水木年华(二)
二月二,俗称龙抬头,又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等,是中国民间传统节日。
白居易《二月二日》写道:
二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少,十字津头一字行。
“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象,每岁仲春卯月(斗指正东)之初,“龙角星”(角宿)就从东方地平线上升起,故称“龙抬头”。
“卯”五行属木,卦象为“震”;“龙抬头”恰似隐藏在临卦中的震位,表示龙离开了潜伏的状态(一阳),已出现于地表上(二阳),崭露头角,为生发之大象。在农耕文化中,“龙抬头”标示着阳气生发、雨水增多、万物生机盎然,春耕由此开始。
自古以来,人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
再附李商隐《二月二日》一首:
二月二日江上行,东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声。
汗漫算准时辰,与吕鸿一起驾驭大鹏离开了汗漫天坑,果如当日汗漫所言,吕鸿携带了许多珍珠饰品。
一路上,吕鸿一直在地面上寻找跟月赫北上时的印记。当他们飞越长城的时候,吕鸿终于想起一个问题,就大声问汗漫道:“师父,海坨山在哪?”
于是,汗漫指着左前方一处高山说道:“那座高山就是海坨山。”
吕鸿听罢,开始仔细端详起来。
用辛弃疾《游武夷·作棹歌呈晦翁十首》其一形容吕鸿此时的心境道:
行尽桑麻九英天,更寻佳处可留连。
如今归棹如掤箭,不似来时上水船。
当他们飞到涿鹿黄羊山卧牛岗时,看到地面上有“鸡”在打斗,就驱使大鹏降落在附近的山林里。
实际上,这是两个“鸡门”的一场较量。“鸡门”之一是曾经上演“鸡飞蛋打”故事的丛台,与“丛台”对抗的另一方是近几年崛起于鸡公山的“酉鸡宫”,属于“地支”门派,以昴日星官为镇派之神,宫主是纪莜。
之所以说“鸡”在打斗,还在于双方都打扮成鸡的样子。丛台门的人打扮成褐马鸡模样,看来就是在井陉隘口(苇泽关、娘子关)与戎赐、赵衍、栾棣、武媚内外夹击常恒所部秦军的人;“酉鸡宫”的人则是长尾雉装扮。
附杜甫《羌村三首》其三一部分道:
群鸡正乱叫,客至鸡斗争。
驱鸡上树木,始闻叩柴荆。
究其原因,两个“鸡门”是因为争夺一张藏宝图而大打出手。原来,火先生系统研究了有关木正剑、金星剑、后土剑、水神剑、火神剑的五句绿林传言:
木正司春,五岳独尊。
金星秋寒,逐鹿中原。
中岳后土,龙驹凤雏。
水神冬封,驱邪僻正。
火神司夏,虎行天下。
结果发现,其中隐含着一部武功秘籍“五岳逐龙驱虎功”。
火先生露出口风说,当年一代大侠吕青听说秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派的掌门人在合创武功,担心对武林不利,就邀集五岳门派精英创造了“五岳逐龙驱虎功”。由于秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派创立的“鹰熊擒鹿大法”没有出世,吕青也就封存了“五岳逐龙驱虎功”,留下一张寻找它的“埋功图”。
章台、越王台、野台、阏伯台、柏寝台、雷台、灵台、黄金台、钧台、章华台分别与亥猪宫、子鼠宫、丑牛宫、寅虎宫、卯兔宫、辰龙宫、巳蛇宫、午马宫、未羊宫、申猴宫,两两为了木正剑、火神剑、水神剑、金星剑、后土剑连年争斗,结果却是旗鼓相当、半斤八两,一些与上述台、宫实力相当的门派为了出人头地、独领风骚,自然会对“五岳逐龙驱虎功”垂涎三尺。
赵国覆灭后,赵国贵族后裔重建了丛台组织,希望复国,企慕“五岳逐龙驱虎功”就在情理之中啦!另外,吕青当年化名赵青,依托平原君进入江湖。因此,赵国是吕青重要的活动场所,自然留下了大量藏宝线索,这为丛台找寻“埋功图”提供了先天条件。
丛台所在的原赵国多为山地,酉鸡宫有乾金属性。因此,丛台与酉鸡宫的遭遇恰好对应山天大畜,卦辞曰:“大畜。利贞。不家食,吉。利涉大川。”
也就是说:“大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。”
内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,要广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。
酉鸡宫宫主纪莜二八年华,号称“幽寂草”,是有“烟草花”称谓之“酉琴”花琴的传人,继承了花琴的“冰寒玄阴功”和由拔仙绝顶、千年冰洞、天池明珠、太白积雪、冰川奇石、冰火重现、太白云海组成的秦岭阴刀刀法。
当然,酉鸡宫也对“五岳逐龙驱虎功”有企图。因此,丛台一旦循迹获取“埋功图”,立刻遭到酉鸡宫的抢夺。然而,丛台也不是吃素的,尤其是台主赵霁,更不可小觑。因此,丛台与酉鸡宫的对决可以说是旗鼓相当。
当吕鸿渐渐看清那些“斗鸡”不仅是人而且还是很多美女所装扮后,以为她们就是能助自己练功的“坎水佳人”,顿时大为兴奋,急速奔向搏斗现场。汗漫微微一笑,相伴前往。
附孟浩然《过故人庄》一首:
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
有道是坐山观虎斗,当汗漫、吕鸿为了仔细观察“双鸡门”的打斗而来到涿鹿治水(桑干河)畔时,发现“太行四妖”之一的猊妖和“呼池鸦鸭”之一的霍鸦隐在暗处指挥“斗鸡”表演。明面上,“太行四妖”之一的龟妖和“呼池鸦鸭”之一的池鸭各自扮作褐马鸡、长尾雉的样子,分别站在“丛台”、“酉鸡宫”一边摇旗呐喊。
当龟妖接到猊妖暗号后,就鼓动道:“褐马鸡加油,长尾雉快不行啦!”
“长尾雉使劲啄,褐马鸡要垮了!”池鸭按照霍鸦的意图立刻反驳道。
汗漫不能容忍猊妖、霍鸦的卑鄙行为,施展神功将他们扔了出去。
汗漫随即而出,将猊妖倒提起来,说道:“快说,这是怎么一会儿事?”
这时,猊妖胡言乱语起来:“不是我干的事,是太行飞鹰让我鼓动他们的,快饶了我吧!”
猊妖倒是说了实话,他和霍鸦的后台就是“太行飞鹰”。
实际上,“太行飞鹰”让龟妖、池鸭出面鼓动“丛台”、“酉鸡宫”打斗,自己与猊妖、霍鸦隐在暗处,打算等他们两败俱伤时出手制服并控制他们,以图为己所用。然而,“太行飞鹰”试图点倒游离出来的“丛台”、“酉鸡宫”之人时,却被“景色鹥荏”芈佼和瓯洁阻住了!
原来,芈佼从“申猴宫”与“章华台”的较量中,总结出一套剑法,命名为“申剑”。这样一来,芈佼将“子丑寅卯辰巳午未八时剑法”提升为“子丑寅卯辰巳午未申九时剑法”。
芈佼功成后,就辗转找到了“酉鸡宫”,希望练成“酉剑”。也就在这时,她发现“酉鸡宫”倾巢出动,就和瓯洁跟了过来,结果目睹了“酉鸡宫”与“丛台”的较量。
芈佼正看得过瘾时,见“太行飞鹰”冲他们要点穴,就带瓯洁拦住了他。“太行飞鹰”不想暴露自己的意图,就离开了,打算先引走捣乱的芈佼、瓯洁再说。
芈佼担心“太行飞鹰”耍花样,再者双“鸡门”已经失去了斗志、也就不再全力施展各自的武功,继续留在这里自认毫无意义,就与瓯洁追了下去。
然而,“太行飞鹰”这一走,猊妖、霍鸦不敢擅作主张,只好一味地纵容他们打斗,直至被汗漫扔了出去。
双“鸡门”之所以失去了斗志是因为察觉到了“太行飞鹰”与芈佼、瓯洁对峙所引起的动静,意识到周围潜伏的危险,直到猊妖、霍鸦被汗漫揭出后终于证实有诈,干脆就停止了搏斗。
可是,当双“鸡门”停下手来回头寻找“埋功图”时,发现它已经不见了。于是,他们立刻循迹追去。
双“鸡门”追出不远,发现芈佼、瓯洁在追“太行飞鹰”,以为这三人带走了“埋功图”,随即追赶他们而去。
白居易《二月二日》写道:
二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。
轻衫细马春年少,十字津头一字行。
“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象,每岁仲春卯月(斗指正东)之初,“龙角星”(角宿)就从东方地平线上升起,故称“龙抬头”。
“卯”五行属木,卦象为“震”;“龙抬头”恰似隐藏在临卦中的震位,表示龙离开了潜伏的状态(一阳),已出现于地表上(二阳),崭露头角,为生发之大象。在农耕文化中,“龙抬头”标示着阳气生发、雨水增多、万物生机盎然,春耕由此开始。
自古以来,人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。
再附李商隐《二月二日》一首:
二月二日江上行,东风日暖闻吹笙。
花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。
万里忆归元亮井,三年从事亚夫营。
新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声。
汗漫算准时辰,与吕鸿一起驾驭大鹏离开了汗漫天坑,果如当日汗漫所言,吕鸿携带了许多珍珠饰品。
一路上,吕鸿一直在地面上寻找跟月赫北上时的印记。当他们飞越长城的时候,吕鸿终于想起一个问题,就大声问汗漫道:“师父,海坨山在哪?”
于是,汗漫指着左前方一处高山说道:“那座高山就是海坨山。”
吕鸿听罢,开始仔细端详起来。
用辛弃疾《游武夷·作棹歌呈晦翁十首》其一形容吕鸿此时的心境道:
行尽桑麻九英天,更寻佳处可留连。
如今归棹如掤箭,不似来时上水船。
当他们飞到涿鹿黄羊山卧牛岗时,看到地面上有“鸡”在打斗,就驱使大鹏降落在附近的山林里。
实际上,这是两个“鸡门”的一场较量。“鸡门”之一是曾经上演“鸡飞蛋打”故事的丛台,与“丛台”对抗的另一方是近几年崛起于鸡公山的“酉鸡宫”,属于“地支”门派,以昴日星官为镇派之神,宫主是纪莜。
之所以说“鸡”在打斗,还在于双方都打扮成鸡的样子。丛台门的人打扮成褐马鸡模样,看来就是在井陉隘口(苇泽关、娘子关)与戎赐、赵衍、栾棣、武媚内外夹击常恒所部秦军的人;“酉鸡宫”的人则是长尾雉装扮。
附杜甫《羌村三首》其三一部分道:
群鸡正乱叫,客至鸡斗争。
驱鸡上树木,始闻叩柴荆。
究其原因,两个“鸡门”是因为争夺一张藏宝图而大打出手。原来,火先生系统研究了有关木正剑、金星剑、后土剑、水神剑、火神剑的五句绿林传言:
木正司春,五岳独尊。
金星秋寒,逐鹿中原。
中岳后土,龙驹凤雏。
水神冬封,驱邪僻正。
火神司夏,虎行天下。
结果发现,其中隐含着一部武功秘籍“五岳逐龙驱虎功”。
火先生露出口风说,当年一代大侠吕青听说秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派的掌门人在合创武功,担心对武林不利,就邀集五岳门派精英创造了“五岳逐龙驱虎功”。由于秦岭、云梦、太行、熊谷四大门派创立的“鹰熊擒鹿大法”没有出世,吕青也就封存了“五岳逐龙驱虎功”,留下一张寻找它的“埋功图”。
章台、越王台、野台、阏伯台、柏寝台、雷台、灵台、黄金台、钧台、章华台分别与亥猪宫、子鼠宫、丑牛宫、寅虎宫、卯兔宫、辰龙宫、巳蛇宫、午马宫、未羊宫、申猴宫,两两为了木正剑、火神剑、水神剑、金星剑、后土剑连年争斗,结果却是旗鼓相当、半斤八两,一些与上述台、宫实力相当的门派为了出人头地、独领风骚,自然会对“五岳逐龙驱虎功”垂涎三尺。
赵国覆灭后,赵国贵族后裔重建了丛台组织,希望复国,企慕“五岳逐龙驱虎功”就在情理之中啦!另外,吕青当年化名赵青,依托平原君进入江湖。因此,赵国是吕青重要的活动场所,自然留下了大量藏宝线索,这为丛台找寻“埋功图”提供了先天条件。
丛台所在的原赵国多为山地,酉鸡宫有乾金属性。因此,丛台与酉鸡宫的遭遇恰好对应山天大畜,卦辞曰:“大畜。利贞。不家食,吉。利涉大川。”
也就是说:“大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。”
内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,要广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。
酉鸡宫宫主纪莜二八年华,号称“幽寂草”,是有“烟草花”称谓之“酉琴”花琴的传人,继承了花琴的“冰寒玄阴功”和由拔仙绝顶、千年冰洞、天池明珠、太白积雪、冰川奇石、冰火重现、太白云海组成的秦岭阴刀刀法。
当然,酉鸡宫也对“五岳逐龙驱虎功”有企图。因此,丛台一旦循迹获取“埋功图”,立刻遭到酉鸡宫的抢夺。然而,丛台也不是吃素的,尤其是台主赵霁,更不可小觑。因此,丛台与酉鸡宫的对决可以说是旗鼓相当。
当吕鸿渐渐看清那些“斗鸡”不仅是人而且还是很多美女所装扮后,以为她们就是能助自己练功的“坎水佳人”,顿时大为兴奋,急速奔向搏斗现场。汗漫微微一笑,相伴前往。
附孟浩然《过故人庄》一首:
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
有道是坐山观虎斗,当汗漫、吕鸿为了仔细观察“双鸡门”的打斗而来到涿鹿治水(桑干河)畔时,发现“太行四妖”之一的猊妖和“呼池鸦鸭”之一的霍鸦隐在暗处指挥“斗鸡”表演。明面上,“太行四妖”之一的龟妖和“呼池鸦鸭”之一的池鸭各自扮作褐马鸡、长尾雉的样子,分别站在“丛台”、“酉鸡宫”一边摇旗呐喊。
当龟妖接到猊妖暗号后,就鼓动道:“褐马鸡加油,长尾雉快不行啦!”
“长尾雉使劲啄,褐马鸡要垮了!”池鸭按照霍鸦的意图立刻反驳道。
汗漫不能容忍猊妖、霍鸦的卑鄙行为,施展神功将他们扔了出去。
汗漫随即而出,将猊妖倒提起来,说道:“快说,这是怎么一会儿事?”
这时,猊妖胡言乱语起来:“不是我干的事,是太行飞鹰让我鼓动他们的,快饶了我吧!”
猊妖倒是说了实话,他和霍鸦的后台就是“太行飞鹰”。
实际上,“太行飞鹰”让龟妖、池鸭出面鼓动“丛台”、“酉鸡宫”打斗,自己与猊妖、霍鸦隐在暗处,打算等他们两败俱伤时出手制服并控制他们,以图为己所用。然而,“太行飞鹰”试图点倒游离出来的“丛台”、“酉鸡宫”之人时,却被“景色鹥荏”芈佼和瓯洁阻住了!
原来,芈佼从“申猴宫”与“章华台”的较量中,总结出一套剑法,命名为“申剑”。这样一来,芈佼将“子丑寅卯辰巳午未八时剑法”提升为“子丑寅卯辰巳午未申九时剑法”。
芈佼功成后,就辗转找到了“酉鸡宫”,希望练成“酉剑”。也就在这时,她发现“酉鸡宫”倾巢出动,就和瓯洁跟了过来,结果目睹了“酉鸡宫”与“丛台”的较量。
芈佼正看得过瘾时,见“太行飞鹰”冲他们要点穴,就带瓯洁拦住了他。“太行飞鹰”不想暴露自己的意图,就离开了,打算先引走捣乱的芈佼、瓯洁再说。
芈佼担心“太行飞鹰”耍花样,再者双“鸡门”已经失去了斗志、也就不再全力施展各自的武功,继续留在这里自认毫无意义,就与瓯洁追了下去。
然而,“太行飞鹰”这一走,猊妖、霍鸦不敢擅作主张,只好一味地纵容他们打斗,直至被汗漫扔了出去。
双“鸡门”之所以失去了斗志是因为察觉到了“太行飞鹰”与芈佼、瓯洁对峙所引起的动静,意识到周围潜伏的危险,直到猊妖、霍鸦被汗漫揭出后终于证实有诈,干脆就停止了搏斗。
可是,当双“鸡门”停下手来回头寻找“埋功图”时,发现它已经不见了。于是,他们立刻循迹追去。
双“鸡门”追出不远,发现芈佼、瓯洁在追“太行飞鹰”,以为这三人带走了“埋功图”,随即追赶他们而去。
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