３２方寸山
心高气傲，恒乐安定，嫌贫爱富，如来觉得也可以一试这石猴。反正不是送到了你跟前了，难不成还可以“退货”回去？于是传音入耳，隐隐唤他至西洋大海边，结果这家伙安然渡过了大海。
对，南赡部洲和西牛贺州之间，都属于西海，南瞻部洲和北俱芦洲之间就是北海了，南瞻部洲南边是南海，东边儿自然是东海。南瞻部洲不在南方？南瞻部洲不在南方，南瞻部洲是相对方向，其实是在中间。这也就是为什么大唐叫东土，那是相对于西土而言，而再东方，就不成土了。
同样道理的还有紫微星，它是位于上天的最中间的，永远不动，位置最高的星，故最为尊贵。但是紫薇大帝却叫“中天北极紫微太皇大帝”，对，北极是中天。
不过，这和石猴没有关系，他能安全登上西牛贺州，全靠如来护佑。不过这一次，并没有风，他是飘过去的，自然走最近的岸。
如来要人么？非常需要，问题是这石猴是莫名送来的，这就不好办了。石猴是一路西行，翻山越岭，不觉已出花果山十年。如来是开园种花，剪修草坪，铺路造像，圈围山林。
每一个皇帝统一后，都要做的一件事情，那就是修宫殿。如来把西方统一了，表面上至少没有什么反对的声音，首先要做的就是树立品牌形象，也就是面子工程。直到石猴的到来。
不到一年，那猴子上得好山水，遇到的第一个人，就是一樵夫。没办法，现在的猴子其实好糊弄，虽然在南赡部洲十年，明白人间的勾心斗角，问题是，没有实际经验，也没有被人给“实践”了“经验”。于是对于这个樵夫，居然就没有看出什么破绽。这个樵夫破绽居然如此之多，简直就是经验包啊。
不然，什么头箬笠是新笋初脱之箨，布衣是木绵捻就之纱，环绦是老蚕口吐之丝，草履是枯莎搓就之爽，甚至是衠钢斧，火麻绳其实皆是给“我们”看的，那孙猴子其实是根本看不到的这些的。正如某剑长三尺七寸两分，净重七斤六两三钱什么的，打架的时候双方记住它做什么呢？
所谓诗歌者，不外言志咏怀，尽皆夸耀三分乃是常事，正如要如何判别谎言，先就得了解得更多。石猴是来求真的，可是怎么分辨这真假呢？现在的大地之上，可谓是尔虞我诈，根本不似以前一般纯洁。
老话儿说得好，解释等于掩饰，掩饰就是编故事，要了解真相，基本点之一就是破“饰”，饰者，修辞，一个专做好事的坏人和一个专做坏事的好人，你分得清么？正如电影，给观众看的东西，其实和给剧中人看的并不一样。
也就是说，我们要看的无非是主谓宾！那樵夫的诸多不合理，其实只在一样，那就是有钱人的架子，做起了穷人的事。穿戴的不合理，才有了这拿金饭碗要饭的场景。
很明显，这个引路人就是如来故意弄出来的，目的其实是试一试猴子，分得清么？既然分不清，那刚好上得山来，要知道，其实这整座山，都是幻化。但是分不清也让如来很纠结，也不知这猴子是不是自己希望的人。
如来希望的是谁呢？正是须菩提。须菩提是如来的弟子，也他最喜欢的弟子。可惜的是十年的慧眼观遍，如来也只得了个“相似”而已。如来十大弟子，阿难迦叶在身侧，为何就偏偏幻化成须菩提之相呢？不仅仅是因为观察了十年，还因为前者须菩提智慧过人，活泼好动，谁都熟识。
也就是说，如来猜到了，却又猜不准石猴的身份，却又不敢以真身相教，只得先坐以须菩提之相，慢慢试之。这第一试，樵夫说出了须菩提祖师的名号，那石猴却是完全无动于衷。须菩提者，前世之名，须菩提祖师，既须菩提的祖师，正是如来。现在的如来确实就不知道该拿石猴怎么办了。
灵台山上石牌高，心为谜底不敢敲，斜月灵台画方寸，石猴只在树上稍。好就好在不妄如来的一片好心，把那石碑做得三丈馀高、八尺馀阔，七米的对联儿两米的脚，把个猴子哄得一愣一愣的，如来还以为，这家伙是不是打破了谜底开了窍。
哪有这么容易开窍啊，又不是你从地府拉出来的，你又怎么可能全然控制住呢？
如来抱着一线希望，着童子叫那猴子进了来，面试开始了。菩提祖师的身份原也根本就不用猜测的，正是所谓大觉金仙没垢姿，西方妙、祖相（像）菩提；大觉金仙，不正是佛吗（可自行百度）？而教授菩提的，正是如来啊。第二试，就是见面，结果那猴子居然不认识……
于是祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”
既然不认识，那就有很大的可能性不是自家弟子，别人送来的没干系的人，那还不滚？
石猴自然是慌忙磕头不住，道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”这个时候石猴其实心诚，响头不断，如来心软么？对于不相干的，自然无所谓，可是这疑罪从无，疑人就只能再确认下咯。
于是那祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”其实如来知道一半儿，那就是石猴从南赡部洲来，至于是不是东胜神洲出发的，就不是很清楚了。
那猴子还在叩头，道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”十数个？十年而已，那猴子却是对于计数不是很清楚，存在夸大的嫌疑，但是诚心。
如来讲佛，所谓天花乱坠，要的其实就是心诚，说谎什么的，反而不太在意。再说如来只知道那猴子在南赡部洲九年多，来西牛贺州不足一年，那里知道在其他地方待过没有。那就只有继续查探下去，于是问及姓名。
可这姓名却堪忧。石猴道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这才是风马牛不相及，驴唇不对牛口。但是说者也许无意，听者却是着重，这话分明就是打机锋。
啥叫打机锋，又作禅机。机，指受教法所激发而活动的心之作用，或指契合真理的关键、机宜；锋，指活用禅机的敏锐状态。意思是说禅师或禅僧与他人对机或接化学人时，常以寄寓深刻、无迹象可寻，乃至非逻辑性的言语来表现一己的境界或考验对方。
这不就是解空么……
对，南赡部洲和西牛贺州之间，都属于西海，南瞻部洲和北俱芦洲之间就是北海了，南瞻部洲南边是南海，东边儿自然是东海。南瞻部洲不在南方？南瞻部洲不在南方，南瞻部洲是相对方向，其实是在中间。这也就是为什么大唐叫东土，那是相对于西土而言，而再东方，就不成土了。
同样道理的还有紫微星，它是位于上天的最中间的，永远不动，位置最高的星，故最为尊贵。但是紫薇大帝却叫“中天北极紫微太皇大帝”，对，北极是中天。
不过，这和石猴没有关系，他能安全登上西牛贺州，全靠如来护佑。不过这一次，并没有风，他是飘过去的，自然走最近的岸。
如来要人么？非常需要，问题是这石猴是莫名送来的，这就不好办了。石猴是一路西行，翻山越岭，不觉已出花果山十年。如来是开园种花，剪修草坪，铺路造像，圈围山林。
每一个皇帝统一后，都要做的一件事情，那就是修宫殿。如来把西方统一了，表面上至少没有什么反对的声音，首先要做的就是树立品牌形象，也就是面子工程。直到石猴的到来。
不到一年，那猴子上得好山水，遇到的第一个人，就是一樵夫。没办法，现在的猴子其实好糊弄，虽然在南赡部洲十年，明白人间的勾心斗角，问题是，没有实际经验，也没有被人给“实践”了“经验”。于是对于这个樵夫，居然就没有看出什么破绽。这个樵夫破绽居然如此之多，简直就是经验包啊。
不然，什么头箬笠是新笋初脱之箨，布衣是木绵捻就之纱，环绦是老蚕口吐之丝，草履是枯莎搓就之爽，甚至是衠钢斧，火麻绳其实皆是给“我们”看的，那孙猴子其实是根本看不到的这些的。正如某剑长三尺七寸两分，净重七斤六两三钱什么的，打架的时候双方记住它做什么呢？
所谓诗歌者，不外言志咏怀，尽皆夸耀三分乃是常事，正如要如何判别谎言，先就得了解得更多。石猴是来求真的，可是怎么分辨这真假呢？现在的大地之上，可谓是尔虞我诈，根本不似以前一般纯洁。
老话儿说得好，解释等于掩饰，掩饰就是编故事，要了解真相，基本点之一就是破“饰”，饰者，修辞，一个专做好事的坏人和一个专做坏事的好人，你分得清么？正如电影，给观众看的东西，其实和给剧中人看的并不一样。
也就是说，我们要看的无非是主谓宾！那樵夫的诸多不合理，其实只在一样，那就是有钱人的架子，做起了穷人的事。穿戴的不合理，才有了这拿金饭碗要饭的场景。
很明显，这个引路人就是如来故意弄出来的，目的其实是试一试猴子，分得清么？既然分不清，那刚好上得山来，要知道，其实这整座山，都是幻化。但是分不清也让如来很纠结，也不知这猴子是不是自己希望的人。
如来希望的是谁呢？正是须菩提。须菩提是如来的弟子，也他最喜欢的弟子。可惜的是十年的慧眼观遍，如来也只得了个“相似”而已。如来十大弟子，阿难迦叶在身侧，为何就偏偏幻化成须菩提之相呢？不仅仅是因为观察了十年，还因为前者须菩提智慧过人，活泼好动，谁都熟识。
也就是说，如来猜到了，却又猜不准石猴的身份，却又不敢以真身相教，只得先坐以须菩提之相，慢慢试之。这第一试，樵夫说出了须菩提祖师的名号，那石猴却是完全无动于衷。须菩提者，前世之名，须菩提祖师，既须菩提的祖师，正是如来。现在的如来确实就不知道该拿石猴怎么办了。
灵台山上石牌高，心为谜底不敢敲，斜月灵台画方寸，石猴只在树上稍。好就好在不妄如来的一片好心，把那石碑做得三丈馀高、八尺馀阔，七米的对联儿两米的脚，把个猴子哄得一愣一愣的，如来还以为，这家伙是不是打破了谜底开了窍。
哪有这么容易开窍啊，又不是你从地府拉出来的，你又怎么可能全然控制住呢？
如来抱着一线希望，着童子叫那猴子进了来，面试开始了。菩提祖师的身份原也根本就不用猜测的，正是所谓大觉金仙没垢姿，西方妙、祖相（像）菩提；大觉金仙，不正是佛吗（可自行百度）？而教授菩提的，正是如来啊。第二试，就是见面，结果那猴子居然不认识……
于是祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”
猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”
祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”
既然不认识，那就有很大的可能性不是自家弟子，别人送来的没干系的人，那还不滚？
石猴自然是慌忙磕头不住，道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”这个时候石猴其实心诚，响头不断，如来心软么？对于不相干的，自然无所谓，可是这疑罪从无，疑人就只能再确认下咯。
于是那祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”其实如来知道一半儿，那就是石猴从南赡部洲来，至于是不是东胜神洲出发的，就不是很清楚了。
那猴子还在叩头，道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”十数个？十年而已，那猴子却是对于计数不是很清楚，存在夸大的嫌疑，但是诚心。
如来讲佛，所谓天花乱坠，要的其实就是心诚，说谎什么的，反而不太在意。再说如来只知道那猴子在南赡部洲九年多，来西牛贺州不足一年，那里知道在其他地方待过没有。那就只有继续查探下去，于是问及姓名。
可这姓名却堪忧。石猴道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这才是风马牛不相及，驴唇不对牛口。但是说者也许无意，听者却是着重，这话分明就是打机锋。
啥叫打机锋，又作禅机。机，指受教法所激发而活动的心之作用，或指契合真理的关键、机宜；锋，指活用禅机的敏锐状态。意思是说禅师或禅僧与他人对机或接化学人时，常以寄寓深刻、无迹象可寻，乃至非逻辑性的言语来表现一己的境界或考验对方。
这不就是解空么……
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