第四十章 九相图
百鬼夜行事件之后。
因为祈本里香解咒，乙骨被降为4级咒术师。
五条悟把米盖尔介绍给了乙骨。
没错，正是百鬼夜行东京战场的MVP，硬是拖住了五条悟十来分钟，还依然活蹦乱跳的米盖尔。
战后他看着手腕上缠着的一小节黑绳，都有些喜极而泣：GOOD！熬过来了！！我真棒！
也正是因为这件事，五条悟不怀好意的把他带回了高专，安排他带着乙骨去了国外修行…
秤果然还是因为在京都殴打保守派一事被停学，星绮罗罗也跟着一起离开了高专，两人不知去向。
源宗纯获得了一次进入那间忌库的权限。
高专里的寺社佛阁基本都是用来混淆视听的，因为天元结界的缘故，每天的位置都会发生改变，在那上千道门中，只有一扇能够通往那间忌库，具体是当天的哪一扇门，只有天元本人知道。
源宗纯进去的目的很简单，就是想研究一下九相图。
历史上的九相图，思想源起于佛教的不净观。
在平安时代初期，有一位长得国色天香，美貌绝伦的皇后，任何见到她的人，无不怦然心动，不少人产生过邪念。
她的品德高尚，慈悲仁爱，于是在临终前立下遗嘱：将她遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，让众人见到她美艳肉躯的变化：
由新死尚美丽到肿胀、腐烂、脓血渗出、腐臭、淤青、遭虫蛆咀嚼、鸟兽啃咬、身形破散……直到白骨完全显现，分散狼藉，最后再埋入地底，薪尽形灭，同于灰土。
正是对应了人死后肉体变化的九个阶段：新死相、肪胀相、血涂相、肪乱相、噉食相、青瘀相、骨连相、骨散相、成灰相。
她是通过这种方式，来告诉人们美色实为虚幻，诸事无常，诸行无常，一切皆如梦幻泡影，如露亦如电。
在一些佛教经典中，也有对人死后的过程的记述，将其当成一种修炼方式，通过观想这九个阶段来启迪思悟人生道理，因此也被称为“九想观”。
……
源宗纯对于九相图是非常好奇的，在进入忌库，见到了真正的实物后，只觉得咒术界的九相图还是有很大的不同的，它的理念来源于神道。
它的产生，在漫画中有着比较清晰地描述，源宗纯自然有所了解。
在明治初期，有一个特异体质的女人怀上了咒灵的孩子，在亲属发现她无故受孕后，对她以及她腹内的孩子进行了超乎常规地为难和诅咒。
导致她腹内的孩子成为死胎，她只好抱着亡骸逃出家门，躲进一座寺庙。
但这却成为了她真正不幸的开始，她遇到了加茂宪伦，或者说是遇到了羂索。
羂索对她进行了一系列的研究，九度妊娠，九度堕胎……
最终诞下九个咒胎，并在其中混入了加茂宪伦的血，形成了特级咒物——咒胎九相图。
加茂宪伦因此名留史册，被称为世上最恶咒术师，三大家族的污点。
至于他是怎么研究的，以及那个女人的下场如何，所有的记录都被销毁破弃…
源宗纯看着眼前九个形似装在试管中的胚胎咒物，他可以清晰的看到里面的胚胎分别处于从小到大的发育阶段：
第一个还看不出形状，就像一个肉疮、再到铁筷子、鞋楥、浮囊，然后开始长出两臂两股和头，再到长出两肘两膝，九窍，大小肠开始发育，慢慢生出1000条筋，身前身后、左右两侧各有二百五十条，最后胚胎彻底成型。
这很符合日本神道主生，佛道掌死的观念，再结合明治时期的历史，已经开始重神抑佛，由最初的“神佛混淆”向“神主佛从”的方向倾斜。
而咒胎源于女性的血液和分娩，几乎所有的原始宗教都视之为不洁。
日本的神道教正是由原始宗教演变而来。
所以咒胎九相图虽然代表着新生的过程，但其象征的却是极恶、极秽。
……
咒胎九相图和历史上的九相图完全是反过来的。
源宗纯仔细看过咒胎后，心里对羂索的目的也产生了一些疑惑。
加茂宪伦作为150年前加茂家的先祖，他的身份自然是不普通的。
这一家族的相传术式是赤血操术，可以操纵自身的血液，以及被血液附着的东西。
这种术式具有很鲜明的重视血统的御三家风格。
而御三家这种大家族势力本身就是神道的核心代表。
再说羂索，他作为平安时期就存在的人物，暴露出来的信息实在太少了。
从他已知的身份就能推断出，这个人的每一步都带着极强的目的性，从不会去做多余或是毫无意义的事。
原作出场的次数也很少，但是每次一出场，必然会开启大事件。
源宗纯想到了现在加茂家的下一任家主，他的名字和加茂宪伦的读音一模一样…
难道这其中还有什么不为人知的含义？代表着另类的轮回？但是神道也没有轮回这种说法。
源宗纯思维发散，思索了半天，也没得出什么结论，主要是现在掌握的信息太少了，根本分析不出什么。
他伸出手招了招，从咒胎里飞出一缕气息盘旋在他指尖，稍微记录了下，将其打散。
这些都是顺带的，他也不再去多想。
他来这的主要目的就是想研究一下九相图，以及感受一下天元的结界。
现在两个目的都达成了，在这久留也没什么意义。
至于忌库里的其他东西，比如某种蜡尸手指，他一点兴趣都没有……
出了忌库，回到佛塔内，源宗纯总结了一下此行的收获：
结界术就不多说了，反正下次再想进忌库，自己随时都能进，而且里面已经没什么他感兴趣的东西了。
至于九相图，这种人类与咒灵融合的代表产物，对他术式的运用改进还是有比较大的触类旁通作用的。
包括其中对神、佛两道的理念的运用，有些是被真正复现到了现实世界中。
他亲眼见识过之后，内心的一些困惑想法也有了解决思路。
就等着付诸于行，转化成自身实力。
因为祈本里香解咒，乙骨被降为4级咒术师。
五条悟把米盖尔介绍给了乙骨。
没错，正是百鬼夜行东京战场的MVP，硬是拖住了五条悟十来分钟，还依然活蹦乱跳的米盖尔。
战后他看着手腕上缠着的一小节黑绳，都有些喜极而泣：GOOD！熬过来了！！我真棒！
也正是因为这件事，五条悟不怀好意的把他带回了高专，安排他带着乙骨去了国外修行…
秤果然还是因为在京都殴打保守派一事被停学，星绮罗罗也跟着一起离开了高专，两人不知去向。
源宗纯获得了一次进入那间忌库的权限。
高专里的寺社佛阁基本都是用来混淆视听的，因为天元结界的缘故，每天的位置都会发生改变，在那上千道门中，只有一扇能够通往那间忌库，具体是当天的哪一扇门，只有天元本人知道。
源宗纯进去的目的很简单，就是想研究一下九相图。
历史上的九相图，思想源起于佛教的不净观。
在平安时代初期，有一位长得国色天香，美貌绝伦的皇后，任何见到她的人，无不怦然心动，不少人产生过邪念。
她的品德高尚，慈悲仁爱，于是在临终前立下遗嘱：将她遗体于七七四十九日内抛尸于荒野、不下葬，让众人见到她美艳肉躯的变化：
由新死尚美丽到肿胀、腐烂、脓血渗出、腐臭、淤青、遭虫蛆咀嚼、鸟兽啃咬、身形破散……直到白骨完全显现，分散狼藉，最后再埋入地底，薪尽形灭，同于灰土。
正是对应了人死后肉体变化的九个阶段：新死相、肪胀相、血涂相、肪乱相、噉食相、青瘀相、骨连相、骨散相、成灰相。
她是通过这种方式，来告诉人们美色实为虚幻，诸事无常，诸行无常，一切皆如梦幻泡影，如露亦如电。
在一些佛教经典中，也有对人死后的过程的记述，将其当成一种修炼方式，通过观想这九个阶段来启迪思悟人生道理，因此也被称为“九想观”。
……
源宗纯对于九相图是非常好奇的，在进入忌库，见到了真正的实物后，只觉得咒术界的九相图还是有很大的不同的，它的理念来源于神道。
它的产生，在漫画中有着比较清晰地描述，源宗纯自然有所了解。
在明治初期，有一个特异体质的女人怀上了咒灵的孩子，在亲属发现她无故受孕后，对她以及她腹内的孩子进行了超乎常规地为难和诅咒。
导致她腹内的孩子成为死胎，她只好抱着亡骸逃出家门，躲进一座寺庙。
但这却成为了她真正不幸的开始，她遇到了加茂宪伦，或者说是遇到了羂索。
羂索对她进行了一系列的研究，九度妊娠，九度堕胎……
最终诞下九个咒胎，并在其中混入了加茂宪伦的血，形成了特级咒物——咒胎九相图。
加茂宪伦因此名留史册，被称为世上最恶咒术师，三大家族的污点。
至于他是怎么研究的，以及那个女人的下场如何，所有的记录都被销毁破弃…
源宗纯看着眼前九个形似装在试管中的胚胎咒物，他可以清晰的看到里面的胚胎分别处于从小到大的发育阶段：
第一个还看不出形状，就像一个肉疮、再到铁筷子、鞋楥、浮囊，然后开始长出两臂两股和头，再到长出两肘两膝，九窍，大小肠开始发育，慢慢生出1000条筋，身前身后、左右两侧各有二百五十条，最后胚胎彻底成型。
这很符合日本神道主生，佛道掌死的观念，再结合明治时期的历史，已经开始重神抑佛，由最初的“神佛混淆”向“神主佛从”的方向倾斜。
而咒胎源于女性的血液和分娩，几乎所有的原始宗教都视之为不洁。
日本的神道教正是由原始宗教演变而来。
所以咒胎九相图虽然代表着新生的过程，但其象征的却是极恶、极秽。
……
咒胎九相图和历史上的九相图完全是反过来的。
源宗纯仔细看过咒胎后，心里对羂索的目的也产生了一些疑惑。
加茂宪伦作为150年前加茂家的先祖，他的身份自然是不普通的。
这一家族的相传术式是赤血操术，可以操纵自身的血液，以及被血液附着的东西。
这种术式具有很鲜明的重视血统的御三家风格。
而御三家这种大家族势力本身就是神道的核心代表。
再说羂索，他作为平安时期就存在的人物，暴露出来的信息实在太少了。
从他已知的身份就能推断出，这个人的每一步都带着极强的目的性，从不会去做多余或是毫无意义的事。
原作出场的次数也很少，但是每次一出场，必然会开启大事件。
源宗纯想到了现在加茂家的下一任家主，他的名字和加茂宪伦的读音一模一样…
难道这其中还有什么不为人知的含义？代表着另类的轮回？但是神道也没有轮回这种说法。
源宗纯思维发散，思索了半天，也没得出什么结论，主要是现在掌握的信息太少了，根本分析不出什么。
他伸出手招了招，从咒胎里飞出一缕气息盘旋在他指尖，稍微记录了下，将其打散。
这些都是顺带的，他也不再去多想。
他来这的主要目的就是想研究一下九相图，以及感受一下天元的结界。
现在两个目的都达成了，在这久留也没什么意义。
至于忌库里的其他东西，比如某种蜡尸手指，他一点兴趣都没有……
出了忌库，回到佛塔内，源宗纯总结了一下此行的收获：
结界术就不多说了，反正下次再想进忌库，自己随时都能进，而且里面已经没什么他感兴趣的东西了。
至于九相图，这种人类与咒灵融合的代表产物，对他术式的运用改进还是有比较大的触类旁通作用的。
包括其中对神、佛两道的理念的运用，有些是被真正复现到了现实世界中。
他亲眼见识过之后，内心的一些困惑想法也有了解决思路。
就等着付诸于行，转化成自身实力。
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