第4章 枷锁无处不在
为了讨伐大宛，汉武帝专门请当时有名的儒家学者孔安国写了一篇讨伐檄文，就是为了师出有名。
刘彻时期，由于他早年罢黜百家，独尊儒术，涌现一大堆儒生，比如申公、王臧、赵绾、董仲舒、公孙弘、孔安国、孔臧等等。
本来汉武帝想让董仲舒写的，结果圣旨还没有到，人家就去世了，享年75岁，在古代是了不得的喜丧了，能活上70岁的人，真的不多，他死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
董仲舒之前，其实儒生也是千千万万，为什么就董仲舒得到汉武帝的赏识呢？
而且汉武帝还听他的罢黜百家，独尊儒术？
主要是董仲舒略微改造了儒学，给儒学赋予了更强的宗教意味。它是安一抚人类心灵最直接、最有效的方式。
在思想解放之前，宗教在维护一个国家的统治当中发挥着极其重要的作用。
人类总是天然的想给自己找一个依靠，在家靠父母，出门靠朋友，靠着靠那……
然后求神拜佛，在中国的春秋战国和希腊的黄金时代这两大人类思想高一潮过去之后，哲学又渐渐抵挡不住宗教了。
而董仲舒做的正是把哲学宗教化，在华夏的文化传统中有神么？当然有了，上至玉皇大帝、太上老君，下至土地爷、财神爷，华夏的神仙估计是最多的。
这么神多说明我们很信神，但又不信，老百姓是感觉什么有用就拜什么，求姻缘，拜月老，求生孩子，拜观音，求高中，拜文曲星，求发财，拜财神爷，求下雨，拜龙王……
这完全实用主义，功利主义，求的其实是心里安慰。
除开这些神，他们完完全全都相信的只有一个，那便是天，也叫老天爷，它极其神圣，至高无上，是不可替代的。
可以这么说，几乎在华夏每一部先秦经典里面都可以看见天的存在。
从《周易》的天行健，君子以自强不息，到《论语》的吾谁欺，欺天乎；
从《老子》的天地不仁，以万物为刍狗，到《荀子》的天行有常，不为尧存，不为桀亡；
从《诗经》的悠悠苍天，此何人哉，到《楚辞》的天命反侧，何罚何佑可见。
老天爷的形象，在华夏人心目中是根深蒂固，不可动摇的。
董仲舒不愧是大儒，他是睿智和渊博的，他极其敏锐地看出了天的意义：天是华夏文化传统中最有潜的神祗，它的力量是无比巨大的。
于是，他把战国时期开始盛行的具有神秘色彩的阴阳、五行学说大幅添加到了儒家学说当中，从而开创了他那个著名的天人感应学说。
其实从严格的意义来说，开创这个词也不准确，因为在战国时代中国出现了一部著名的医书叫《黄帝内经》，里面就有这些。
这本书很厉害，是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
它和《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》号称四大古典医书，学中医是离不开《黄帝内经》的。
可以说董仲舒天人感应之说便是借鉴了《黄帝内经》，他从此给儒家学说铺上了一层浓重的宗教色彩。天的地位，自此更加至高无上。而且所有儒家理论，都因为有了天地支持，而更加不可撼动。
儒家变得至高无上了，他更是提出了那个著名的三纲五常理论。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
本来，这跟周公提出的以礼治国和孔子提出的那些君君臣臣父父子子的道理并没有什么区别。可在周公和孔子那里，这些都是比较自然的制度或道德规范。好家伙，到了董仲舒这儿，他给这些理论做了许多跟天有关的神圣包装，这些教条便成了不可动摇的真理。
是什么力量可以让君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不得不亡？答案只有一个，那便是宗教，不，应该是天。
可以这么说，董仲舒奠定了君臣父子这套绝对纲常伦理的理论基石，这样一套完美的用宗教统治人心的理论，身为统治者的汉武帝自然高兴无比，于是罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒在《春秋繁露》中明确写道：尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。
而汉武帝自然要做天子，这是皇帝最耀眼的封号，是皇帝权威最有力的支持，上天的儿子，你敢反抗吗？
而且，汉武帝本身就是一个非常迷信长生，追求仙神的人，他自然更相信这些。
可以说，在汉武帝的支持下，董仲舒造了一个华美而无比结实的笼子，把华夏百姓这一关，就是两千多年。
也许这看着是糟粕，可想想，我们的房子，后世普通人穷极一生追求的只是一堆钢筋水泥，它像不像是一个更大的笼子？
人生而自由却无往不在枷锁之中，我们花费了两千年打破了这个铁笼子，以为自己自由了，独立了，却不知道，也许我们进入更大的笼子。
有点像是后世玄幻小说中的飞升囚笼，它最初来自于无限叠盒子的无限次元，无论你是破碎虚空，独断万古的仙帝，还是渡尽苦海，登临彼岸的彼岸者，只要还未超脱一切，没有达到不可思议，不守逻辑，一想就错，一念就缪便永远无法摆脱无限次元的影响……
想想也是，古人以前以为华夏就是天下，是中心，是一切，后来发现它只是地球的一部分，以为地球已经足够大了，可外面还有太阳系，银河系……
若是详细描述，那一个华夏人的位置，应该是XX宇宙，拉尼亚凯亚超星系团，室女座星系团，本星系群，银河系，猎户臂，古尔德带，本地泡，本星际云，奥尔特云，太阳系，地球，亚欧大陆，华夏……
具体是什么宇宙，第几个，还是未知。
想想就可怕，人类太过渺小了，未知太多了。
董仲舒死了，他影响将会一直存在，刘瀚一时间没有感受，但越到后面他会越有感触。
他特地找来孔安国的讨伐大宛檄文看了，确实比他文采好得多，人家是真二八经的孔子后裔，西汉官吏、经学家，著有《古文尚书》《古文孝经传》《论语训解》等作品。
臣奉天命，特荣起檄，奏著方士书，为讨叛国大宛之檄：
於中华之王国，有千载之秩序，天下归于汉，权威所归，百蛮输服，人民尽矣。而今之大宛，逆天逆理，赞助叛逆，侵犯中华之地，破坏秩序，擅行不法。斯乃无礼之甚者也！宛王高耳，狂妄自称神子，蓄意篡弒，妄图垄断西域，如此叛逆之事，实为前所未有！
太初元年春，陛下遣使臣往宛国，使者怀大汉赤诚，以黄金铸成之珍马，以求交好。然而宛王及其臣民，竟绝吾大汉之意，迎而出兵袭击使者，此等之举，真可谓狂妄至极！陛下震怒，百姓愤恨，念及宛王之叛逆狡诈，绝对不能宽恕！
宛王！狂蛮之徒！陛下乃天命所授，继承汉祚，天下之宝器；而汝却背叛臣民，藐视君王，逆天而行！此举真乃大逆不道，实在令人痛心！
吾大汉积蓄之力，跨越千山万水，率文武之眾，亲自亲征，必将平定叛乱之患，剿灭逆贼之心。汝等皆处於绝地之地，却不知天威雄壮，不畏艰难险阻，汝等将付出沉重代价！
今陛下威震四方，决意讨伐叛国，以彰昭雄风！陛下若苟安於中国版图受侵犯，则天下将难保一方安寧，坏於陵夷。为保天下安宁，维护皇土完整，不得不迫使军民们踏上征途，讨伐逆贼，将他们碾碎于脚之底！
既发皇命，校戡群英，四方徵召勇士，备战西域。若汝等贤达之士，为国捐躯杀身，报效国家，当即率领部队，听令于贰师将军，与其共同讨伐大宛，捍卫国之尊严！
若尔等忠义之士愿与贰师将军共游天地，同携手前往讨逆之途，勇往直前，即刻于府署报到，并陈述军功，以授封赏。
陛下自从位以来，始终将天下万民视為己任，养育百姓，兴盛国家，如同养育儿女。望尔等忠臣之士，熟思天心，即刻赴讨！
刘彻时期，由于他早年罢黜百家，独尊儒术，涌现一大堆儒生，比如申公、王臧、赵绾、董仲舒、公孙弘、孔安国、孔臧等等。
本来汉武帝想让董仲舒写的，结果圣旨还没有到，人家就去世了，享年75岁，在古代是了不得的喜丧了，能活上70岁的人，真的不多，他死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
董仲舒之前，其实儒生也是千千万万，为什么就董仲舒得到汉武帝的赏识呢？
而且汉武帝还听他的罢黜百家，独尊儒术？
主要是董仲舒略微改造了儒学，给儒学赋予了更强的宗教意味。它是安一抚人类心灵最直接、最有效的方式。
在思想解放之前，宗教在维护一个国家的统治当中发挥着极其重要的作用。
人类总是天然的想给自己找一个依靠，在家靠父母，出门靠朋友，靠着靠那……
然后求神拜佛，在中国的春秋战国和希腊的黄金时代这两大人类思想高一潮过去之后，哲学又渐渐抵挡不住宗教了。
而董仲舒做的正是把哲学宗教化，在华夏的文化传统中有神么？当然有了，上至玉皇大帝、太上老君，下至土地爷、财神爷，华夏的神仙估计是最多的。
这么神多说明我们很信神，但又不信，老百姓是感觉什么有用就拜什么，求姻缘，拜月老，求生孩子，拜观音，求高中，拜文曲星，求发财，拜财神爷，求下雨，拜龙王……
这完全实用主义，功利主义，求的其实是心里安慰。
除开这些神，他们完完全全都相信的只有一个，那便是天，也叫老天爷，它极其神圣，至高无上，是不可替代的。
可以这么说，几乎在华夏每一部先秦经典里面都可以看见天的存在。
从《周易》的天行健，君子以自强不息，到《论语》的吾谁欺，欺天乎；
从《老子》的天地不仁，以万物为刍狗，到《荀子》的天行有常，不为尧存，不为桀亡；
从《诗经》的悠悠苍天，此何人哉，到《楚辞》的天命反侧，何罚何佑可见。
老天爷的形象，在华夏人心目中是根深蒂固，不可动摇的。
董仲舒不愧是大儒，他是睿智和渊博的，他极其敏锐地看出了天的意义：天是华夏文化传统中最有潜的神祗，它的力量是无比巨大的。
于是，他把战国时期开始盛行的具有神秘色彩的阴阳、五行学说大幅添加到了儒家学说当中，从而开创了他那个著名的天人感应学说。
其实从严格的意义来说，开创这个词也不准确，因为在战国时代中国出现了一部著名的医书叫《黄帝内经》，里面就有这些。
这本书很厉害，是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
它和《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》号称四大古典医书，学中医是离不开《黄帝内经》的。
可以说董仲舒天人感应之说便是借鉴了《黄帝内经》，他从此给儒家学说铺上了一层浓重的宗教色彩。天的地位，自此更加至高无上。而且所有儒家理论，都因为有了天地支持，而更加不可撼动。
儒家变得至高无上了，他更是提出了那个著名的三纲五常理论。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
本来，这跟周公提出的以礼治国和孔子提出的那些君君臣臣父父子子的道理并没有什么区别。可在周公和孔子那里，这些都是比较自然的制度或道德规范。好家伙，到了董仲舒这儿，他给这些理论做了许多跟天有关的神圣包装，这些教条便成了不可动摇的真理。
是什么力量可以让君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不得不亡？答案只有一个，那便是宗教，不，应该是天。
可以这么说，董仲舒奠定了君臣父子这套绝对纲常伦理的理论基石，这样一套完美的用宗教统治人心的理论，身为统治者的汉武帝自然高兴无比，于是罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒在《春秋繁露》中明确写道：尊者取尊号，卑者取卑号。故德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。
而汉武帝自然要做天子，这是皇帝最耀眼的封号，是皇帝权威最有力的支持，上天的儿子，你敢反抗吗？
而且，汉武帝本身就是一个非常迷信长生，追求仙神的人，他自然更相信这些。
可以说，在汉武帝的支持下，董仲舒造了一个华美而无比结实的笼子，把华夏百姓这一关，就是两千多年。
也许这看着是糟粕，可想想，我们的房子，后世普通人穷极一生追求的只是一堆钢筋水泥，它像不像是一个更大的笼子？
人生而自由却无往不在枷锁之中，我们花费了两千年打破了这个铁笼子，以为自己自由了，独立了，却不知道，也许我们进入更大的笼子。
有点像是后世玄幻小说中的飞升囚笼，它最初来自于无限叠盒子的无限次元，无论你是破碎虚空，独断万古的仙帝，还是渡尽苦海，登临彼岸的彼岸者，只要还未超脱一切，没有达到不可思议，不守逻辑，一想就错，一念就缪便永远无法摆脱无限次元的影响……
想想也是，古人以前以为华夏就是天下，是中心，是一切，后来发现它只是地球的一部分，以为地球已经足够大了，可外面还有太阳系，银河系……
若是详细描述，那一个华夏人的位置，应该是XX宇宙，拉尼亚凯亚超星系团，室女座星系团，本星系群，银河系，猎户臂，古尔德带，本地泡，本星际云，奥尔特云，太阳系，地球，亚欧大陆，华夏……
具体是什么宇宙，第几个，还是未知。
想想就可怕，人类太过渺小了，未知太多了。
董仲舒死了，他影响将会一直存在，刘瀚一时间没有感受，但越到后面他会越有感触。
他特地找来孔安国的讨伐大宛檄文看了，确实比他文采好得多，人家是真二八经的孔子后裔，西汉官吏、经学家，著有《古文尚书》《古文孝经传》《论语训解》等作品。
臣奉天命，特荣起檄，奏著方士书，为讨叛国大宛之檄：
於中华之王国，有千载之秩序，天下归于汉，权威所归，百蛮输服，人民尽矣。而今之大宛，逆天逆理，赞助叛逆，侵犯中华之地，破坏秩序，擅行不法。斯乃无礼之甚者也！宛王高耳，狂妄自称神子，蓄意篡弒，妄图垄断西域，如此叛逆之事，实为前所未有！
太初元年春，陛下遣使臣往宛国，使者怀大汉赤诚，以黄金铸成之珍马，以求交好。然而宛王及其臣民，竟绝吾大汉之意，迎而出兵袭击使者，此等之举，真可谓狂妄至极！陛下震怒，百姓愤恨，念及宛王之叛逆狡诈，绝对不能宽恕！
宛王！狂蛮之徒！陛下乃天命所授，继承汉祚，天下之宝器；而汝却背叛臣民，藐视君王，逆天而行！此举真乃大逆不道，实在令人痛心！
吾大汉积蓄之力，跨越千山万水，率文武之眾，亲自亲征，必将平定叛乱之患，剿灭逆贼之心。汝等皆处於绝地之地，却不知天威雄壮，不畏艰难险阻，汝等将付出沉重代价！
今陛下威震四方，决意讨伐叛国，以彰昭雄风！陛下若苟安於中国版图受侵犯，则天下将难保一方安寧，坏於陵夷。为保天下安宁，维护皇土完整，不得不迫使军民们踏上征途，讨伐逆贼，将他们碾碎于脚之底！
既发皇命，校戡群英，四方徵召勇士，备战西域。若汝等贤达之士，为国捐躯杀身，报效国家，当即率领部队，听令于贰师将军，与其共同讨伐大宛，捍卫国之尊严！
若尔等忠义之士愿与贰师将军共游天地，同携手前往讨逆之途，勇往直前，即刻于府署报到，并陈述军功，以授封赏。
陛下自从位以来，始终将天下万民视為己任，养育百姓，兴盛国家，如同养育儿女。望尔等忠臣之士，熟思天心，即刻赴讨！
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