第十六章 内丹功和符箓术
赵国庆自四岁时，就被父母送入渭州青云观，跟随观主闲云真人学艺。
自八岁开始，就在闲云真人的教导下，学习道门的上乘内功心法，内丹功。
内功修习就是打坐练习呼吸吐纳，这是赵国庆在道观每天必做的功课。
修习的时间一般是从凌晨的寅时到卯时，和晚上的戌时到亥时。
每日早晚两个时辰的内功修习，十年来雷打不动，从未间断。
平常人的呼吸，是吸气时小腹微胀，呼气时小腹微缩。
内功修习的吐纳之法，则是反其道而行之。吸气时收腹，呼气时鼓起小腹。
通过日复一日的呼吸吐纳，将天地精华吸于体内，藏于丹田之中，形成了内丹。
练内功时，炉、鼎、药、火要齐备。
炉，就是会阴穴。
此穴居于前后二阴中间，此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。
炼丹真火从会阴穴升起，上烹于鼎。
鼎，肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅，故有“半边锅内煮乾坤”之说。
药，即人之三宝精、气、神。
内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。
火，有文火和武火之分。
初以武火烹炼，继以文火温养。掌握火候，方能把药炼成丹。
故《诸家神品丹法》卷二说：“万卷丹经，秘在火候”。
用自然呼吸法，叫做文火。
何谓武火，即随呼吸一上一下，每吸一口气都用意念，轻而缓地将气送入丹田，这样的呼吸法叫武火。
炉、鼎、药、火已备齐，就可以开始炼内丹了。
赵国庆先清心静气，全身放松。
接着两眼垂帘闭目，微露一线之光，内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神)，意念一气往下行，沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精)，过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。
此刻赵国庆已将精、气、神三品上药装入鼎内。
先以武火烹炼，继以文火温养。接着用意识引导，将上丹田之神，中丹田之精、下丹田之气，聚于鼎内(小腹)。
赵国庆先用武火烹炼时，吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经，直到会阴穴。
呼气时，用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴，又沿前额注入印堂。
之后赵国庆又用文火烹炼，则是用自然呼吸意守会阴。
如《诸家神品丹法》中说：“万卷经书，秘在火候”，内功烹炼中必须注意火候。
火烈则抽“薪”(用自然呼吸意守会阴)，火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之，要使意不散乱、神不外驰。
内丹功的精妙之处，就在于对炼内丹的火候控制上。就像是大厨烹饪一样，有精准的火候控制，才能做出上佳的菜品。
赵国庆的师父闲云真人曾经跟赵国庆说过，如果将道家内功炼到最高境界，就可以达到三花聚顶，五气朝元，最终羽化飞升，炼成大罗金仙。
三花是指人体内的精、气、神，分别代指人花，地花，天花。
人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
五气则是指的人体内的五个器官，心、肝、脾、肺、肾。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
赵国庆按照内丹功的修炼之法，行功了数个周天，不知不觉就过了两个时辰。
赵国庆感觉体内真气充盈，神清气爽，这才停止了行功。
自从转世重生以来，赵国庆拥有了二十一世纪的现代记忆，也有重生前的古代记忆，这让他对于这个世界，有了不同角度的看法。
一开始他对于自己拥有一身出类拔萃的武功，感觉很新奇，也很兴奋。
这在现代世界，是不可能体验到的技能。特别是能飞檐走壁的轻身术，更让他惊叹不已。
他对于内功的修习之术，也有了自己的看法。赵国庆觉得内功修习，其实是一种能量转换。
就是将自然界的能量，通过呼吸吐纳，搬运到体内，炼化吸收到丹田之中。
对于道家能够修炼成仙这个事情，他觉得在这个古代，应该是真实的。
不过，以他现代经历来看，其实神仙，也不是那么神秘。
如果以现代的角度来看，其实神仙，就是一群生活在四维世界的人。
神仙都是没有肉身的，他们只有虚化的真身。
所以他们可以上天入地，腾云驾雾。遇墙可穿，遇山可过，刀枪不入，水火不侵。
神仙没有肉身，所以就没有七情六欲的烦恼，也不用像凡人一样，每天被柴米油盐酱醋茶困扰。
神仙没有躯体，就可以不死不灭，寿与天齐。
那道家自古以来修炼，就是要将肉身炼化，羽化成真身，羽化成仙。
炼化的手段多种多样，有炼外丹，比如各种金丹。有炼内丹，比如各种内功修炼。
四维世界的人，对三维世界的人，那是妥妥的降维打击。
所以三维世界的普通人，就觉得四维世界的人，是神通广大的大罗金仙。
但是四维世界的人，他们其实也不是无所不能的。
他们也有地界限制，比如中土的神仙，就管不了北原的地界，管不了西域的地界，更管不了西方的地界。
神仙的法力也是受影响的。他们受的人间烟火越多，法力也越强大。
西域，北原，西方世界，供奉的是当地的神灵，所以中土的神仙，到了外地，也就没有了法力，管不了外地的世界。
而这个世界的妖魔鬼怪，算是处于三维半和四维的一群人。其实他们不能称为人，暂且这样称呼吧。
这个世界的武道高手，则是处于三维和三维半世界的人。
赵国庆在十五岁的那一年的正月十五，他的师父闲云真人，正式授箓予他。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。
未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
道观里的道士，只有被授箓之后，学了符箓之术，才能请神请法，请天兵天将。
没有授箓的人，就算是使用符咒，施展的法术也会完全没用。
赵国庆翻看了手中这本云篆天书的下册，里面全是道门最正宗的符箓术。
他当初在道观学艺时，对闲云真人教授的符箓术，并不感兴趣，只学了风雷咒和其它几个咒术。
现在看到天书上记载的符箓，发现还有很多有趣的法术，这倒是在他的意料之外。
也难怪屠宽把这本下册放密室里，这符箓术对他而言，根本没用啊。
自八岁开始，就在闲云真人的教导下，学习道门的上乘内功心法，内丹功。
内功修习就是打坐练习呼吸吐纳，这是赵国庆在道观每天必做的功课。
修习的时间一般是从凌晨的寅时到卯时，和晚上的戌时到亥时。
每日早晚两个时辰的内功修习，十年来雷打不动，从未间断。
平常人的呼吸，是吸气时小腹微胀，呼气时小腹微缩。
内功修习的吐纳之法，则是反其道而行之。吸气时收腹，呼气时鼓起小腹。
通过日复一日的呼吸吐纳，将天地精华吸于体内，藏于丹田之中，形成了内丹。
练内功时，炉、鼎、药、火要齐备。
炉，就是会阴穴。
此穴居于前后二阴中间，此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。
炼丹真火从会阴穴升起，上烹于鼎。
鼎，肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅，故有“半边锅内煮乾坤”之说。
药，即人之三宝精、气、神。
内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。
火，有文火和武火之分。
初以武火烹炼，继以文火温养。掌握火候，方能把药炼成丹。
故《诸家神品丹法》卷二说：“万卷丹经，秘在火候”。
用自然呼吸法，叫做文火。
何谓武火，即随呼吸一上一下，每吸一口气都用意念，轻而缓地将气送入丹田，这样的呼吸法叫武火。
炉、鼎、药、火已备齐，就可以开始炼内丹了。
赵国庆先清心静气，全身放松。
接着两眼垂帘闭目，微露一线之光，内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神)，意念一气往下行，沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精)，过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。
此刻赵国庆已将精、气、神三品上药装入鼎内。
先以武火烹炼，继以文火温养。接着用意识引导，将上丹田之神，中丹田之精、下丹田之气，聚于鼎内(小腹)。
赵国庆先用武火烹炼时，吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经，直到会阴穴。
呼气时，用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴，又沿前额注入印堂。
之后赵国庆又用文火烹炼，则是用自然呼吸意守会阴。
如《诸家神品丹法》中说：“万卷经书，秘在火候”，内功烹炼中必须注意火候。
火烈则抽“薪”(用自然呼吸意守会阴)，火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之，要使意不散乱、神不外驰。
内丹功的精妙之处，就在于对炼内丹的火候控制上。就像是大厨烹饪一样，有精准的火候控制，才能做出上佳的菜品。
赵国庆的师父闲云真人曾经跟赵国庆说过，如果将道家内功炼到最高境界，就可以达到三花聚顶，五气朝元，最终羽化飞升，炼成大罗金仙。
三花是指人体内的精、气、神，分别代指人花，地花，天花。
人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
五气则是指的人体内的五个器官，心、肝、脾、肺、肾。
心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
赵国庆按照内丹功的修炼之法，行功了数个周天，不知不觉就过了两个时辰。
赵国庆感觉体内真气充盈，神清气爽，这才停止了行功。
自从转世重生以来，赵国庆拥有了二十一世纪的现代记忆，也有重生前的古代记忆，这让他对于这个世界，有了不同角度的看法。
一开始他对于自己拥有一身出类拔萃的武功，感觉很新奇，也很兴奋。
这在现代世界，是不可能体验到的技能。特别是能飞檐走壁的轻身术，更让他惊叹不已。
他对于内功的修习之术，也有了自己的看法。赵国庆觉得内功修习，其实是一种能量转换。
就是将自然界的能量，通过呼吸吐纳，搬运到体内，炼化吸收到丹田之中。
对于道家能够修炼成仙这个事情，他觉得在这个古代，应该是真实的。
不过，以他现代经历来看，其实神仙，也不是那么神秘。
如果以现代的角度来看，其实神仙，就是一群生活在四维世界的人。
神仙都是没有肉身的，他们只有虚化的真身。
所以他们可以上天入地，腾云驾雾。遇墙可穿，遇山可过，刀枪不入，水火不侵。
神仙没有肉身，所以就没有七情六欲的烦恼，也不用像凡人一样，每天被柴米油盐酱醋茶困扰。
神仙没有躯体，就可以不死不灭，寿与天齐。
那道家自古以来修炼，就是要将肉身炼化，羽化成真身，羽化成仙。
炼化的手段多种多样，有炼外丹，比如各种金丹。有炼内丹，比如各种内功修炼。
四维世界的人，对三维世界的人，那是妥妥的降维打击。
所以三维世界的普通人，就觉得四维世界的人，是神通广大的大罗金仙。
但是四维世界的人，他们其实也不是无所不能的。
他们也有地界限制，比如中土的神仙，就管不了北原的地界，管不了西域的地界，更管不了西方的地界。
神仙的法力也是受影响的。他们受的人间烟火越多，法力也越强大。
西域，北原，西方世界，供奉的是当地的神灵，所以中土的神仙，到了外地，也就没有了法力，管不了外地的世界。
而这个世界的妖魔鬼怪，算是处于三维半和四维的一群人。其实他们不能称为人，暂且这样称呼吧。
这个世界的武道高手，则是处于三维和三维半世界的人。
赵国庆在十五岁的那一年的正月十五，他的师父闲云真人，正式授箓予他。
法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。
未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
道观里的道士，只有被授箓之后，学了符箓之术，才能请神请法，请天兵天将。
没有授箓的人，就算是使用符咒，施展的法术也会完全没用。
赵国庆翻看了手中这本云篆天书的下册，里面全是道门最正宗的符箓术。
他当初在道观学艺时，对闲云真人教授的符箓术，并不感兴趣，只学了风雷咒和其它几个咒术。
现在看到天书上记载的符箓，发现还有很多有趣的法术，这倒是在他的意料之外。
也难怪屠宽把这本下册放密室里，这符箓术对他而言，根本没用啊。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版