时光回溯 (三十七）
二0一八年一月九日
始于学，终于天成。
＂道＂是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
＂道可道，非常道。＂第一个与第三个＂道＂解作终极真理。
＂道＂是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，＂道＂是一切的本源。
＂德＂即是对道、对自然规律的认识与理解。
＂德＂的本意是为顺应自然、天道、人道去行事。
《道德经》反对表面讲礼，虚伪浮华。德是内在的，不是形式，是谓大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。
道家强调整个宇宙，崇尚自然、人类的自由，主张平和、清净无为，反对斗争。
道家在古代思想的发展中扮演着重要的角色，以独特的宇宙观、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现永恒的价值与生命力。
＂无为＂，是《道德经》中重要的概念，意为按自己的天性做事，做到恰到好处，职责以外的事，无须做。
＂无为＂，也指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持天然的本质，从而达到无为而无所不为的境界。
道家的＂无为＂包含两层含义，一、崇尚天道（自然法则），提出道法自然。二、崇尚人道，顺应自然，随缘而动，简化生活，保持纯璞。
道家的＂无为＂是清静自守之义，是道家以＂道＂修身所要达到的＂合于道＂的理想境界。这种理想境界则是无所不能的。
一月十日
齐物：超越万物差别，了解万物齐一的道理（天地与我并生，万物与我为一）是达到逍遥境界的方法。
逍遥：道家思想的术语，指个体心灵解放的最高层次，
（录到此，不得不说，真的是五年前的笔墨记录，如今神奇地连续上前一段时间的文字，所以说，文字具有奥妙的灵性，有时候，听音乐也是如此。）
《道德经》的精华是朴素的辨证法。
老聃：在修身方面，老聃是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹，不与人争的修持。在政治方面，老聃主张无为而治。
庄子：老聃思想的继承者与发展者，著书《庄子》，奉为道教南华经，称号南华真人。庄子生性淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求心灵逍遥自在，过着深居简居的生活。（真的无以言表的巧妙，所以以后用词用句需谨慎）
杨朱：有云他是老聃的弟子，在《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等古籍中多次出现，或为道家别支，思想超前。
淮南王：著《淮南子》，得道升天之典故出自此。《淮南子》原书内篇二十卷，外篇三十三卷，至今存世只有内篇。书的内容接近道家，同时夹杂着先秦时期各家学说。
胡适先生曾说，道家思想集古代思想的大成，而《淮南子》又集道家思想的大成。
一日十一日
《道德经》，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子百家前的一部著作，为当时诸子所共仰。
分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章节。后改《道经》为前，《德经》为后，并分八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《庄子》，集庄子及庄学后人的篇章整理而成，是道家最著名的三本书之一。分内篇、外篇及杂篇，其它两本分别是《道德经》、《列子》，魏晋玄学则称《道德经》、《庄子》、《易经》为＂三玄＂，为清谈的主要典籍。
道教中也奉《庄子》为经典，称为《南华真经》。唐代时，《道德经》、《庄子》、《文子》、《列子》并列为道教四部经典。
墨家学说，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、注重科学实用论。二千多年前，墨家就已对光学、数学、力学等自然科学进行探索。
法家，中国历史上研究国家治理方法的学派，提出了至今影响深远的富国强兵、以法治国的主张与观念。
名家，战国时期诸子百家之一，以善辩论，善语言、分析著称，演变为今律师、法律知识、诉讼方法等。
方技家：主要研究养生与医药。《汉书．艺文志》将方技家分为医经、经方、神仙、房中四大派别。
扁鹊：中国传统医学的鼻祖，应用砭刺、针灸、汤液、热熨等疗法，创造了望、闻、问、切的诊断方法。
《难经》，是阐述《皇帝内经》疑难与要旨的第一部书，为中医四大经典之一。全书以问答形式，共八十一难，分脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法。
《灵枢》又称《针经》、《九针》、《九墟》等，《灵枢》与《素问》合称《黄帝内经》，因共有九卷，又称《九卷》。
《素问》，原名《黄帝内经素问》，是最早的中医理论著作。以黄帝问岐伯答的形式记载。以人与自然统一观、五行说、阴阳学说、脏腑、经络学说为主线，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等二十多种古代医籍，突出阐发了古代的哲学思想，强调人体内外统一的整体观念，成为中医基本理论的渊源。
备注：此篇整理于二0二二年七月l第一本随笔。
附言：录到此，仍不得不说，因为有时候文字的连续实在太巧合。
《时光回溯》的文字内容，除了日期有些调整，文字言语部分很少变动，皆是按笔记本中一页一页的顺序来录写，五年前与五年后竟是这般巧合，常常是自己也为之惊叹的。
始于学，终于天成。
＂道＂是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
＂道可道，非常道。＂第一个与第三个＂道＂解作终极真理。
＂道＂是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，＂道＂是一切的本源。
＂德＂即是对道、对自然规律的认识与理解。
＂德＂的本意是为顺应自然、天道、人道去行事。
《道德经》反对表面讲礼，虚伪浮华。德是内在的，不是形式，是谓大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。
道家强调整个宇宙，崇尚自然、人类的自由，主张平和、清净无为，反对斗争。
道家在古代思想的发展中扮演着重要的角色，以独特的宇宙观、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现永恒的价值与生命力。
＂无为＂，是《道德经》中重要的概念，意为按自己的天性做事，做到恰到好处，职责以外的事，无须做。
＂无为＂，也指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持天然的本质，从而达到无为而无所不为的境界。
道家的＂无为＂包含两层含义，一、崇尚天道（自然法则），提出道法自然。二、崇尚人道，顺应自然，随缘而动，简化生活，保持纯璞。
道家的＂无为＂是清静自守之义，是道家以＂道＂修身所要达到的＂合于道＂的理想境界。这种理想境界则是无所不能的。
一月十日
齐物：超越万物差别，了解万物齐一的道理（天地与我并生，万物与我为一）是达到逍遥境界的方法。
逍遥：道家思想的术语，指个体心灵解放的最高层次，
（录到此，不得不说，真的是五年前的笔墨记录，如今神奇地连续上前一段时间的文字，所以说，文字具有奥妙的灵性，有时候，听音乐也是如此。）
《道德经》的精华是朴素的辨证法。
老聃：在修身方面，老聃是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹，不与人争的修持。在政治方面，老聃主张无为而治。
庄子：老聃思想的继承者与发展者，著书《庄子》，奉为道教南华经，称号南华真人。庄子生性淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，追求心灵逍遥自在，过着深居简居的生活。（真的无以言表的巧妙，所以以后用词用句需谨慎）
杨朱：有云他是老聃的弟子，在《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等古籍中多次出现，或为道家别支，思想超前。
淮南王：著《淮南子》，得道升天之典故出自此。《淮南子》原书内篇二十卷，外篇三十三卷，至今存世只有内篇。书的内容接近道家，同时夹杂着先秦时期各家学说。
胡适先生曾说，道家思想集古代思想的大成，而《淮南子》又集道家思想的大成。
一日十一日
《道德经》，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子百家前的一部著作，为当时诸子所共仰。
分上下两篇，上篇《德经》，下篇《道经》，不分章节。后改《道经》为前，《德经》为后，并分八十一章，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《庄子》，集庄子及庄学后人的篇章整理而成，是道家最著名的三本书之一。分内篇、外篇及杂篇，其它两本分别是《道德经》、《列子》，魏晋玄学则称《道德经》、《庄子》、《易经》为＂三玄＂，为清谈的主要典籍。
道教中也奉《庄子》为经典，称为《南华真经》。唐代时，《道德经》、《庄子》、《文子》、《列子》并列为道教四部经典。
墨家学说，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、注重科学实用论。二千多年前，墨家就已对光学、数学、力学等自然科学进行探索。
法家，中国历史上研究国家治理方法的学派，提出了至今影响深远的富国强兵、以法治国的主张与观念。
名家，战国时期诸子百家之一，以善辩论，善语言、分析著称，演变为今律师、法律知识、诉讼方法等。
方技家：主要研究养生与医药。《汉书．艺文志》将方技家分为医经、经方、神仙、房中四大派别。
扁鹊：中国传统医学的鼻祖，应用砭刺、针灸、汤液、热熨等疗法，创造了望、闻、问、切的诊断方法。
《难经》，是阐述《皇帝内经》疑难与要旨的第一部书，为中医四大经典之一。全书以问答形式，共八十一难，分脉学、经络、脏腑、疾病、腧穴、针法。
《灵枢》又称《针经》、《九针》、《九墟》等，《灵枢》与《素问》合称《黄帝内经》，因共有九卷，又称《九卷》。
《素问》，原名《黄帝内经素问》，是最早的中医理论著作。以黄帝问岐伯答的形式记载。以人与自然统一观、五行说、阴阳学说、脏腑、经络学说为主线，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等二十多种古代医籍，突出阐发了古代的哲学思想，强调人体内外统一的整体观念，成为中医基本理论的渊源。
备注：此篇整理于二0二二年七月l第一本随笔。
附言：录到此，仍不得不说，因为有时候文字的连续实在太巧合。
《时光回溯》的文字内容，除了日期有些调整，文字言语部分很少变动，皆是按笔记本中一页一页的顺序来录写，五年前与五年后竟是这般巧合，常常是自己也为之惊叹的。
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