第八章 三代单传
小时候看电视的时候，电视剧经常会遇到这样的台词：我家三代单传。
这句台词就好像是各大电视剧约好的一样，不管是富裕家庭还是贫穷家庭，每当里面的人物角色介绍家世的时候，动不动就搬出来这一句台词，尤其是古装剧。
由于听多了，于是我从小就对这句烂透的台词麻木了，甚至当角色还没开口，将要开口的时候，我就知道他下一句是要说出这句台词了。
由于对电视剧的这种扯淡行为表示很无语，所以我从小对“三代单传”这句词语原本的概念就忽视了。
直到近几年，每当清明拜山的时候，我才逐渐意识到一个非常突出的问题。
就是。
同样是祭祖。
大家都是亲房子叔，进山拜各自的老太公的时候，人家常常都是二三十人的队伍，挑罗挑担，前呼后拥，热热闹闹。
而反观我们这边，通常都是几个人的队伍，十人未满，挑罗挑担用不上，手提一个袋子搞定，跟别的队伍一比较，这拜山的阵势相差好大。
都是同样的时代背景，都是一样的出门在外工作，都是节假日有的回家有的不回家。
都同处一个时代。
但拜山的队伍人数差别好大。
记得又是一年祭祖，在2020年的清明，我们拜老老老太公，我们这边的队伍依旧还是那几个人。
但一路上遇到的都是十几二十人的队伍，甚至有一支三十几人的队伍，浩浩荡荡跟我们在半山上相遇而过。
我忍不住赞道：“哇，他们的人真多。”
我父亲感慨道：“没办法比的，我们家祖上三代单传，所以不管是拜哪个太公，老太公还是老老太公，其实都还是我们这些人。”
于是到这时，我才明白我们这一脉的人丁为什么不多。
原来是三代单传。
三代单传？
多么熟悉的词语。
这不就是在电视剧里经常听到的台词吗？
没想到，这真实的发生在我们家身上？
于是从此我对三代单传这个词就有了深刻的意识。
加上现在有了族谱，一番查阅。
我们家祖上果然是经历三代单传。
16世，17世，18世，这三世都是单兄弟。
在古代，小孩的养活率是比现在要低很多的，所以三代单传绝对是一件非常高危的事，稍有差池，就后继无人了，并不是像从口中说出来那么轻巧。
从族谱上看，我们老刘家在明清两朝，大多数都是平凡普通的家庭，偶尔有一两代的人日子过得颇有富余，儿多，妾多。
在古代是一妻多妾是合法的，富人家纳妾多生儿子繁育后代是社会常态，如果一个家能连续三代都单传的话，那么可以断定这是一个没落的穷苦人家。
只有穷苦人家，人丁才兴旺不起来。
比如我家。
我13世太公是我们老刘家后人们一致认为是最后一代生活比较富裕的人，是个小财主，生财有道，生活颇为富足，家中有妻有妾，一共生养了五个儿子，并在乾隆年间始建自家围龙屋，坝尾村就是这么来的，13世太公注重子女的教育，把先生请进家里教书授业。
古代教育有两种，一是进学堂，二是请先生进家里。
学堂是书生自己开设的学校，就是私塾，我们这边不称呼私塾，称呼学堂，普遍来说，学堂就只有书生一个老师，学堂对外招生，学员比较多，学费比较便宜，生活条件过得去的人家就会把自己儿子送进学堂接受教育。
另一种请先生进家里教书授业，这是要昂贵一些的，能把先生请进家里来的都是大户，同时也是地位的象征，但这不一定是在炫耀地位，因为古代的女子是不能进学堂的，女子要读书，就只能请先生进家里，所以那些大户人家请先生来家里授业，主要还是让自己女儿也跟着一起读书。
我14世太公有个强悍的爹，生活自然差不了，14世太公生了四个儿子，虽然没有他爹那么强悍把先生请进家门，但14世太公好歹把他四个儿子都送进了学堂，但四个儿子中有一个儿子不爱学习，按照先生的话就是不可教。
我15世太公就是那个不爱学习，不可教的学生，虽娶妻生子，但贪玩成性，据说15世太公崇尚世外桃源，喜欢荒野求生，有一次他自己跑进深山体验了一把一个多月的与世隔离的生活，我15世太公生了一个儿子，但没能把儿子送进学堂。
到了我16世太公这里，我家的家境在此时已经回归到了普通水平，我16世太公是单兄弟，家里就他一个儿子，守着家里的几亩田地，马马虎虎维持生计，但他不甘于现状，人颇具聪慧，人虽没上过学，但认得几个大字，喜欢钻研买卖，据说算盘打的很精，合着眼噼里啪啦也不会算错一个数，欲重振祖业，不料遇事不顺，几经买卖，几经亏损，导致日子进一步艰难，但我16世太公仍抱着一腔热血，最终在同治年间又欠了一些债，于是变卖家里的田地，从此一蹶不振，在周遭人面前也抬不起头，不久郁郁而终。
所以。
到了我17世太公这里，我家就家徒四壁，仅剩几分田地。
话说我17世太公仅靠自家这几分田地是完全没办法生存的，我17世太公就尽可能的去租一些地来耕种。
租地耕种，除去田税，都是五五分账，不要以为五五分账你会觉得剥削的很惨，你首先要知道，在我们这个小地方，田地稀缺，大多数的家庭都没田地可出租，你就是拿个招牌写个求剥削都没人理你。
只有一些田地确实比较多，耕种不过来的人家才会考虑出租一部分。
我们这地方偏僻，七分山二分地一分水，很难出地主。
有些乡绅的田地确实会比较多一些，但他们的田地绝大部分也是优先租给他们的族亲。
所以租地其实租不了多少，一个小地方，田地就那么多，抢着租地的人也多，有些人家即使自家还在吃着去年的余粮，也照样积极租地耕种，谁也不会嫌粮食多。
根据我家口口相传的原话是我家17世太公租到了人家两块地来维持生活。
所以我17世太公租不了多少地，估计自最多就租来了两亩，那时候的产量没有现在高，一亩地可能就产三几百斤的水稻，五五分账后，刚好够养活。
如果想要有其他收入，补充家用，就要想其他办法。
除了租地耕种之外，剩余的时间，我17世太公就很勤快的到处帮人做农活，帮人挖池塘，建房子，搬运什么的，小镇的人都知道我17世太公人老实本分，只求一口饭，绝不会贪图其他物件，而且干活也是真卖力，以致后来家里要办什么事，都事先跟我17世太公打招呼约好哪天哪天来帮忙，我太公这个老好人的口碑也逐渐打开了，成了小镇的短工专业户，原名锦光，人称老实光。
但即使是这样勤快，我17世太公，一年下来，家里也没有多少剩余，主要是家里没有自己的田地，存不住粮，除了自己用需，其他一穷二白。
像我17世太公家里这样的条件，在那时是娶不到老婆的，女子是不会嫁给家里没有固定田产的。
即使水田不多，但起码得也要在山脚下有一片旱地种个番薯填填肚子，不然嫁过去挨饿。
宁愿给富人做小妾，也不会给穷人做正妻。
而我17世太公这，除了围龙屋的一间黄泥瓦房，一间柴房，其他就什么都没了，别说黄花闺女，寡妇都不愿意进门。
加上我17世太公大字不识一个，人老实巴交，不会说漂亮话，不会讨女子欢心。
所以想娶老婆，无疑是癞蛤蟆想吃天鹅肉。
于是我17世太公就一直打着光棍，看着身边的同龄人，老早的娶妻生儿，而且有的儿子长大又娶妻生儿了。
我17世太公羡慕不已。
想想他这辈子不知道帮人做了多少婚宴，多少满月席，看着一对对新人入洞房，看着一个个新生儿项上戴上长命锁，看着身边的同龄人有的都已经做上爷爷了，自己也快50岁了，道光二十二年出生，经历咸丰，同治，到现在的光绪，皇帝都换了4个，自己也是黄泥淹到腰的人了，还是孑然一身。
人到半百，娶妻更是无望，常年以来，不论是平时还是节日，家里始终是冷冷清清，这滋味着实是不好受。
正当身边所有人都认为我17世太公这辈子是要孤独终老的时候。
正当我17世太公自己都认为他这辈子注定是要孤独终老的时候。
命运却悄悄发生了一个转变。
这个转变，令镇上所有的人都始料未及，宛如从天而降的奇事。
这件奇事就是我年过半百的17世太公突然就有了一个漂亮的老婆。
事情是这样的。
这句台词就好像是各大电视剧约好的一样，不管是富裕家庭还是贫穷家庭，每当里面的人物角色介绍家世的时候，动不动就搬出来这一句台词，尤其是古装剧。
由于听多了，于是我从小就对这句烂透的台词麻木了，甚至当角色还没开口，将要开口的时候，我就知道他下一句是要说出这句台词了。
由于对电视剧的这种扯淡行为表示很无语，所以我从小对“三代单传”这句词语原本的概念就忽视了。
直到近几年，每当清明拜山的时候，我才逐渐意识到一个非常突出的问题。
就是。
同样是祭祖。
大家都是亲房子叔，进山拜各自的老太公的时候，人家常常都是二三十人的队伍，挑罗挑担，前呼后拥，热热闹闹。
而反观我们这边，通常都是几个人的队伍，十人未满，挑罗挑担用不上，手提一个袋子搞定，跟别的队伍一比较，这拜山的阵势相差好大。
都是同样的时代背景，都是一样的出门在外工作，都是节假日有的回家有的不回家。
都同处一个时代。
但拜山的队伍人数差别好大。
记得又是一年祭祖，在2020年的清明，我们拜老老老太公，我们这边的队伍依旧还是那几个人。
但一路上遇到的都是十几二十人的队伍，甚至有一支三十几人的队伍，浩浩荡荡跟我们在半山上相遇而过。
我忍不住赞道：“哇，他们的人真多。”
我父亲感慨道：“没办法比的，我们家祖上三代单传，所以不管是拜哪个太公，老太公还是老老太公，其实都还是我们这些人。”
于是到这时，我才明白我们这一脉的人丁为什么不多。
原来是三代单传。
三代单传？
多么熟悉的词语。
这不就是在电视剧里经常听到的台词吗？
没想到，这真实的发生在我们家身上？
于是从此我对三代单传这个词就有了深刻的意识。
加上现在有了族谱，一番查阅。
我们家祖上果然是经历三代单传。
16世，17世，18世，这三世都是单兄弟。
在古代，小孩的养活率是比现在要低很多的，所以三代单传绝对是一件非常高危的事，稍有差池，就后继无人了，并不是像从口中说出来那么轻巧。
从族谱上看，我们老刘家在明清两朝，大多数都是平凡普通的家庭，偶尔有一两代的人日子过得颇有富余，儿多，妾多。
在古代是一妻多妾是合法的，富人家纳妾多生儿子繁育后代是社会常态，如果一个家能连续三代都单传的话，那么可以断定这是一个没落的穷苦人家。
只有穷苦人家，人丁才兴旺不起来。
比如我家。
我13世太公是我们老刘家后人们一致认为是最后一代生活比较富裕的人，是个小财主，生财有道，生活颇为富足，家中有妻有妾，一共生养了五个儿子，并在乾隆年间始建自家围龙屋，坝尾村就是这么来的，13世太公注重子女的教育，把先生请进家里教书授业。
古代教育有两种，一是进学堂，二是请先生进家里。
学堂是书生自己开设的学校，就是私塾，我们这边不称呼私塾，称呼学堂，普遍来说，学堂就只有书生一个老师，学堂对外招生，学员比较多，学费比较便宜，生活条件过得去的人家就会把自己儿子送进学堂接受教育。
另一种请先生进家里教书授业，这是要昂贵一些的，能把先生请进家里来的都是大户，同时也是地位的象征，但这不一定是在炫耀地位，因为古代的女子是不能进学堂的，女子要读书，就只能请先生进家里，所以那些大户人家请先生来家里授业，主要还是让自己女儿也跟着一起读书。
我14世太公有个强悍的爹，生活自然差不了，14世太公生了四个儿子，虽然没有他爹那么强悍把先生请进家门，但14世太公好歹把他四个儿子都送进了学堂，但四个儿子中有一个儿子不爱学习，按照先生的话就是不可教。
我15世太公就是那个不爱学习，不可教的学生，虽娶妻生子，但贪玩成性，据说15世太公崇尚世外桃源，喜欢荒野求生，有一次他自己跑进深山体验了一把一个多月的与世隔离的生活，我15世太公生了一个儿子，但没能把儿子送进学堂。
到了我16世太公这里，我家的家境在此时已经回归到了普通水平，我16世太公是单兄弟，家里就他一个儿子，守着家里的几亩田地，马马虎虎维持生计，但他不甘于现状，人颇具聪慧，人虽没上过学，但认得几个大字，喜欢钻研买卖，据说算盘打的很精，合着眼噼里啪啦也不会算错一个数，欲重振祖业，不料遇事不顺，几经买卖，几经亏损，导致日子进一步艰难，但我16世太公仍抱着一腔热血，最终在同治年间又欠了一些债，于是变卖家里的田地，从此一蹶不振，在周遭人面前也抬不起头，不久郁郁而终。
所以。
到了我17世太公这里，我家就家徒四壁，仅剩几分田地。
话说我17世太公仅靠自家这几分田地是完全没办法生存的，我17世太公就尽可能的去租一些地来耕种。
租地耕种，除去田税，都是五五分账，不要以为五五分账你会觉得剥削的很惨，你首先要知道，在我们这个小地方，田地稀缺，大多数的家庭都没田地可出租，你就是拿个招牌写个求剥削都没人理你。
只有一些田地确实比较多，耕种不过来的人家才会考虑出租一部分。
我们这地方偏僻，七分山二分地一分水，很难出地主。
有些乡绅的田地确实会比较多一些，但他们的田地绝大部分也是优先租给他们的族亲。
所以租地其实租不了多少，一个小地方，田地就那么多，抢着租地的人也多，有些人家即使自家还在吃着去年的余粮，也照样积极租地耕种，谁也不会嫌粮食多。
根据我家口口相传的原话是我家17世太公租到了人家两块地来维持生活。
所以我17世太公租不了多少地，估计自最多就租来了两亩，那时候的产量没有现在高，一亩地可能就产三几百斤的水稻，五五分账后，刚好够养活。
如果想要有其他收入，补充家用，就要想其他办法。
除了租地耕种之外，剩余的时间，我17世太公就很勤快的到处帮人做农活，帮人挖池塘，建房子，搬运什么的，小镇的人都知道我17世太公人老实本分，只求一口饭，绝不会贪图其他物件，而且干活也是真卖力，以致后来家里要办什么事，都事先跟我17世太公打招呼约好哪天哪天来帮忙，我太公这个老好人的口碑也逐渐打开了，成了小镇的短工专业户，原名锦光，人称老实光。
但即使是这样勤快，我17世太公，一年下来，家里也没有多少剩余，主要是家里没有自己的田地，存不住粮，除了自己用需，其他一穷二白。
像我17世太公家里这样的条件，在那时是娶不到老婆的，女子是不会嫁给家里没有固定田产的。
即使水田不多，但起码得也要在山脚下有一片旱地种个番薯填填肚子，不然嫁过去挨饿。
宁愿给富人做小妾，也不会给穷人做正妻。
而我17世太公这，除了围龙屋的一间黄泥瓦房，一间柴房，其他就什么都没了，别说黄花闺女，寡妇都不愿意进门。
加上我17世太公大字不识一个，人老实巴交，不会说漂亮话，不会讨女子欢心。
所以想娶老婆，无疑是癞蛤蟆想吃天鹅肉。
于是我17世太公就一直打着光棍，看着身边的同龄人，老早的娶妻生儿，而且有的儿子长大又娶妻生儿了。
我17世太公羡慕不已。
想想他这辈子不知道帮人做了多少婚宴，多少满月席，看着一对对新人入洞房，看着一个个新生儿项上戴上长命锁，看着身边的同龄人有的都已经做上爷爷了，自己也快50岁了，道光二十二年出生，经历咸丰，同治，到现在的光绪，皇帝都换了4个，自己也是黄泥淹到腰的人了，还是孑然一身。
人到半百，娶妻更是无望，常年以来，不论是平时还是节日，家里始终是冷冷清清，这滋味着实是不好受。
正当身边所有人都认为我17世太公这辈子是要孤独终老的时候。
正当我17世太公自己都认为他这辈子注定是要孤独终老的时候。
命运却悄悄发生了一个转变。
这个转变，令镇上所有的人都始料未及，宛如从天而降的奇事。
这件奇事就是我年过半百的17世太公突然就有了一个漂亮的老婆。
事情是这样的。
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