第十章 高天原下的国度

    “常羲”和“羲和”姐妹二人属于ANRU星的光之族，这个家族的特征是以光的形态存在，也可以幻化出人形等多种形状。姐妹二人因为发光的特点，被比作光之族的两颗眼睛，左眼是羲和，光芒极其耀眼，被人类称为“太阳女神”、“天照大神”；右眼是常羲，光芒极其温柔，被人类称为“月亮女神”、“月读命”。羲和来到地球之后，和常羲一起成为了恩帝的妻子。羲和在恩帝建设地球之时，曾经在地球上记录水文地理信息，她认为自己发光的特点会影响人类的正常生活，所以在地球东方的大海中选择了一片岛屿，并在岛屿的上方划定了一片属于自己的天空，取名为“高天原”，从此这里成为羲和生活的地方，她远离了其他的神族和人类。后来，恩帝和羲和共同生育了9只神族金乌(八咫乌)，他们继承了羲和与恩帝的特点，既有鸟的外形，也能发光发热，恩帝和羲和让他们生活在海岛的扶桑树上，在海岛的火山岩浆中沐浴，不要接近人类，他们成为了东方海岛上最早生活的创世之神。羲和作为这片土地的至高之神，任命了八咫乌不同的责任，掌管海岛的各项事务，于是出现了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等。

    恩帝作为羲和的丈夫，是众神中对地球管理权力的追求最为执着的神。恩帝为了培养对自己最为忠诚的人类，让他们能够绝对服从自己，并能够发展壮大以管理其他人类种族，他在伊甸园精挑细选了一些最为值得信任的黄金人(不包括挪亚的先祖)，并送到了羲和管辖的海岛。这些黄金人，都是恩羲和宁玛创造和后期繁衍的黄金人，并且由于经过了严格的筛选，无一例外的都是A型血统，他们忠诚而遵守规则，他们新的生活地点身处海岛，有天然的地理阻隔，难以受到其它种族的影响，经过长期的繁衍生息，逐渐的安定下来，主要靠捕鱼为生。这些第一批来自伊甸园附近的黄金人，保留了其出生地的语言习惯，但由于人数太少，并没有形成系统的文字，他们被后世称为最早的绳文人。绳文人在羲和(即天照大神)的护佑和带领下，非常团结，逐渐形成了非常稳定和强大的民族意识，这个国家被当时的人类称为“羲和国”。这个民族严格自律，秩序井然，在发展的过程中面对陌生恶劣的自然环境能够相互依靠和团结，抵御着自然界的各种危险，民族的凝聚力和归属感逐渐加强，在恩帝和羲和娘娘的思想引领下这里的人类开始认为自己的族人是神选之人，产生了自己的民族是“万邦之本”的思想。这个民族崇拜和敬畏天照大神羲和娘娘，族人也自豪的将本民族以羲和的名字命名，取羲和的“和”字而自称为“大和”民族，他们敬畏自己的领袖太阳女神羲和娘娘和象征太阳的金乌，形成了“以日为本”的图腾文化，金乌生活的扶桑树也被族人认定为这个岛国的一个显著的特色，这片岛屿也被称为“扶桑国”。这一时代自伊甸园创造黄金人开始，一直延续到公元前1000年左右。这一时期的黄金人，几乎过着与世隔绝的生活，他们主要靠捕鱼和采集植物为生，并会烧制陶器，在主神羲和娘娘和羲和的后裔的诸神庇佑下，以及海洋的天然屏障的保护下，没有受到外来种族的影响。

    在同一时期，远在北非、美洲和亚洲大陆的文明迅速发展成熟，这些文明各具特色，各个地区的领袖也不完全服从于恩帝的直接管理。恩帝为了能够让自己掌握地球的最高领导权，在与羲和国一衣带水的大陆创造了半神人蚩尤，蚩尤继承了恩帝的神族基因，恩帝尽全力的支持他，让他在东亚大陆的长江流域发展壮大，并择机与埃及的炎黄部落争雄。

    公元前2000左右，蚩尤带领众多身怀绝技的半神人与埃及的炎黄部落开始了多轮战争，最终被黄帝杀害(见前文)。恩羲、黄帝都知道蚩尤的出现是恩帝的指使，但都不能直接激化矛盾。黄帝的大将应龙出于愤怒，来到羲和国，想通过与羲和的较量让恩帝收敛自己的行为。在这次神的较量中，应龙和天照大神羲和都展现出了自己的强大力量。应龙可以控制大海的气候，使海浪翻腾，风暴肆虐，而天照大神则可以控制天空的气候，使阳光普照，雨水丰沛。两位神明之间的争斗最终导致了天地的动荡和混乱。这场实质上属于恩羲和恩帝的争斗，没有分出胜负，最终在ANRU王的调解下彼此言和，但恩羲和恩帝都在心中埋下了芥蒂。

    炎黄部落为了防止蚩尤部落残部卷土重来，尽早统一大陆完成恩羲和宁玛的使命，于是带领众神和子民从埃及一路东迁来到如今华夏地区。此时蚩尤残部发展成三苗部落，黄帝后裔对三苗部落的讨伐最终以三苗部落的惨败告终，史称“三苗之乱“。三苗之乱之后，三苗部落流落在大陆江南的各种偏远地区，蚩尤在前几轮战争胜利中获得的象牙等财富以及各类青铜器物也被部落的后裔进行了拆解焚烧和秘密填埋。

    这一战争的失败，让恩帝加深了对炎黄后裔的仇恨，但想通过自己管理的人类战胜炎黄这一地表最强族群却只能从长计议。恩帝的9只金乌看到蚩尤的惨败，决定帮助恩帝以神的力量打败黄帝领导的部落，此时黄帝部落的很多后裔虽具备半神人的超自然能力，但随着与黄金人的融合，神迹能力逐渐在减弱。九只金乌飞到大陆，在东海附近盘旋之后进入大陆，其炙热的太阳真火炙烤大地，炎黄部落的民众难以忍受。黄帝部落的半神人尧帝向恩帝请求主持公道，恩帝认为金乌的行为只能逞一时之快，并无战略价值，同意了尧的请求，并派神族的大羿携带彤弓和白箭将金乌逼回汤谷。金乌虽然让百姓受苦，但却没有让炎黄子孙屈服，金乌因此誓死不归，大弈无奈，只好在如今的江苏射阳县一带将金乌的神体悉数射落，保留了他们的意念元神。至此，在岛国只剩下空空的扶桑树，但金乌作为神族仍可以在三界存在和显现。

    至公元前1000年左右，恩帝收到ANRU王召唤，因ANRU星已经修复完成，矿区工作即将结束，ANRU星所有在地球的神族和绝大部分半神族要在这一时期离开地球回到母星。在地球上的神族与半神人，将要在黄金人文明最发达的地方评价他们对人类文明进步作出的贡献，这一地点毫无争议的是炎黄部落所在的东亚中原地区，这一评价过程即后世传说的封神榜，恩帝将按照ANRU王的要求召唤几乎所有的神族和半神人回ANRU星，其中365个神族将担任ANRU星的职务。恩帝为了给岛国的选民留下生存的技能，让蚩尤部落的残部将炎黄后代发展的水稻种植技术偷偷送往岛国，以更好的养育他的选民。这一时期，岛国逐渐成为很多人漂泊驻足的地方，这些人被后世称为弥生人。弥生人的血统不同于源于黄金人的绳文人，但绳文人仍占据民族的大多数，他们制定的政策和秩序有效的限制了外来种族的行为，弥生人的个人行为因而没有对大和民族的思维方式和价值取向产生大的影响。

    公元前1046年后期，岛国的羲和娘娘和金乌的元神打算一起离开这片土地回归ANRU星。恩帝希望羲和和金乌不要急于离开，希望他们能继续与岛国的选民生活，辅助他们建立更为牢固完善的人类管理制度，促进这个民族在神离开之后能成为万邦之本。于是，天照大神羲和在自己的国家设立了天皇制度，天照大神降下皇权到凡间设立“天皇”，天皇将作为神的代表行使羲和国的最高权利。为了让自己的后裔成为凡间的天皇，羲和对其中一只八呎乌后代吩咐到：你现在只有元神，并无神体，当转世到凡间，奉命对羲和国进行统治。于是，金乌元神与与“高御产巢日神之女”栲幡千千姬命结合，生下“琼琼杵尊”，史称“天孙降临”。羲和赐予琼琼杵三件神器：八尺琼曲玉、八咫镜、天丛云剑。三件神器既代表羲和对八呎乌的护佑，也体现了天照大神和八呎金乌的神迹，其中八呎镜是天照大神羲和的神体和御灵，羲和要求琼琼杵“要永远把这面镜子当作天照大神的化身来庄严的祭祀”。琼琼杵尊降临凡间之后，开始贪恋凡间的美色，没有迎娶相貌丑但神通大的山神的大女儿，而是娶了相貌美丽的山神小女儿“木花之开耶姬”为妻，“木花”只有部分神通，寿命与凡人一致，自此，琼琼杵的后代成为寿命有限的半神人。他和木花的第二个儿子名字叫“山幸彦”，山幸彦迎娶了海神的女儿“丰玉姬”，丰玉姬是来自ANRU星的八旬鱼之族，二人融合之后生出的后代被称作“鸬鹚草葺不合命”，丰玉姬在分娩时显出鱼之族的原形，而山幸彦作为半神人看到自己的妻子是鱼之族，非常惧怕，因此双方从此不再相见。“鸬鹚草葺不合命”从此失去双亲照顾，而由丰玉姬的妹妹“玉依姬”抚养长大。玉依姬在抚养“鸬鹚草葺不合命”的过程中二人日久生情，展现出ANRU人基因开放融合的特性，两代人结为夫妻并诞下四个后裔，其中年龄最小的一个是被称为“磐余彦”的男性。这种开放的基因融合理念，导致日本后来出现了与西方异族后代类似的性开放观念。天照大神自任命琼琼杵下凡统领羲和国之后，已经过去400年，这一期间羲和国仍然没有完全统一，琼琼杵后代只是与诸神的后裔产生更多的半神后裔。羲和此时才注意羲和国曾经的众多神的后代让羲和国形成割据之势。于是，羲和计划任命磐余彦作为第一代“天皇”，即后来的“神武天皇”，由他负责统一日本。自此，羲和国的“天皇”制度真正进入实施阶段。羲和下令要求所有神的后裔都要将天皇作为最高领袖，岛国民众要臣服于他，绝对拥护天皇的领导，不论战乱和政权的更迭，天皇制度永远延续下去。同时，在岛国设立神宫和神社，让岛国的民众供奉所有神祇，他们的意念元神也能在三界之中继续保佑和庇护岛国的民众。这个国度后来成为至今世界上唯一有神社的国度。羲和的神宫被后世命名为伊势神宫，是日本人的精神支柱，由日本自卫队和警察负责保卫。

    这一时期，众多半神在东方华夏民族所在的大陆完成封神，黄帝后裔周文王的军师姜子牙，虽同为神族后裔，但为了大局，留在人间，并手持打神鞭掌管三界，号令大陆的半神离开凡界。世界各地的文明逐渐都进入无神期，仅恩帝和恩羲、宁玛及少数神族与半神被允许留下守护各自的子民做最后的安排，为他们的繁衍生息提供必要的帮助。这一期间，恩帝没有让羲和国的神和半神及时离开，其他各地也仍有少量未孵化的神与半神隐秘于凡间。

    公元前666年，磐余彦按照天照大神的神谕，以太子的身份开始计划东征，自九州岛出发，开始统一日本。此时，恩帝对磐余彦提出了更为长远的要求：其一是设立“八纮一宇”的诏书，即完成“征服世界的四面八方，置诸于一个屋顶之下”的使命。恩帝告诉磐余彦，羲和国是神国，“大和民族是世界上最优秀的民族”，所以全世界要合并成一个大民族、成立一个大国家，即世界一家，天皇是人类的最高君主，并绝对忠诚于羲和，要设立神社祭拜羲和。其二，是恩帝因为没有参与创造人类的工程，因此想从根本上掌握和控制人类的意念，恩帝是做不到的，尽管恩帝在苏美尔文明中发展了先进的基因和医疗技术，但在恩羲和宁玛的技术封锁下，恩帝最终也只认识到人体奥秘的皮毛，相比之下，炎帝和黄帝继承了恩羲和宁玛的这些技术，并且写出了《黄帝内经》、《神农本草经》等系统的医疗和医药书籍，用于在神族离开地球后指导人类疾病的医治，因此，恩帝希望在恩羲和宁玛离开地球之后，天皇能够继续研究人类的身体结构组成，成为与恩羲、宁玛后人一样能精通人体结构奥秘的民族，发展出更高级的医疗和医药技术，真正从本质上掌握人体奥秘的密码，这一要求逐渐发展出后世的所谓西医和西药理论。

    磐余彦和他的兄弟们从日向国(九州的宫崎县)出发，开始了东征之路。在天照大神的护佑下，各路神的后裔纷纷臣服，磐余彦先后和平征服了丰国(大分县)、筑紫国、阿岐国(广岛县)、吉备国(冈山县)。在浪速国，磐余彦遇到了长髄彦带领士兵的顽强抵抗，长兄五濑命受箭伤身亡，在死前他告诉磐余彦应该以天照大神为依靠，背对着太阳作战，磐余彦按照五濑命的提醒绕路转战熊野，途中遭遇风浪，又有两位兄长坠海身亡。军队达到熊野地区后，因误伤了百姓，此处的神族将磐余彦和他的士兵全部迷晕失去战斗力，天照大神见此情形，只好再派神人下凡赐予磐余彦“布都御魂宝剑”，磐余彦凭借此宝剑把此地作乱的恶神击杀。此后，磐余彦的军队再次在征途中迷路，为了让征服之路不再如此坎坷，羲和让一只八呎乌下凡为磐余彦引路。他们经过吉野的河边、通过险峻的地区到了菟田，在这里他们遇到了兄猾和弟猾，弟猾愿意臣服于磐余彦，并用计杀死了兄猾。磐余彦的军队继续前进达到了忍坂，遭遇了国见岳地区驻军的八十枭帅(勇士)，为避免正面交锋，磐余彦设宴款待勇士，趁其不备让厨师们将勇士们击杀。之后磐余彦又遭遇了在磐余邑地区驻军的兄矶城和弟矶城二人的抵抗，弟矶城屈于磐余彦背后的天照大神，因而投降并和磐余彦合力杀掉自己的兄长兄矶城。

    磐余彦平定了兄矶城之后，再次遭遇了曾经射杀五濑命的长髄彦。此次，磐余彦举行了盛大的战前祭祀活动，祈求天照大神的护佑，并且也按照五濑命的要求，背对太阳而战，尽管如此，磐余彦无法战胜长髄彦。此时，磐余彦大喊寻求羲和的神迹帮助，此时，又一只金乌元神被羲和要求下凡，并站在磐余彦的弓上助战，金乌对着长髄彦的士卒发出耀眼的万丈光芒，对方士卒完全睁不开眼睛，而磐余彦和士兵则完全不受强光干扰，于是磐余彦大军开始追杀对方士兵，获得大胜。长髄彦被打败之后，清点士兵，并和妹婿“饶速日”共商反攻大计，饶速日听闻磐余彦的神迹之后便有疑虑。事实上，在羲和让金乌下凡转世并统一日本之初，羲和并没有指明是哪一只金乌，所以当时共有两只金乌下凡诞出后裔，一支是琼琼杵及其后代磐余彦，有羲和的三件神器证明皇室正宗，而另外一只金乌没有天照大神的三件神器，他自带了大羿射杀金乌时留在金乌神体上的白羽箭(天羽羽矢)，这支神箭被完好的保存在羲和的高天原上，此次金乌下凡后，天羽羽矢被金乌传给了同为天照大神后裔的饶速日手中。饶速日将事情原委告诉长髄彦之后，长髄彦和饶速日认为不能再与磐余彦战斗，因而长髄彦举白旗去和磐余彦讲和。长髄彦向磐余彦说到，饶速日自称天照大神的子孙，所以我归附了他，并将妹妹许配给他，而你也自称天照大神子孙，我怀疑两个神族后代来此必有真伪，于是才有前番之乱。磐余彦于是提出查看饶速日的神器以明身份，于是长髄彦向他展示了神箭和箭囊，当磐余彦看到饶速日的神箭后，认可了双方的同宗同源，愿与饶速日会面。饶速日为了能够顺利向皇室正统磐余彦称臣，伺机杀死了长髄彦向磐余彦表明衷心。自此，磐余彦扫清了统一的主要障碍，开始在大和定居，此时周围仍有土蜘蛛的势力不肯降服，磐余彦历时共6年征讨，平定了周边部落，于BC660年2月11日建立了统一的“大和”国，定都奈良，在橿原宫即位，这一天也被定为“日本建国日”，磐余彦正式成为日本的第一代天皇。

    自此之后，在历任天皇的领导下，这个民族上下求索，他们不曾忘记恩帝的赐予的使命，并在恩帝的神谕驱使下产生了很强的紧迫感，因而无所不用其极的维护民族的利益，促进民族的发展。他们通过各种手段不断学习炎黄后代的各种利国利民的政策和各种科学与艺术，不惜主动卑躬屈膝向华夏进贡，甚至主动与炎黄后裔融合以获取优秀的龙之族基因。这个民族对技术细节的严格要求、对纪律规范的重视和为民族发展而不择手段的行为方式让他们无形之中更好的继承了华夏民族的大量文明，并能在此基础上也不忘继续学习西方异族国家的先进技术和思想，融合进行创新并建立新的制度规范，以至于后来在很多领域超过了华夏和西方的水平。更有意思的是，这个民族在向历朝历代炎黄子孙学习治国策略时，能够谨慎的选择有利的政策，不是全盘照搬。当大和民族国力上升之后，开始长期对炎黄子孙虎视眈眈，伺机侵略，以完成恩帝的第一使命。在唐朝、明朝、清朝、民国时期日本都对华夏民族发动了大大小小的战争，并在近代提出了大东亚共荣圈等征服亚洲乃至世界的计划。这一时期，他们也针对炎黄子孙的身体结构、器官、组织成分做出了各种惨无人道的生理测试，以了解器官和人体组织的各种组成数据。这些对炎黄子孙做出的非人道行为，是源于他们过度的曲解了恩帝的指示而无所不用其极，而恩帝给予这个民族的神谕，却永远刻在日本民族的基因里，即使这个民族灭亡也不会停止这个使命。

    在华夏文明的秦朝时期，秦始皇了解到岛国的神创历史，认为可以通过恩帝及其后裔获得神族的神迹而长生不老，于是派徐福携带精选的三千童男童女东渡扶桑，如同当年恩帝选择黄金人建立羲和国一样，以示对恩帝的敬意。此时，日本的天皇已经传位于孝灵天皇，秦始皇作为黄帝的后裔，当然也不会获得恩帝赐予的神迹，徐福也因未完成使命不敢向嬴政复命，只好留在大和民族，成为现今日本历史上一个重要人物。

    大和民族作为万世一系的神权信仰的国家，随着半神人的离去，皇室的神族血统逐渐被人类的基因淡化，其神族的能力也在时代变迁中逐渐降低，皇权也在历代的争斗中多次旁落至地方豪族、外戚贵族或者武家政权中，天皇仅存象征意义。在明治天皇时代，皇室重新掌权，并将皇室典范定位到和宪法一样的最高法规。在这一时代，天皇实施了富国强兵、殖产兴业、文明开化的政策，建立了新式军队和军工产业，学习西方先进文明，培养人才，提高了民族的整体素质。这一时代，天皇再次真正成为统领大和民族所有军队的最高领袖和神圣不可侵犯的神选之人，也为其后裔通过战争实现恩帝的使命奠定了基础。

    明治天皇时期，岛国开始对亚洲东部地区发动战争，并取得了战争的胜利，攫取了大量的财富，在明治退位后，其孙昭和天皇继位，发动了对中国的全面侵略战争，旨在建立“大东亚共荣圈”，希望最终称霸世界。长期有战争准备的日本军队对正处在民族融合过程中的炎黄子孙开始了领土侵略和文化、财富的掠夺，在鼎盛时期占领了大半的中国领土，一部分懦弱、善变、基因未得到改良的矮缘人沦为协助侵略者残害炎黄同胞的“日伪军”和汉奸。日本在侵略中国的同时，也对同是炎黄后代的东亚、东南亚等国家人民开始了侵略。这一期间，日本帝国海军将领山本五十六以统一世界为终极目标，野心勃勃的对美国发动了战争，对夏威夷珍珠港的美国海军基地进行了偷袭。这一战争，虽然有其战争因素的各种客观原因，也存在长期以来的民族使命和民族情绪。夏威夷是日本民众从古至今长期生活的地方，这里的主要居民是日本后裔，夏威夷是扶桑国的重要组成部分，后来由于其战略位置的重要性被美国霸占。日本发动的对美国的战争，也是对美国强占他们心中的“扶桑国”的一种报复。

    日本尽管取得了亚洲太平洋地区侵略战争的初期胜利，但其野蛮的惨无人道的行为伤害了太多无辜的世界各国人民，成为三界人神共愤的民族，日本在中国、苏联、美国以及众多亚洲国家的共同打击之下，死伤无数，天皇为了不被灭国以留下复仇的种子，忍辱偷生的宣布了投降，但很多效忠天皇和恩帝的日本军政仍心有不甘，时刻都在准备卷土重来。

    日本的侵略战争导致了国力的衰退，但恩帝没有放弃这个民族，通过各种途径保留了这个民族休养生息和卷土重来的机会，使其统一世界的野心不会消亡。

    后来，美国与日本在恩帝的指引下走到了一起(见第十一、十二章)，同时美国也联合了同属于日耳曼大民族的欧洲各国支持日本的发展。日本大和民族在欧美文明的影响和腐蚀下开始变质，天皇再次失去了领导大和民族的权利，仅出席礼仪活动或象征性事务，日本沦为了美国的附庸。日本的首相也不是天皇的皇室成员，而是从执政党中选举，他们更多的听命于美国的指挥和安排。

    无论是美国还是日本，他们都是恩帝的子民，统一和掌控世界的目标从来都是惊人的一致。美国，代表了恩帝的宗教力量；日本，代表了对恩帝的神权信仰。恩帝在冥冥之中一直护佑着他们达成最终的目标。作为恩羲和宁玛的后裔，炎黄子孙尚处在民族融合的过程中，心性和心智尚不成熟的一部分民族同胞在面对异族的各种阴谋时不够团结，最终不得不承受这些阴谋带来的无尽的痛苦。炎黄后代当中的很多人，具有善变性的基因，在复杂多变的社会环境中他们为了自求多福，依然在鼠目寸光、卖国求荣，苛刻的对待同胞，卑贱的谄媚异族，这些善变的基因，原本可以在稳定的社会环境中以富有创造力的能力为社会提供进步的动力，但却选择了在民族艰难的时候以蝇营狗苟的方式精致利己，这些人最终只能在轮回中受到正义的审判；炎黄后代当中更多的具有固化性基因的人，他们因循守旧，故步自封，通过墨守成规的方式执行着不合时宜的章程制度，仅仅是为了逃避责任和符合流程，也成为了华夏民族发展的羁绊；炎黄后代中的纯正黄金人，在矮缘人和长轴人的孤立与压迫下，只能眼睁睁的看着民族的悲哀而爱莫能助。