序言 引文

    生命的起源一直是困扰人类的终极性哲学问题之一。人类曾经对生命的起源提出创造论、化学起源说、新宇宙生命说等假说，但当我们面对“文明的终点是什么”这一问题时，却完全迷失了自己。我们都在生老病死，延续生命，却无法回答生命的终极意义是什么，生命最终的归宿在哪里。

    如果说达尔文的《物种起源》为科学的解释生命的起源提供了正确的理论，那么达尔文对神祇的信仰我们凭什么否定？“我承认原始的生命始于造物的主，若没有一个终极的因，宇宙是不能存在的。”——《达尔文自传》

    上古时期的地球留下了很多美丽的神话传说，东方的伏羲、女娲、天照大神，西方的耶和华与耶稣、奥林匹亚山的诸神等等，神话曾经让人类产生了对神的信仰，人类逐渐走向了文明。

    无论在东方还是西方，是信仰让人类拥有了文明。如果失去信仰，文明将不堪一击。也许，文明的终点，也将由我们的信仰决定；没有信仰，文明也将没有终点。

    本书以假想中的地球演绎过程为基础，以神祇之间的争斗为主线，编写了神主导的人类在历史的争斗中走向文明的过程，以及将如何走向文明的终点……

    科学的尽头是神学吗？很多著名的科学家，例如牛顿、爱因斯坦等，无法解释物质世界的原动力和宇宙秩序的起源问题，开始了对神学的研究。很多后来的科学家和科学组织也在不断的发现人类的超自然能力，客观世界中的超自然现象，这些现象究竟是未解的自然规律还是神祇的存在证据？

    “上帝以一种完全不属于人类的方式，一种完全不属于物质的方式，一种我们绝对不可知的方式行事。就像盲人对颜色毫无概念一样，我们对全能的上帝感知和理解一切事物的方式一无所知。......我们能知道他的属性，但对任何事物的本质却一无所知。......我们无法运用感官或任何思维获知它们的内在本质；而对上帝的本质更是一无所知。”

    ——《自然哲学的数学原理》，艾萨克·牛顿著，上海译文出版社

    “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。“未来的宗教是一种宇宙宗教，它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

    ——《AlbertEinstein:TheHumanSide》，普林斯顿大学出版社

    “我一步一步地把它弄清楚，开始了解这些神奇的东西原来背后是有更大的世界在运作；因为你不知道，所以觉得它特异；一旦知道以后它会变成科学的一环，你就可以接受它、利用它，我们的文明就会往前跃进一大步。”

    ——《灵界的科学》，台湾大学李嗣涔教授

    苏联开展超心理学方面的研究，始于20世纪20年代，之后在严格管理下历经了近50年的繁荣发展，但可惜的是，库拉金娜时期终归只能算是苏联特异功能研究领域的昙花一现，后因苏联国内的政治原因，相关领域的研究逐渐衰败停止。三位代表人物所进行的有关精神暗示及意念力的研究告诉我们，所谓特异功能并不是传说，而是确实存在的事实。

    ——《绝密档案之怪奇事件》，清华大学出版社

    许多科学家之所以害怕和排斥心灵感应是因为它不符合唯物主义理论。在科学史上，当旧有典范改变，更加广泛的模式取代原先范围有限的模式时，革命也随之发生。而某些量子学科学家则接受了另一个与物质世界并行的精神世界的存在，他们从科学上相信形态发生场，甚至时间旅行。

    ——《生命新科学：形态发生场假说》，RupertSheldrake著