第二十四章 纳信还愿惑人心，大道之后是佛国
承法脸带笑容，瞻仰佛像。
吴哲心中已是如浪涛翻滚。
在这些僧众眼里，这尊佛像是有降魔金刚宝杵的。
而在吴哲先前看到的景象，这尊佛像哪来的降魔金刚宝杵？
吴哲回望，然而，此时已是只能看到佛像后背。
背后冷汗直冒，吴哲不动声色，碰了一下承法，说道：“请大师继续带路吧。”
承法回过神来，脸带歉意，“抱歉，吴施主，让你见笑了，请往这边走。”
吴哲摇头，示意无妨。
脑海中，紫书信息再度传来。
······
功法名：《降魔金刚宝录》
简述：【此佛门大册，是初代韦陀菩萨结合一身降妖除魔的本领，融合佛门经典，以自身十愿为基础创造而出。
乃是一部专擅降妖除魔，护持心魂，祛病去灾的佛门武学大册。
内中有一门名唤“金刚宝杵降魔相”的武道神通，可由修炼此功法的修行者一起配合，施展时可唤出降魔金刚宝杵的法相，用以护持己身，降妖除魔。
施展时人越多，修为越高，则此法相威能越强，虽无法与韦陀金刚宝杵相提并论，但也可得几分威能。
此门神通乃是这宝录最强之处，可借得韦陀神力，犹如韦陀降临。
然则，修行者修炼此门功法，需得信奉韦陀菩萨，为韦陀诵经贡献愿力，其中，愈是虔诚，愈可得韦陀神力降临。
修行此法，最多能修炼至罗汉果位，且终身受韦陀菩萨一脉嫡传武道大册《十愿楼至佛典》所制。
若是十愿一出，则修炼此宝录之人，其思想、肉身具被控制，一身修为道果只能任由拾取。】
注一：【自上代韦陀菩萨楼正法寂灭不出后，此功法本该无法施展“金刚宝杵降魔相”，只能化作一门普普通通的佛门功法。
然则，“韦陀再归楼至佛像”之中，印刻着万灵吞佛印，吞纳愿力之后，又会反哺给这些修行者，以此达成巧妙的平衡。】
注二：【“金刚宝杵降魔相”神通是基于韦陀菩萨神力而成，若在韦陀菩萨未寂灭之时，则要破除有些困难，需得背靠不弱于韦陀的强者。
可于如今韦陀寂灭的时刻，却可以破除。
最强的点，便是最大的破绽。若是击破宝杵法相，便可反噬施展神通的修行者。】
注三：【“金刚宝杵降魔相”说是神通，却与阵法类同。儒门易书剥卦，道门六甲秘祝，佛门九字真言法印，皆可破此种神通。】
注四：【自此武学大册创造出来以后，韦陀一脉嫡传未曾使用十愿控制过修炼《降魔金刚宝录》之人，故此大册中的后手尚未被他人发现。】
······
神通名：【纳信还愿】
简述：【佛门之中，曾有心术不正者，名唤弘策禅师，其人觉得苦修过于劳累，于是创造出这种偏离佛门正道的神通。
该神通施展后，可惑乱人心，使人盲目崇拜、信仰施术者，为施术者提供愿力，诵念功德。
受神通影响之人，会向施术者许下种种愿望，而此神通则回以幻觉，影响受影响之人的神智，让其以为所求皆所得，而献上更多的愿力信仰。
无需付出一丝一毫，神通一出，他人皆为修行资源。
弘策禅师曾于西北偏远地区，古原省一处居有近千万人的府城施展此神通，使得一城之人皆受影响，不事生产，沉溺于幻境之中。
时间长达三个月之久，一城之人，尽皆亡故，化作弘策禅师修行资粮。
此次事件，引发正道震动，佛门震怒，弘策禅师因此逃离佛门，加入邪道宗门四域之一“六道末路”，自此不敢入世。】
注一：【若是只用于惑乱人心，施加幻觉，而不抽取愿力的话，则对受术者生命没有影响，也不会引起注意。】
注二：【此神通对武修影响相对凡人而言较低，因为武修所求多为增长修为，幻觉难以影响这些修行根本，一旦修行者察觉不对，必定能挣脱神通影响，除非施术者修为远远超过这些武修。】
······
信息掠过，吴哲心头安定。
先说那《降魔金刚宝录》。
虽然还没接触道门六甲秘祝和佛门九字真言法印，但他所修的儒门武道大册《修齐治平秘录》中，有易书六十四卦武学，而非易术。
虽还尚未修炼，但如果有需要，自己找个时间练习一番，必可用于对敌。
“嗯，后面找个时间练一练，否则有朝一日与这些佛僧站在对立面上，这神通就能把我吃得死死的。”
再说那叫【纳信还愿】的神通。
很明显，这些僧众是受了【纳信还愿】的影响，所以才会觉得那佛像上有降魔金刚宝杵。
且因为施术者没有抽取他们身上的愿力，仅仅只是让他们产生幻觉，所以没引起这些僧众的注意。
反倒是因为对韦陀的信仰很深，更加深这幻觉的效果。
诸般思绪纷乱，外面诸人定是不知。
承法一边走，一边继续与吴哲交谈。
“吾等为此方韦陀天域生人，论及根源，应也算是九州之人。
“先祖乃是昔年自九州搬迁过来此方地界的信众，长此以往，加之几无天灾人祸，所以繁衍生息，遍及韦陀天域。”
吴哲点头，这些信众，应该是特地挑选的信仰韦陀菩萨的善男信女。
“可惜了，若无妖魔乱世，应当是一方恢宏佛国啊。”
吴哲感叹着回答。
“是啊。”
略显悲伤，承法继续说道。
“至于为何知道吴施主的来历，一者有师尊告知吾等，二者，施主，或者说九州之人的打扮穿着，却是与吾等不同。”
“哦？”
吴哲适时发出疑问。
“穿过前方大道，便是有人烟的场所了，届时施主自然明了。”
悠然笑着，承法面露些许骄傲，显然对那些穿着打扮很是自得。
吴哲亦是回以微笑。
“至于师尊为何请施主过去，却不是吾等弟子可以过问的，或许需要施主与吾师尊相谈，方能知晓，还请施主见谅。”
话头一转，承法表达歉意。
吴哲摇头，回了一句无妨，跟着继续往前。
在佛像后方，有一条大道，一直通往后方吴哲看到的佛国。
这通道两侧皆是高耸城墙，或是参天大树林立，上有重重佛光闪耀，或许是为了阻挡后方魔火而设立的吧。
吴哲与承法就走在这条大道上，约莫两刻钟后，前方人影多了起来。
吴哲心中已是如浪涛翻滚。
在这些僧众眼里，这尊佛像是有降魔金刚宝杵的。
而在吴哲先前看到的景象，这尊佛像哪来的降魔金刚宝杵？
吴哲回望，然而，此时已是只能看到佛像后背。
背后冷汗直冒，吴哲不动声色，碰了一下承法，说道：“请大师继续带路吧。”
承法回过神来，脸带歉意，“抱歉，吴施主，让你见笑了，请往这边走。”
吴哲摇头，示意无妨。
脑海中，紫书信息再度传来。
······
功法名：《降魔金刚宝录》
简述：【此佛门大册，是初代韦陀菩萨结合一身降妖除魔的本领，融合佛门经典，以自身十愿为基础创造而出。
乃是一部专擅降妖除魔，护持心魂，祛病去灾的佛门武学大册。
内中有一门名唤“金刚宝杵降魔相”的武道神通，可由修炼此功法的修行者一起配合，施展时可唤出降魔金刚宝杵的法相，用以护持己身，降妖除魔。
施展时人越多，修为越高，则此法相威能越强，虽无法与韦陀金刚宝杵相提并论，但也可得几分威能。
此门神通乃是这宝录最强之处，可借得韦陀神力，犹如韦陀降临。
然则，修行者修炼此门功法，需得信奉韦陀菩萨，为韦陀诵经贡献愿力，其中，愈是虔诚，愈可得韦陀神力降临。
修行此法，最多能修炼至罗汉果位，且终身受韦陀菩萨一脉嫡传武道大册《十愿楼至佛典》所制。
若是十愿一出，则修炼此宝录之人，其思想、肉身具被控制，一身修为道果只能任由拾取。】
注一：【自上代韦陀菩萨楼正法寂灭不出后，此功法本该无法施展“金刚宝杵降魔相”，只能化作一门普普通通的佛门功法。
然则，“韦陀再归楼至佛像”之中，印刻着万灵吞佛印，吞纳愿力之后，又会反哺给这些修行者，以此达成巧妙的平衡。】
注二：【“金刚宝杵降魔相”神通是基于韦陀菩萨神力而成，若在韦陀菩萨未寂灭之时，则要破除有些困难，需得背靠不弱于韦陀的强者。
可于如今韦陀寂灭的时刻，却可以破除。
最强的点，便是最大的破绽。若是击破宝杵法相，便可反噬施展神通的修行者。】
注三：【“金刚宝杵降魔相”说是神通，却与阵法类同。儒门易书剥卦，道门六甲秘祝，佛门九字真言法印，皆可破此种神通。】
注四：【自此武学大册创造出来以后，韦陀一脉嫡传未曾使用十愿控制过修炼《降魔金刚宝录》之人，故此大册中的后手尚未被他人发现。】
······
神通名：【纳信还愿】
简述：【佛门之中，曾有心术不正者，名唤弘策禅师，其人觉得苦修过于劳累，于是创造出这种偏离佛门正道的神通。
该神通施展后，可惑乱人心，使人盲目崇拜、信仰施术者，为施术者提供愿力，诵念功德。
受神通影响之人，会向施术者许下种种愿望，而此神通则回以幻觉，影响受影响之人的神智，让其以为所求皆所得，而献上更多的愿力信仰。
无需付出一丝一毫，神通一出，他人皆为修行资源。
弘策禅师曾于西北偏远地区，古原省一处居有近千万人的府城施展此神通，使得一城之人皆受影响，不事生产，沉溺于幻境之中。
时间长达三个月之久，一城之人，尽皆亡故，化作弘策禅师修行资粮。
此次事件，引发正道震动，佛门震怒，弘策禅师因此逃离佛门，加入邪道宗门四域之一“六道末路”，自此不敢入世。】
注一：【若是只用于惑乱人心，施加幻觉，而不抽取愿力的话，则对受术者生命没有影响，也不会引起注意。】
注二：【此神通对武修影响相对凡人而言较低，因为武修所求多为增长修为，幻觉难以影响这些修行根本，一旦修行者察觉不对，必定能挣脱神通影响，除非施术者修为远远超过这些武修。】
······
信息掠过，吴哲心头安定。
先说那《降魔金刚宝录》。
虽然还没接触道门六甲秘祝和佛门九字真言法印，但他所修的儒门武道大册《修齐治平秘录》中，有易书六十四卦武学，而非易术。
虽还尚未修炼，但如果有需要，自己找个时间练习一番，必可用于对敌。
“嗯，后面找个时间练一练，否则有朝一日与这些佛僧站在对立面上，这神通就能把我吃得死死的。”
再说那叫【纳信还愿】的神通。
很明显，这些僧众是受了【纳信还愿】的影响，所以才会觉得那佛像上有降魔金刚宝杵。
且因为施术者没有抽取他们身上的愿力，仅仅只是让他们产生幻觉，所以没引起这些僧众的注意。
反倒是因为对韦陀的信仰很深，更加深这幻觉的效果。
诸般思绪纷乱，外面诸人定是不知。
承法一边走，一边继续与吴哲交谈。
“吾等为此方韦陀天域生人，论及根源，应也算是九州之人。
“先祖乃是昔年自九州搬迁过来此方地界的信众，长此以往，加之几无天灾人祸，所以繁衍生息，遍及韦陀天域。”
吴哲点头，这些信众，应该是特地挑选的信仰韦陀菩萨的善男信女。
“可惜了，若无妖魔乱世，应当是一方恢宏佛国啊。”
吴哲感叹着回答。
“是啊。”
略显悲伤，承法继续说道。
“至于为何知道吴施主的来历，一者有师尊告知吾等，二者，施主，或者说九州之人的打扮穿着，却是与吾等不同。”
“哦？”
吴哲适时发出疑问。
“穿过前方大道，便是有人烟的场所了，届时施主自然明了。”
悠然笑着，承法面露些许骄傲，显然对那些穿着打扮很是自得。
吴哲亦是回以微笑。
“至于师尊为何请施主过去，却不是吾等弟子可以过问的，或许需要施主与吾师尊相谈，方能知晓，还请施主见谅。”
话头一转，承法表达歉意。
吴哲摇头，回了一句无妨，跟着继续往前。
在佛像后方，有一条大道，一直通往后方吴哲看到的佛国。
这通道两侧皆是高耸城墙，或是参天大树林立，上有重重佛光闪耀，或许是为了阻挡后方魔火而设立的吧。
吴哲与承法就走在这条大道上，约莫两刻钟后，前方人影多了起来。
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