第四十九章一教圣尊
麻布很快在狮泉河镇混熟了，知道城外生活着这样的一个猎人，会来镇上卖掉毛皮，换成其他的生活物资。由于武艺高强也没什么钱，也没什么人打他的主意。
时间很快到了约定时间，麻布再次进入城镇，来到德格·格桑旺堆家门外，敲响房门，很快门中有人前来开门，见到麻布很陌生。
这位朋友请问有何贵干？
哦，请问这位大哥这是德格·格桑旺堆家吗？
哦这位朋友我就是德格·格桑旺堆，可是我并不认识你啊？请问找我什么事吗？
麻布将大昭寺长老的话说了出来。。。。。
哦？他也有些惊讶，这样的事不常见，但是身为曾经的贵族，还是知道一些隐秘消息的，并不吃惊，甚至有些荣耀和欣喜。
麻布的三观在此被震碎，我草，怪我没文化一句我草打天下！这样的情况麻布不是很理解，这也太迷了！我种情况相当无语。这也许就是吐蕃与大宋的国情不同产生的诧异吧，在麻布看来难以接受的事情，他们到是稀松平常，没有一丝违和感，他们认为这是荣耀，辉煌，举家欢庆。
很快麻布被带入房中，酥油茶，点心，牦牛肉食很快上来招待他，在吐蕃而言规格相当高，顺便问一下逻些城大昭寺的情况，其实麻布也不太清楚，只知道是一个法王的祖古者，其他的并不知道，他只是简要的说明了一些情况。
麻布说自己是宋人，去往逻些城游历，路过大昭寺修习武学，认识了那里的长老，长老委托了这么个任务，接祖古者回到大昭寺中修行。“受人之托，忠人之事”为此千里迢迢而来。历时两个多月才走到这里，他在狮泉河镇外已经等待了一个多月了，怕出什么变故一直在城外等待约定的时间。
今日就是约定之期，特来相见。
德格·格桑旺堆听完麻布的解释，很是感慨。对着麻布单手握拳放置心脏处，弓腰行礼。神情激动。
这位义士，真乃信人，只是一句承诺就几千里的长途跋涉来到狮泉河来寻找“祖古者”其中艰辛不足外人道哉。
很快麻布就见到了“祖古者”，他只是一个七八岁的小孩子，平平无奇的，但是眼神中透漏着，沧桑平和的气息，像极了一名智者。
这并不是一个小孩子该有的眼神，纯真无邪，懵懂。对未来的惶恐。
这位居士你就是我这段路途的“护道者”吧？，本法王，现在刚刚觉醒“宿慧”没什么自保之力，想要在这几千里的行路中回到大昭寺，是不可能的，需要有人护持。
本次的转世我在大昭寺中修行讲经，为众生引领前路。
法王，即一教说法之主
法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。
法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉‘菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业
佛言：“阿难，如是，如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫，广集如是大法库藏，自觉悟已，欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者，为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者悉令得闻。是故，阿难，我今以此大法宝藏，已广开显付嘱于汝。汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士，及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难，我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏，多诸助道七觉法财，十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在故名法王。
释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。
佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
此外，法王也是冥界阎魔王的别名。因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。
麻布站起身来双手抱拳道：这位法师，“受人之托，忠人之事”这次的归途，我一定会护你周全，说句孟浪的话，放眼天下武功强于在下的屈指可数。而这一路上我已经走过一次，途中风险我已知晓，必定不负所托。
这位居士身怀正气，必定是侠义之人，本法师很安心。这位“法王”面相平和，没有一点小孩子的怯懦。
敢问这位法师咱们什么时候出发？前往大昭寺？我好做些出行的准备。毕定不是自己一个人出行了。
这位壮士稍等两天，本法师还有些俗缘未了，两天之后的清晨我们在此相聚，前往大昭寺一行。
麻布也没多想，也许这法王需要与此世的父母做些告别之类的，与他无关，也许有什么忌讳，还是不要参与的好。
麻布双手再次抱拳，那我就先行告辞了，两天后的清晨，我还会来接法师一行。告辞！
麻布很快进入城镇买了很多出行的必备物资，帐篷又买了两头骆驼，吐蕃这边骆驼还是挺多的，“沙漠之舟”名不虚传啊，出行带货全靠它。出门吃点草就行，几天不喝水也没事。马不行，马得有好饲料才能跑，没好饲料光吃草它就是废物，一天不喝水就完蛋。这好马就相当于“跑车”喝好汽油，走好路，盘山越野啥也不是。特别是这种戈壁地区，骆驼就很全能了，就是跑的慢点。
时间很快到了约定时间，麻布再次进入城镇，来到德格·格桑旺堆家门外，敲响房门，很快门中有人前来开门，见到麻布很陌生。
这位朋友请问有何贵干？
哦，请问这位大哥这是德格·格桑旺堆家吗？
哦这位朋友我就是德格·格桑旺堆，可是我并不认识你啊？请问找我什么事吗？
麻布将大昭寺长老的话说了出来。。。。。
哦？他也有些惊讶，这样的事不常见，但是身为曾经的贵族，还是知道一些隐秘消息的，并不吃惊，甚至有些荣耀和欣喜。
麻布的三观在此被震碎，我草，怪我没文化一句我草打天下！这样的情况麻布不是很理解，这也太迷了！我种情况相当无语。这也许就是吐蕃与大宋的国情不同产生的诧异吧，在麻布看来难以接受的事情，他们到是稀松平常，没有一丝违和感，他们认为这是荣耀，辉煌，举家欢庆。
很快麻布被带入房中，酥油茶，点心，牦牛肉食很快上来招待他，在吐蕃而言规格相当高，顺便问一下逻些城大昭寺的情况，其实麻布也不太清楚，只知道是一个法王的祖古者，其他的并不知道，他只是简要的说明了一些情况。
麻布说自己是宋人，去往逻些城游历，路过大昭寺修习武学，认识了那里的长老，长老委托了这么个任务，接祖古者回到大昭寺中修行。“受人之托，忠人之事”为此千里迢迢而来。历时两个多月才走到这里，他在狮泉河镇外已经等待了一个多月了，怕出什么变故一直在城外等待约定的时间。
今日就是约定之期，特来相见。
德格·格桑旺堆听完麻布的解释，很是感慨。对着麻布单手握拳放置心脏处，弓腰行礼。神情激动。
这位义士，真乃信人，只是一句承诺就几千里的长途跋涉来到狮泉河来寻找“祖古者”其中艰辛不足外人道哉。
很快麻布就见到了“祖古者”，他只是一个七八岁的小孩子，平平无奇的，但是眼神中透漏着，沧桑平和的气息，像极了一名智者。
这并不是一个小孩子该有的眼神，纯真无邪，懵懂。对未来的惶恐。
这位居士你就是我这段路途的“护道者”吧？，本法王，现在刚刚觉醒“宿慧”没什么自保之力，想要在这几千里的行路中回到大昭寺，是不可能的，需要有人护持。
本次的转世我在大昭寺中修行讲经，为众生引领前路。
法王，即一教说法之主
法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。
法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉‘菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业
佛言：“阿难，如是，如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫，广集如是大法库藏，自觉悟已，欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者，为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者悉令得闻。是故，阿难，我今以此大法宝藏，已广开显付嘱于汝。汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士，及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难，我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏，多诸助道七觉法财，十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在故名法王。
释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。
佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
此外，法王也是冥界阎魔王的别名。因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。
麻布站起身来双手抱拳道：这位法师，“受人之托，忠人之事”这次的归途，我一定会护你周全，说句孟浪的话，放眼天下武功强于在下的屈指可数。而这一路上我已经走过一次，途中风险我已知晓，必定不负所托。
这位居士身怀正气，必定是侠义之人，本法师很安心。这位“法王”面相平和，没有一点小孩子的怯懦。
敢问这位法师咱们什么时候出发？前往大昭寺？我好做些出行的准备。毕定不是自己一个人出行了。
这位壮士稍等两天，本法师还有些俗缘未了，两天之后的清晨我们在此相聚，前往大昭寺一行。
麻布也没多想，也许这法王需要与此世的父母做些告别之类的，与他无关，也许有什么忌讳，还是不要参与的好。
麻布双手再次抱拳，那我就先行告辞了，两天后的清晨，我还会来接法师一行。告辞！
麻布很快进入城镇买了很多出行的必备物资，帐篷又买了两头骆驼，吐蕃这边骆驼还是挺多的，“沙漠之舟”名不虚传啊，出行带货全靠它。出门吃点草就行，几天不喝水也没事。马不行，马得有好饲料才能跑，没好饲料光吃草它就是废物，一天不喝水就完蛋。这好马就相当于“跑车”喝好汽油，走好路，盘山越野啥也不是。特别是这种戈壁地区，骆驼就很全能了，就是跑的慢点。
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