙衍眼里，扳倒张仪扶持的秦国，就是对张仪的胜利。
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