第31章 不要害怕
公元192年，六月一日，天朗气清，惠风和煦，太平圣女张宁起十万雄兵准备进攻幽州了。
她分四军，太平、邵武、黄天、神机四军，每军两万五千人，五千为一校，为左右前后中，总共二十校。
封周仓为威武将军，太平军统领；彭脱为奋武将军，太平军副统领。
韩忠为广威将军，邵武军统领；孙夏为振威将军，邵武军副统领。
赵安为伏波将军，黄天军统领；卜巳为猎虎将军，黄天军副统领。
管亥为威远将军，神机军统领；何仪为建忠将军，神机军副统领。
公孙度为屯骑校尉，领太平参议事随军军师，掌太平中校。
东红博玉为射月校尉，领太平参议事随军军师，掌神机中校。
蠕蠕力言为常乐校尉，领太平参议事随军军师，掌黄天中校。
当时的琅琊郡是徐州一部分，而徐州归陶谦管辖，然后曹嵩就莫名其妙被陶谦杀了。
幽州从西到东，依次有代郡、上谷郡、涿郡、广阳郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、辽东属国、辽东郡、玄菟郡、乐浪郡。
如今对策，不如让部队养精蓄锐，先采取坚守，贼众想战不得，想攻又不能，等其气势低落，然后选拔精锐士卒，就能打败他们了。”
年轻时候的他性格刚直，有大志。后随左车骑将军皇甫嵩对抗北宫伯玉，任扬武校尉，之后又随张温征韩遂、边章。
这个叙述非常简单，基本只知道三个信息。
他曾被举为茂才，担任过侍御史，中平六年189年，刘宏去世，董卓入京专权，用尚书周毖、城门校尉伍琼等人之言，拜侍中刘岱为兖州刺史。
后来结果是董卓下令迁都长安，焚烧宫室，诸侯四散，相互攻伐，刘岱与东郡太守桥瑁不和，他杀死桥瑁，以王肱领东郡太守。
刘岱打算派兵迎击，鲍信劝阻说：“如今贼兵有百万之众，百姓惶恐震惊，士兵毫无斗志，不可抵挡，我看贼人兵眷混杂，前后相随，贼军中也没有辎重粮草，只是以掠夺维持生计。
第一，曹松在徐州，第二，曹松被陶谦杀了，第三，曹操想复仇。
中平五年188年，徐州黄巾起，陶谦被朝廷任为徐州刺史，击破徐州黄巾，并推行屯田，恢复生产。
于是，曹操就一心想要复仇，毕竟杀父之仇不共戴天呀。
至于陶谦为什么要杀曹操？什么时候杀的？怎么杀的？那是一概不知道。
所以曹嵩就举家搬到琅琊避难，也就是从今天的安徽亳州搬到山东临沂的附近。
也就是说，曹***爹曹嵩离开朝廷之后，先回了自己的老家谯县，董卓作乱之后，山东诸侯联合讨伐，谯县离洛阳比较近，有危险。
陶谦担任徐州刺史时，北面的青州、兖州黄巾此起彼伏，徐州却相对太平无事，百姓富足，谷米屯满粮仓，青州、豫州等地的流民如郑玄、许劭等也纷纷涌向徐州。
再说徐州陶谦，他也是挺厉害的，最初为诸生，在州郡任职，被举茂才，历任舒、卢二县令、幽州刺史、议郎。
首先，《三国志武帝记本传的说法很简单，就是：“兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。”
留人公将军张梁招募军队，坐镇襄平城太平府，管辖玄菟、乐浪郡、辽东三郡。
所以，他不采纳鲍信的意见，坚持出战，结果兵败被杀。
结果这刘岱觉得自己很厉害，董卓他都不怕，会怕小小的黄巾？
简单来说，这家伙得民心，口碑很好，适合种地，但打仗是真不行，后面被曹操各种吊打。
那么，陶谦为什么要杀曹嵩？究竟是谁动的手呢？
其实，曹嵩的死在史书里是一个悬案，至少有四种说法。
但刘贷哪里是曹操的对手呀，要不是他有大义，是朝廷封的兖州刺史，他早就被曹操弄死了。
青州西方是冀州，有袁绍和公孙瓒，南方是兖州和徐州，兖州有曹操和刘贷，徐州有陶谦。
因为初平三年192年四月，青州黄巾军攻打兖州，杀死任城相郑遂，转入东平。
初平元年190年正月，刘岱与勃海太守袁绍、后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、河内太守王匡、陈留太守张邈、广陵太守张超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信等人一同举兵于关东，讨伐董卓，众人推袁绍为盟主。
十万大军从出发新昌，过无虑和望平，伐辽东属国和辽西郡。
三国历史上发生了很多改变历史走向的意外，比如曹操的爹曹嵩在徐州境内遇害就是这样一个意外。
如果曹嵩不死，曹操可能就不会大举进攻徐州，刘备也没有机会入主徐州。
然后曹操的机会就来了，在陈宫的帮助下，加上鲍信支持曹操，夺取了兖州。
所以后来裴松之用其他的书籍给三国志作补充。
如今辽东郡、玄菟郡、乐浪郡都在张宁掌控中，她放弃走水路去青州，主要是目前造船技术还远没有后世发达，而且去青州，容易被围攻。
可惜，当年张宁带走了青州黄巾的精锐，青州虽然还有黄巾，也乱起来了，但远远没有历史上那样大，也百万之众。
而且，张宁还安排人，时不时渡海，在蓬莱附近收留那些无家可归的乱民，然后回到辽东，不然辽东轻易发展不起来，怎么会有200万众，十万精兵？
这一下就有点尴尬了，刘贷没有死，曹操又有野心，两人还是冲突起来，在兖州打起来了。
所以，如果曹嵩不死，一切历史都可能不一样。
尔后，他听从王朗、赵昱建议遣使进京朝贡，获拜安东将军、徐州牧，封溧阳侯。
刘岱是东汉贤臣刘宠之侄，算是皇室宗亲。
公孙瓒被袁绍消灭之后，刘备如果不入住徐州，他可能战死，也有可能归于袁绍的麾下。
此时的刘备还在平原县呢，是公孙攒的手下，他也是公孙攒的师弟，两人都跟着卢植学过一段时间的。
在原来历史上，他如今应该是死人了。
如果刘备不入主徐州，他很有可能一直跟着公孙瓒干。
裴松之，字世期，河东郡闻喜县今山西省闻喜县人，东晋、刘宋时期官员、史学家。
她与其子裴骃、曾孙裴子野有“史学三裴”之称。
宋文帝刘义隆认为陈寿所著《三国志记事过于简略，命裴松之为之作补注。
裴松之广搜资料，精心撰作，于元嘉六年429年写成《三国志注
曹嵩之死，裴松之在《三国志注补充引用了两本书，叫《魏晋世语和《吴书。
看史籍的书名就是一大线索，因为书名能够很好反映出写这本书人的立场。
《魏晋世语以魏晋为名，不仅说明了书中的内容的历史时期，也说明了这本书是以曹魏和晋朝为正统。
《吴国则是三国吴国的官修史书，肯定是以吴国为正统。
陈寿写《三国志是以曹魏和东吴的关修史书为底本修改的，只有蜀书的部分是陈寿他自己写的，所以《三国志同一件事儿，魏书、吴书、蜀书的立场和说法有时候很不一样。
魏书的部分肯定是以魏国为立场，所以《三国志武帝纪和《魏晋世语的说法基本一致。
只是《魏晋世语补充了很多细节，说的是当时曹操占领了兖州，有了自己的地盘，就想把老爹从琅琊接过来，还派了一队人马去接应，结果陶谦得知了消息，就派人半路截杀，将曹嵩一家老小全部杀了。
这乍一看还是比较可信，因为细节特别多，比如曹嵩原本可以从后墙逃跑，结果身体太胖了，翻不过去，只好躲在厕所里，最后被杀了。
但是这里有一个最大的问题，就是陶谦为什么要这么做？
陶谦和曹操一直是对手，之前也打过几仗，所以有一定的动机，可问题是曹嵩一直在徐州琅琊郡，为什么早不杀晚不杀，偏偏要等到现在。
唯一可能的解释是陶谦之前一直不知道曹操在徐州，现在知道了，所以派人杀了。
可是既然曹操敢大张旗鼓的去接他，就证明他和陶谦的关系还没坏到那个份儿上，而且陶谦和曹操之间没有私仇，杀了曹嵩可以说一点好处都没有。
除非恨到极致，不然谁会杀人家老爹，大汉可是以孝道治理天下的，那便是不死不休呀。
像是项羽抓住刘邦的老爹和妻子，他也没有杀，当然，这里面也刘邦的无赖和计谋，还有项羽的性格原因。
还有后来历史上的赤壁之战，故意放走曹操，就是怕曹操的儿子曹丕报复。
华容道义放曹操是《三国演义中精彩的戏份，可历史中没有这出好戏。
华容道当然有，曹操也确实是从华容道逃离的，但是关二哥义薄云天放曹操这个真没有。
根据《三国志中记载，在赤壁之战后，曹操失败，战船被烧毁，引军从华容道撤退，道路泥泞不通畅，让士兵铺草田路，骑马才能通过。
虽然刘备没能追到曹操，但是还是在华容道放了一把火。
这里出现两个问题，一、刘备是真的没有堵住曹操吗？
二、没追上为什么还放火呢？
首先说第一个问题，他真是没堵住曹操吗？刘备可能根本就没想杀曹操，对于这个时间段杀曹操，孙刘都是有顾忌的，尤其是只有2万人马的刘备杀了曹操。
曹操的势力还在，很容易被报复性打击，谁能保证孙权这个队友会不会卖他，让他单挑曹军。
这要是面对曹丕的报复，这两万人马，一波团战就没了。
第二个问题，人都跑了还放火，有什么用吗？
有用，烧给东吴看，这把火就是告诉东吴，曹***去堵了，但是这小子跑的比我马还快，没追上。
那么这样一来，把围剿曹操残部的时间省出来，就可以去办正事儿啊，什么正事儿？
当然是抢地盘。赤壁一场大战，曹操大败，趁着这个威势，刘备放完火，回头就把荆州四郡全部拿下。
这样一来，就有了和孙权平起平坐的力量。
而孙权明知道刘备是故意放跑的，曹操也说不出来什么，毕竟火放了就是没堵住人马。
其实东吴也没有去追杀曹操，也在忙着捡地上的装备，只不过没有刘备手快
……
故而，不到万不得已，只要陶谦不傻，他就不会杀曹操的父亲曹嵩。
《吴书有不同的说法，说陶谦的确派人去了，但不是去截杀的，而是去护送的，结果这个护送的人看见曹嵩太有钱了，临时起意就杀了曹嵩一家，抢夺财务。
简单来说这是一起意外，小说《三国演义采用的就是这种说法。
但这个说法也有问题，陶谦是没有动机主动杀曹嵩，但是他和曹操的关系也没好到派人护送的程度。
我没有杀你爸爸就好了，还指望我派人护送，不可能！
因为陶谦进攻过兖州，曹操也率兵进攻徐州，两个人本身就是对手。
所以，陶谦不大可能还派兵护送曹嵩。
而《后汉书陶谦传的说法又不一样，它说曹操没有派人接应曹嵩，陶谦也没有派人护送。
纯粹是琅琊附近一个守将见财起意杀了曹嵩一家。
综合来看，《后汉书陶谦传的说法比较合理，所以司马光编写《资治通鉴的时候，基本就完全采用了这个说法。
但无论怎么样，曹嵩是死在了徐州，这锅你得背呀。
于是，在历史上，初平四年193年秋，曹操起兵讨伐陶谦，当时袁绍亦派部将朱灵督三营军相助。
曹操大军先后攻拔十余城，那是攻无不克战无不胜。
当然，曹操杀红眼了，开始屠杀平民了，所过之处全都遭到屠戮，鸡犬不留，旧城废址不再有行人。
无论曹操多么愤怒，哪怕死了亲爹，屠杀平民，都是极其可耻和残忍的，是要被唾弃的。
军队打仗，各为其主，死人是正常的，死百万，千万都可以，战场很多时候无对错，都是失败者，只有你死我活。
可对手无寸铁的百姓进行屠杀，这是万万不行的，这是一种极其野蛮的行为，和畜生没有区别。
可纵观历史，有时候往往会出现野蛮战胜文明的现象。
比如说金灭北宋，蒙古灭南宋，满清入主中原。
满清入主中原的时候，那些屠杀，简直惨无人道。
曹操在他们面前，都算是相当文明的，比起来，最多算是九牛一毛那种。
其实古代野蛮战胜文明，只有一种情况下会出现，那就是战争状态下。
什么是野蛮？说白了就是没有底线，没有规则，没有准则，没有道德，没有人性，肆意而为。
简单来说就是你可以用一切的手段去对付敌人，只要能杀死敌人就行。
在战事状态，你这么去搞，自然是占尽优势。
可是战争一旦结束，胜利的一方如果还是这种野蛮的思维，那么他必然会被更野蛮的人所取代。
古代战争时期啊，野蛮的一方在短时间内也许是可以战胜文明的一方的，但是文明最终还是会取代野蛮的。
比如后面，叛唐起兵的安禄山是不是很残暴啊？
他对身边的人每天是非打即骂，不管你是身居什么样的高位。
在安禄山这里都要遭受非人的折磨，就连安禄山的首席军师严庄都经常被他棍棒伺候。
安禄山这个人可以说是集合了那种港片里面反派boss身上所有的特质，太残暴了。
残暴、冷血、狡猾、精明，骨子里很怯懦，对于妨碍他的人下手呢，却是异常的凶狠。
但他因为残暴，野蛮，没有多久被他的儿子安庆绪跟严庄这些人合谋杀死。
……
所以古代的历史，野蛮可以一时战胜文明，但是最终文明还是会取代这些野蛮的行为的。
这也是为什么很多马上皇帝在一统天下之后，都会以文治天下，就像是曹操，屠了徐州后，他统治下，就基本没有主动屠杀百姓的现象了。
有一个词儿，叫教化天下，说的就是这样，其实教化也像是驯化。
因为这些开国皇帝他们心里清楚，一个朝代要想长治久安，就必须如此。
只有建立起一套稳定的秩序，臣民百姓都去遵守，不再以丛林法则去管理天下，这个王朝才能够不断的去传承下去。
比如金人南下灭北宋来，金人刚立国之时，战斗力啊，可以用彪悍来形容，对待宋辽这两国的居民也是非常残忍，杀害了不少辽宋的军民百姓。
辽宋当时啊，肯定是比金要文明的多，但是金人在灭掉北宋进入中原之后，他们也开始学习中原王朝的制度跟文化。
到了金熙宗在位之时，金国的朝廷已经基本全部实现了汉人的官制，这个时候金人的朝堂呢，跟以往的中原王朝已经没有什么区别了。
金人如果没有汉化彻底，那么他们在中原地区也不可能维系那么长的时间，包括元朝也是一样。
蒙古人虽然实行的汉制呢，不够彻底，可是他们的朝廷制度啊，也还是学习了中原王朝的。
如果元朝人还是在草原时期的那一套，他们估计撑不到90年就得回到草原继续放羊去。
所以，古代战争是野蛮的，往往会出现野蛮战胜文明，但是文明最终还是会取代野蛮的。
这就像是夜幕遮蔽太阳，可太阳一直在！
所以，无论遇到什么样的野蛮，黑暗，恐怖，永远不要害怕，畏惧，退缩。
光，一直在！
历史已经无数次证明了这一点。
她分四军，太平、邵武、黄天、神机四军，每军两万五千人，五千为一校，为左右前后中，总共二十校。
封周仓为威武将军，太平军统领；彭脱为奋武将军，太平军副统领。
韩忠为广威将军，邵武军统领；孙夏为振威将军，邵武军副统领。
赵安为伏波将军，黄天军统领；卜巳为猎虎将军，黄天军副统领。
管亥为威远将军，神机军统领；何仪为建忠将军，神机军副统领。
公孙度为屯骑校尉，领太平参议事随军军师，掌太平中校。
东红博玉为射月校尉，领太平参议事随军军师，掌神机中校。
蠕蠕力言为常乐校尉，领太平参议事随军军师，掌黄天中校。
当时的琅琊郡是徐州一部分，而徐州归陶谦管辖，然后曹嵩就莫名其妙被陶谦杀了。
幽州从西到东，依次有代郡、上谷郡、涿郡、广阳郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、辽东属国、辽东郡、玄菟郡、乐浪郡。
如今对策，不如让部队养精蓄锐，先采取坚守，贼众想战不得，想攻又不能，等其气势低落，然后选拔精锐士卒，就能打败他们了。”
年轻时候的他性格刚直，有大志。后随左车骑将军皇甫嵩对抗北宫伯玉，任扬武校尉，之后又随张温征韩遂、边章。
这个叙述非常简单，基本只知道三个信息。
他曾被举为茂才，担任过侍御史，中平六年189年，刘宏去世，董卓入京专权，用尚书周毖、城门校尉伍琼等人之言，拜侍中刘岱为兖州刺史。
后来结果是董卓下令迁都长安，焚烧宫室，诸侯四散，相互攻伐，刘岱与东郡太守桥瑁不和，他杀死桥瑁，以王肱领东郡太守。
刘岱打算派兵迎击，鲍信劝阻说：“如今贼兵有百万之众，百姓惶恐震惊，士兵毫无斗志，不可抵挡，我看贼人兵眷混杂，前后相随，贼军中也没有辎重粮草，只是以掠夺维持生计。
第一，曹松在徐州，第二，曹松被陶谦杀了，第三，曹操想复仇。
中平五年188年，徐州黄巾起，陶谦被朝廷任为徐州刺史，击破徐州黄巾，并推行屯田，恢复生产。
于是，曹操就一心想要复仇，毕竟杀父之仇不共戴天呀。
至于陶谦为什么要杀曹操？什么时候杀的？怎么杀的？那是一概不知道。
所以曹嵩就举家搬到琅琊避难，也就是从今天的安徽亳州搬到山东临沂的附近。
也就是说，曹***爹曹嵩离开朝廷之后，先回了自己的老家谯县，董卓作乱之后，山东诸侯联合讨伐，谯县离洛阳比较近，有危险。
陶谦担任徐州刺史时，北面的青州、兖州黄巾此起彼伏，徐州却相对太平无事，百姓富足，谷米屯满粮仓，青州、豫州等地的流民如郑玄、许劭等也纷纷涌向徐州。
再说徐州陶谦，他也是挺厉害的，最初为诸生，在州郡任职，被举茂才，历任舒、卢二县令、幽州刺史、议郎。
首先，《三国志武帝记本传的说法很简单，就是：“兴平元年春，太祖自徐州还，初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。”
留人公将军张梁招募军队，坐镇襄平城太平府，管辖玄菟、乐浪郡、辽东三郡。
所以，他不采纳鲍信的意见，坚持出战，结果兵败被杀。
结果这刘岱觉得自己很厉害，董卓他都不怕，会怕小小的黄巾？
简单来说，这家伙得民心，口碑很好，适合种地，但打仗是真不行，后面被曹操各种吊打。
那么，陶谦为什么要杀曹嵩？究竟是谁动的手呢？
其实，曹嵩的死在史书里是一个悬案，至少有四种说法。
但刘贷哪里是曹操的对手呀，要不是他有大义，是朝廷封的兖州刺史，他早就被曹操弄死了。
青州西方是冀州，有袁绍和公孙瓒，南方是兖州和徐州，兖州有曹操和刘贷，徐州有陶谦。
因为初平三年192年四月，青州黄巾军攻打兖州，杀死任城相郑遂，转入东平。
初平元年190年正月，刘岱与勃海太守袁绍、后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、河内太守王匡、陈留太守张邈、广陵太守张超、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信等人一同举兵于关东，讨伐董卓，众人推袁绍为盟主。
十万大军从出发新昌，过无虑和望平，伐辽东属国和辽西郡。
三国历史上发生了很多改变历史走向的意外，比如曹操的爹曹嵩在徐州境内遇害就是这样一个意外。
如果曹嵩不死，曹操可能就不会大举进攻徐州，刘备也没有机会入主徐州。
然后曹操的机会就来了，在陈宫的帮助下，加上鲍信支持曹操，夺取了兖州。
所以后来裴松之用其他的书籍给三国志作补充。
如今辽东郡、玄菟郡、乐浪郡都在张宁掌控中，她放弃走水路去青州，主要是目前造船技术还远没有后世发达，而且去青州，容易被围攻。
可惜，当年张宁带走了青州黄巾的精锐，青州虽然还有黄巾，也乱起来了，但远远没有历史上那样大，也百万之众。
而且，张宁还安排人，时不时渡海，在蓬莱附近收留那些无家可归的乱民，然后回到辽东，不然辽东轻易发展不起来，怎么会有200万众，十万精兵？
这一下就有点尴尬了，刘贷没有死，曹操又有野心，两人还是冲突起来，在兖州打起来了。
所以，如果曹嵩不死，一切历史都可能不一样。
尔后，他听从王朗、赵昱建议遣使进京朝贡，获拜安东将军、徐州牧，封溧阳侯。
刘岱是东汉贤臣刘宠之侄，算是皇室宗亲。
公孙瓒被袁绍消灭之后，刘备如果不入住徐州，他可能战死，也有可能归于袁绍的麾下。
此时的刘备还在平原县呢，是公孙攒的手下，他也是公孙攒的师弟，两人都跟着卢植学过一段时间的。
在原来历史上，他如今应该是死人了。
如果刘备不入主徐州，他很有可能一直跟着公孙瓒干。
裴松之，字世期，河东郡闻喜县今山西省闻喜县人，东晋、刘宋时期官员、史学家。
她与其子裴骃、曾孙裴子野有“史学三裴”之称。
宋文帝刘义隆认为陈寿所著《三国志记事过于简略，命裴松之为之作补注。
裴松之广搜资料，精心撰作，于元嘉六年429年写成《三国志注
曹嵩之死，裴松之在《三国志注补充引用了两本书，叫《魏晋世语和《吴书。
看史籍的书名就是一大线索，因为书名能够很好反映出写这本书人的立场。
《魏晋世语以魏晋为名，不仅说明了书中的内容的历史时期，也说明了这本书是以曹魏和晋朝为正统。
《吴国则是三国吴国的官修史书，肯定是以吴国为正统。
陈寿写《三国志是以曹魏和东吴的关修史书为底本修改的，只有蜀书的部分是陈寿他自己写的，所以《三国志同一件事儿，魏书、吴书、蜀书的立场和说法有时候很不一样。
魏书的部分肯定是以魏国为立场，所以《三国志武帝纪和《魏晋世语的说法基本一致。
只是《魏晋世语补充了很多细节，说的是当时曹操占领了兖州，有了自己的地盘，就想把老爹从琅琊接过来，还派了一队人马去接应，结果陶谦得知了消息，就派人半路截杀，将曹嵩一家老小全部杀了。
这乍一看还是比较可信，因为细节特别多，比如曹嵩原本可以从后墙逃跑，结果身体太胖了，翻不过去，只好躲在厕所里，最后被杀了。
但是这里有一个最大的问题，就是陶谦为什么要这么做？
陶谦和曹操一直是对手，之前也打过几仗，所以有一定的动机，可问题是曹嵩一直在徐州琅琊郡，为什么早不杀晚不杀，偏偏要等到现在。
唯一可能的解释是陶谦之前一直不知道曹操在徐州，现在知道了，所以派人杀了。
可是既然曹操敢大张旗鼓的去接他，就证明他和陶谦的关系还没坏到那个份儿上，而且陶谦和曹操之间没有私仇，杀了曹嵩可以说一点好处都没有。
除非恨到极致，不然谁会杀人家老爹，大汉可是以孝道治理天下的，那便是不死不休呀。
像是项羽抓住刘邦的老爹和妻子，他也没有杀，当然，这里面也刘邦的无赖和计谋，还有项羽的性格原因。
还有后来历史上的赤壁之战，故意放走曹操，就是怕曹操的儿子曹丕报复。
华容道义放曹操是《三国演义中精彩的戏份，可历史中没有这出好戏。
华容道当然有，曹操也确实是从华容道逃离的，但是关二哥义薄云天放曹操这个真没有。
根据《三国志中记载，在赤壁之战后，曹操失败，战船被烧毁，引军从华容道撤退，道路泥泞不通畅，让士兵铺草田路，骑马才能通过。
虽然刘备没能追到曹操，但是还是在华容道放了一把火。
这里出现两个问题，一、刘备是真的没有堵住曹操吗？
二、没追上为什么还放火呢？
首先说第一个问题，他真是没堵住曹操吗？刘备可能根本就没想杀曹操，对于这个时间段杀曹操，孙刘都是有顾忌的，尤其是只有2万人马的刘备杀了曹操。
曹操的势力还在，很容易被报复性打击，谁能保证孙权这个队友会不会卖他，让他单挑曹军。
这要是面对曹丕的报复，这两万人马，一波团战就没了。
第二个问题，人都跑了还放火，有什么用吗？
有用，烧给东吴看，这把火就是告诉东吴，曹***去堵了，但是这小子跑的比我马还快，没追上。
那么这样一来，把围剿曹操残部的时间省出来，就可以去办正事儿啊，什么正事儿？
当然是抢地盘。赤壁一场大战，曹操大败，趁着这个威势，刘备放完火，回头就把荆州四郡全部拿下。
这样一来，就有了和孙权平起平坐的力量。
而孙权明知道刘备是故意放跑的，曹操也说不出来什么，毕竟火放了就是没堵住人马。
其实东吴也没有去追杀曹操，也在忙着捡地上的装备，只不过没有刘备手快
……
故而，不到万不得已，只要陶谦不傻，他就不会杀曹操的父亲曹嵩。
《吴书有不同的说法，说陶谦的确派人去了，但不是去截杀的，而是去护送的，结果这个护送的人看见曹嵩太有钱了，临时起意就杀了曹嵩一家，抢夺财务。
简单来说这是一起意外，小说《三国演义采用的就是这种说法。
但这个说法也有问题，陶谦是没有动机主动杀曹嵩，但是他和曹操的关系也没好到派人护送的程度。
我没有杀你爸爸就好了，还指望我派人护送，不可能！
因为陶谦进攻过兖州，曹操也率兵进攻徐州，两个人本身就是对手。
所以，陶谦不大可能还派兵护送曹嵩。
而《后汉书陶谦传的说法又不一样，它说曹操没有派人接应曹嵩，陶谦也没有派人护送。
纯粹是琅琊附近一个守将见财起意杀了曹嵩一家。
综合来看，《后汉书陶谦传的说法比较合理，所以司马光编写《资治通鉴的时候，基本就完全采用了这个说法。
但无论怎么样，曹嵩是死在了徐州，这锅你得背呀。
于是，在历史上，初平四年193年秋，曹操起兵讨伐陶谦，当时袁绍亦派部将朱灵督三营军相助。
曹操大军先后攻拔十余城，那是攻无不克战无不胜。
当然，曹操杀红眼了，开始屠杀平民了，所过之处全都遭到屠戮，鸡犬不留，旧城废址不再有行人。
无论曹操多么愤怒，哪怕死了亲爹，屠杀平民，都是极其可耻和残忍的，是要被唾弃的。
军队打仗，各为其主，死人是正常的，死百万，千万都可以，战场很多时候无对错，都是失败者，只有你死我活。
可对手无寸铁的百姓进行屠杀，这是万万不行的，这是一种极其野蛮的行为，和畜生没有区别。
可纵观历史，有时候往往会出现野蛮战胜文明的现象。
比如说金灭北宋，蒙古灭南宋，满清入主中原。
满清入主中原的时候，那些屠杀，简直惨无人道。
曹操在他们面前，都算是相当文明的，比起来，最多算是九牛一毛那种。
其实古代野蛮战胜文明，只有一种情况下会出现，那就是战争状态下。
什么是野蛮？说白了就是没有底线，没有规则，没有准则，没有道德，没有人性，肆意而为。
简单来说就是你可以用一切的手段去对付敌人，只要能杀死敌人就行。
在战事状态，你这么去搞，自然是占尽优势。
可是战争一旦结束，胜利的一方如果还是这种野蛮的思维，那么他必然会被更野蛮的人所取代。
古代战争时期啊，野蛮的一方在短时间内也许是可以战胜文明的一方的，但是文明最终还是会取代野蛮的。
比如后面，叛唐起兵的安禄山是不是很残暴啊？
他对身边的人每天是非打即骂，不管你是身居什么样的高位。
在安禄山这里都要遭受非人的折磨，就连安禄山的首席军师严庄都经常被他棍棒伺候。
安禄山这个人可以说是集合了那种港片里面反派boss身上所有的特质，太残暴了。
残暴、冷血、狡猾、精明，骨子里很怯懦，对于妨碍他的人下手呢，却是异常的凶狠。
但他因为残暴，野蛮，没有多久被他的儿子安庆绪跟严庄这些人合谋杀死。
……
所以古代的历史，野蛮可以一时战胜文明，但是最终文明还是会取代这些野蛮的行为的。
这也是为什么很多马上皇帝在一统天下之后，都会以文治天下，就像是曹操，屠了徐州后，他统治下，就基本没有主动屠杀百姓的现象了。
有一个词儿，叫教化天下，说的就是这样，其实教化也像是驯化。
因为这些开国皇帝他们心里清楚，一个朝代要想长治久安，就必须如此。
只有建立起一套稳定的秩序，臣民百姓都去遵守，不再以丛林法则去管理天下，这个王朝才能够不断的去传承下去。
比如金人南下灭北宋来，金人刚立国之时，战斗力啊，可以用彪悍来形容，对待宋辽这两国的居民也是非常残忍，杀害了不少辽宋的军民百姓。
辽宋当时啊，肯定是比金要文明的多，但是金人在灭掉北宋进入中原之后，他们也开始学习中原王朝的制度跟文化。
到了金熙宗在位之时，金国的朝廷已经基本全部实现了汉人的官制，这个时候金人的朝堂呢，跟以往的中原王朝已经没有什么区别了。
金人如果没有汉化彻底，那么他们在中原地区也不可能维系那么长的时间，包括元朝也是一样。
蒙古人虽然实行的汉制呢，不够彻底，可是他们的朝廷制度啊，也还是学习了中原王朝的。
如果元朝人还是在草原时期的那一套，他们估计撑不到90年就得回到草原继续放羊去。
所以，古代战争是野蛮的，往往会出现野蛮战胜文明，但是文明最终还是会取代野蛮的。
这就像是夜幕遮蔽太阳，可太阳一直在！
所以，无论遇到什么样的野蛮，黑暗，恐怖，永远不要害怕，畏惧，退缩。
光，一直在！
历史已经无数次证明了这一点。
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