三十一、毕摩的传说
相传，在远古的洪水泛滥时期，人类处于水深火热之中，天神派了三位毕摩带着彝文经书来拯救民众。
在我的印象中毕摩是神奇的，是中国800多万彝族人的精神领袖。
彝族人对毕摩的尊敬是发自内心的，不仅白彝，甚至黑彝或者土司对毕摩都尊敬有加，仿佛毕摩来自于另一个天地。
在彝族人的心中，毕摩不是凡人，是天神派下来拯救人类的天使。
听龙志华大毕摩以及其他毕摩的介绍，知道毕摩神一般的来历。
相传，在远古的洪水泛滥时期，人类处于水深火热之中，天神派了三位毕摩带着彝文经书来拯救民众。
三位毕摩来自不同的方向，虽然同是天神所派但从未谋面。他们相约在最高的一座山峰碰头，三位似曾相识，互为镜子，见面都惊呆了：他们不仅长相酷似，个头不相上下，连说话的声音都如出一辙。可见天神降赐三位下凡也曾费尽心机。
他们分别骑着三头牛来到人间。来自南方的毕摩骑了一头黄牛，来自北方的毕摩骑了一头水牛，来自西方的毕摩骑了一头牦牛。
三位毕摩来到人间看到，罩着人间的苍穹已被吹出老大一个窟窿，四面透风，堪比龙卷风的大风不光把百姓的房子吹倒了，把人也吹跑了许多，纷纷抱怨女娲姑娘太年轻，三天两头谈对象，心思不在补天上。
他们联名给天神反映女娲失职，使得大风把世界搅得天昏地暗。天神及时批评了她：恋爱可以谈但不要耽误补天。哪怕天上只有很小一个窟窿人间都不得了。
女娲收心了，不再理几个多情郎君，专心炼石一心补天。风，终于停了。也许是补得不够牢固，没多久，天又出现一个窟窿，水来了，叫它天水洪荒都行。水来势凶猛，又有人联名反应女娲姑娘再入爱河，顾地不管天，天水把地上冲得一片混沌。女娲也知羞愧，再去炼那五彩石。可炼石太难了，炼多少也不够用。洪水涛天，女娲再次挨了天神斥责，连她的哥哥伏羲也因妹妹失职遭惩罚。
三位毕魔骑着自己的神牛在最高一座峰顶汇合，望着山下汹涌的洪水，逃难的群众，叹息连连：
“迟了一步。牛是带不进村庄了。”
“是啊，只能另想办法过河。”
“我们几个好说，就是经书不好办。”
三位毕摩把经书汇拢到一块，商量怎样把经书完好无损带到有人的地方。
“有船就好了。”
“我也是这么想的。”
“哪怕只是一艘小船，能装下我们三个连同几箱经书就行了。”
南毕摩苦笑道：“你们的想法跟天方夜谭差不多。船就别想了，顶多扎个竹筏。”
“竹筏也别想。这座山上没一根竹子不是吗？”西毕摩说。
“何不扎只木排呢？山上最不缺的就是树木。”
三位毕摩抓紧时间扎木排。大半天过去木排终于扎好，先放经书再上人。
他们乘风破浪，沿路观看哪儿有村庄哪儿有人家。天雨继续下，没有停的意思。
“洪水好大。雨啥时候会能停？”北毕摩说。
“你大声些，问天上的女娲姑娘啥时候把天补好。”南毕摩说。
西毕摩说：“算了，别抱怨了，女娲知错，现在肯定忙得不亦乐乎。”
突然，南毕摩大叫一声：“不好，有棵大树朝我们冲过来了！”
“躲开它！”
“躲不开——”
说时迟那时快，一棵大树成精了似的瞅准神仙毕摩的木排一头撞上。木排顿时断掉两根，排身几乎要散，歪斜颠簸中，一箱经书掉进水里翻滚几下没影儿了。南毕摩想都没想，纵身一跃跳进水里捞经书。刚要够到，一个浪头打过来，把他打闷，沉下去好一会儿，再露头的时候发现经书的箱子已被冲开，进水了。伸手去够，够是够着了，湿水了的经书箱子灌满了水太沉，根本拿不动。
这时西毕摩游过来，俩人一块把箱子死死拽住，用脊背抵挡洪水。木排随时可能散架，三位毕摩连同已经不全的经书还得依赖它。他们相互望着，发出神仙才有的笃定的笑。
撞木排的那棵大树既能肇事也能成事，转眼成了毕摩们的救命树。因为大树莫名其妙横在河面不动了，存心拦截木排上的人和经上岸似的。成精的大树望着三位毕摩吃力地扛着经书走上山坡。
几秒钟前还大雨如注，几秒钟后明媚的太阳出来了。北毕摩抬手遮着强烈的太阳光说：“谁说女娲姑娘恋爱脑，说补天就补天，这不，天一补好太阳就出来了！”
“别说笑话了兄弟，赶紧晒经书吧。”
“搁哪儿晒呢？”
“喏，山石上，树枝上，地上，哪儿都晒。”
天神派至人间的毕摩就是不同凡人，三位顾不得晒自已湿透的衣裳，一门心事晒经书，他们知道，这些经书拿到人间能普度众生，想要幸福就为他们念幸福经，祈求丰收就给他们念丰收经，祈祷健康就给他们念康复经，渴望生儿育女就给他们念生育经。没有这些经，就算三位毕摩都是神仙脑袋也存不下所有经文。经文是他们的理论，指望这些理论指导实践不是吗？所有经都铺开晒着。
南毕摩说：“遗憾哪，还是让洪水冲跑了几卷。”
“还好，只打湿了一箱经。”
“多亏兄弟眼尖手快，不然，不敢往下想啊。”
突然，好端端的太阳隐去了，天色骤然转暗，三人同时看天，原来太阳还在，有几只兀鹫在头顶盘旋。三位神仙面面相觑感觉到了什么，转身想去护经。可是已经晚了半拍，只见一只兀鹫猛地俯冲下来，伸出鹰爪，挑走几章晒在树枝上经书。毕摩们仰头望着远去的经文捶胸顿足，望着碎裂飘散的经文直呼天神救救经书。
天神并不回应。
在天神将三位毕摩派往人间的那一刻，天神就授权毕摩，让他们遇事自已解决。
他们各持法宝，威力相当于尚方宝剑。
本来是晒经书，结果又丢失了部分经书。收纳残缺经书的时候，三位毕摩托相互鼓劲：
“别丧气，世间万物本不全，何苦苛求经书大全呢？”
“理倒是这个理，可我们以后给百姓念经，少掉的部分怎么个念法啊？”
“少哪块补哪块。”
“怎么个补法？谈何容易啊！”
“天神啊，我们拿什么补齐这些丢失的经书！”
话音刚落，天上掉下一样东西竟直直地扎进土里。三位毕摩凑上一看，是一只牛角，一只水牛角。毕摩们似乎明白了什么，红了眼眶。
“我们英勇的牛打败了兀鹫，可它自已也也付出了生命的代价。”
“神牛是我们永远的骄傲！”
西毕摩说：“就算神牛英勇就义献出它宝贵的牛角，但经书不止缺一卷两卷，而是好几卷……”
话未说完，一只鹰爪从天而降。凑上前细看，鹰爪上缠有两种牛毛。毕摩们热泪盈眶，
“神牛们个个都是好样的！”
“牛们的魂魄补齐了缺失的经文，祭祀时别忘了祭我们的神牛！”
终于明白为什么兽毛、竹签、法器以及晒过经书的树枝会同时出现在毕摩们做祭祀活动的桌上。
感触良多。
三位毕摩不负天神期待，完成了救苦救难重任。他们本可以重返天庭，继续当他们的神仙哥哥，但由于长时间逗留凡间，沾上过多世俗烟火，灵气有所丧失，飞天的能力明显降低。基于这样的前提，回天的路途就很凶险，但这还不是关键。
关键是在与世人打交道的过程中毕摩喜欢了人间，离不开人间了，而人间百姓更离不开他们。他们度众生，众生也度他们，百姓联名祈求天神保佑三位毕摩永留人间。
有一点需要说明：毕摩们不再是纯粹的神，因为人间消耗了他们的仙气；他们也不完全属于凡间，不是纯粹的凡人，毕竟是天神降赐而来，他们介于人神之间。这样的毕摩法力最赞，既可随时授命于天神，又可随时为百姓消灾。
作为天地媒介，毕摩是怎样完成沟通及交融仪式的呢？
很简单，他们一边念着经书做着祭祀，一边就能神思飞扬灵魂出窍飞越天外，与天神亲切会晤。他们把自已的想法以及百姓的愿望转答上去请求天神解决。有时他们只需闭上眼睛打个盹儿就把天神旨意带回了人间，转答给百姓，给百姓一个心安。
千百年来，一代又一代毕摩承继了三位毕摩的法力和心性，永远都是一方百姓的身心守护神，深受百姓崇敬爱戴。
在我的印象中毕摩是神奇的，是中国800多万彝族人的精神领袖。
彝族人对毕摩的尊敬是发自内心的，不仅白彝，甚至黑彝或者土司对毕摩都尊敬有加，仿佛毕摩来自于另一个天地。
在彝族人的心中，毕摩不是凡人，是天神派下来拯救人类的天使。
听龙志华大毕摩以及其他毕摩的介绍，知道毕摩神一般的来历。
相传，在远古的洪水泛滥时期，人类处于水深火热之中，天神派了三位毕摩带着彝文经书来拯救民众。
三位毕摩来自不同的方向，虽然同是天神所派但从未谋面。他们相约在最高的一座山峰碰头，三位似曾相识，互为镜子，见面都惊呆了：他们不仅长相酷似，个头不相上下，连说话的声音都如出一辙。可见天神降赐三位下凡也曾费尽心机。
他们分别骑着三头牛来到人间。来自南方的毕摩骑了一头黄牛，来自北方的毕摩骑了一头水牛，来自西方的毕摩骑了一头牦牛。
三位毕摩来到人间看到，罩着人间的苍穹已被吹出老大一个窟窿，四面透风，堪比龙卷风的大风不光把百姓的房子吹倒了，把人也吹跑了许多，纷纷抱怨女娲姑娘太年轻，三天两头谈对象，心思不在补天上。
他们联名给天神反映女娲失职，使得大风把世界搅得天昏地暗。天神及时批评了她：恋爱可以谈但不要耽误补天。哪怕天上只有很小一个窟窿人间都不得了。
女娲收心了，不再理几个多情郎君，专心炼石一心补天。风，终于停了。也许是补得不够牢固，没多久，天又出现一个窟窿，水来了，叫它天水洪荒都行。水来势凶猛，又有人联名反应女娲姑娘再入爱河，顾地不管天，天水把地上冲得一片混沌。女娲也知羞愧，再去炼那五彩石。可炼石太难了，炼多少也不够用。洪水涛天，女娲再次挨了天神斥责，连她的哥哥伏羲也因妹妹失职遭惩罚。
三位毕魔骑着自己的神牛在最高一座峰顶汇合，望着山下汹涌的洪水，逃难的群众，叹息连连：
“迟了一步。牛是带不进村庄了。”
“是啊，只能另想办法过河。”
“我们几个好说，就是经书不好办。”
三位毕摩把经书汇拢到一块，商量怎样把经书完好无损带到有人的地方。
“有船就好了。”
“我也是这么想的。”
“哪怕只是一艘小船，能装下我们三个连同几箱经书就行了。”
南毕摩苦笑道：“你们的想法跟天方夜谭差不多。船就别想了，顶多扎个竹筏。”
“竹筏也别想。这座山上没一根竹子不是吗？”西毕摩说。
“何不扎只木排呢？山上最不缺的就是树木。”
三位毕摩抓紧时间扎木排。大半天过去木排终于扎好，先放经书再上人。
他们乘风破浪，沿路观看哪儿有村庄哪儿有人家。天雨继续下，没有停的意思。
“洪水好大。雨啥时候会能停？”北毕摩说。
“你大声些，问天上的女娲姑娘啥时候把天补好。”南毕摩说。
西毕摩说：“算了，别抱怨了，女娲知错，现在肯定忙得不亦乐乎。”
突然，南毕摩大叫一声：“不好，有棵大树朝我们冲过来了！”
“躲开它！”
“躲不开——”
说时迟那时快，一棵大树成精了似的瞅准神仙毕摩的木排一头撞上。木排顿时断掉两根，排身几乎要散，歪斜颠簸中，一箱经书掉进水里翻滚几下没影儿了。南毕摩想都没想，纵身一跃跳进水里捞经书。刚要够到，一个浪头打过来，把他打闷，沉下去好一会儿，再露头的时候发现经书的箱子已被冲开，进水了。伸手去够，够是够着了，湿水了的经书箱子灌满了水太沉，根本拿不动。
这时西毕摩游过来，俩人一块把箱子死死拽住，用脊背抵挡洪水。木排随时可能散架，三位毕摩连同已经不全的经书还得依赖它。他们相互望着，发出神仙才有的笃定的笑。
撞木排的那棵大树既能肇事也能成事，转眼成了毕摩们的救命树。因为大树莫名其妙横在河面不动了，存心拦截木排上的人和经上岸似的。成精的大树望着三位毕摩吃力地扛着经书走上山坡。
几秒钟前还大雨如注，几秒钟后明媚的太阳出来了。北毕摩抬手遮着强烈的太阳光说：“谁说女娲姑娘恋爱脑，说补天就补天，这不，天一补好太阳就出来了！”
“别说笑话了兄弟，赶紧晒经书吧。”
“搁哪儿晒呢？”
“喏，山石上，树枝上，地上，哪儿都晒。”
天神派至人间的毕摩就是不同凡人，三位顾不得晒自已湿透的衣裳，一门心事晒经书，他们知道，这些经书拿到人间能普度众生，想要幸福就为他们念幸福经，祈求丰收就给他们念丰收经，祈祷健康就给他们念康复经，渴望生儿育女就给他们念生育经。没有这些经，就算三位毕摩都是神仙脑袋也存不下所有经文。经文是他们的理论，指望这些理论指导实践不是吗？所有经都铺开晒着。
南毕摩说：“遗憾哪，还是让洪水冲跑了几卷。”
“还好，只打湿了一箱经。”
“多亏兄弟眼尖手快，不然，不敢往下想啊。”
突然，好端端的太阳隐去了，天色骤然转暗，三人同时看天，原来太阳还在，有几只兀鹫在头顶盘旋。三位神仙面面相觑感觉到了什么，转身想去护经。可是已经晚了半拍，只见一只兀鹫猛地俯冲下来，伸出鹰爪，挑走几章晒在树枝上经书。毕摩们仰头望着远去的经文捶胸顿足，望着碎裂飘散的经文直呼天神救救经书。
天神并不回应。
在天神将三位毕摩派往人间的那一刻，天神就授权毕摩，让他们遇事自已解决。
他们各持法宝，威力相当于尚方宝剑。
本来是晒经书，结果又丢失了部分经书。收纳残缺经书的时候，三位毕摩托相互鼓劲：
“别丧气，世间万物本不全，何苦苛求经书大全呢？”
“理倒是这个理，可我们以后给百姓念经，少掉的部分怎么个念法啊？”
“少哪块补哪块。”
“怎么个补法？谈何容易啊！”
“天神啊，我们拿什么补齐这些丢失的经书！”
话音刚落，天上掉下一样东西竟直直地扎进土里。三位毕摩凑上一看，是一只牛角，一只水牛角。毕摩们似乎明白了什么，红了眼眶。
“我们英勇的牛打败了兀鹫，可它自已也也付出了生命的代价。”
“神牛是我们永远的骄傲！”
西毕摩说：“就算神牛英勇就义献出它宝贵的牛角，但经书不止缺一卷两卷，而是好几卷……”
话未说完，一只鹰爪从天而降。凑上前细看，鹰爪上缠有两种牛毛。毕摩们热泪盈眶，
“神牛们个个都是好样的！”
“牛们的魂魄补齐了缺失的经文，祭祀时别忘了祭我们的神牛！”
终于明白为什么兽毛、竹签、法器以及晒过经书的树枝会同时出现在毕摩们做祭祀活动的桌上。
感触良多。
三位毕摩不负天神期待，完成了救苦救难重任。他们本可以重返天庭，继续当他们的神仙哥哥，但由于长时间逗留凡间，沾上过多世俗烟火，灵气有所丧失，飞天的能力明显降低。基于这样的前提，回天的路途就很凶险，但这还不是关键。
关键是在与世人打交道的过程中毕摩喜欢了人间，离不开人间了，而人间百姓更离不开他们。他们度众生，众生也度他们，百姓联名祈求天神保佑三位毕摩永留人间。
有一点需要说明：毕摩们不再是纯粹的神，因为人间消耗了他们的仙气；他们也不完全属于凡间，不是纯粹的凡人，毕竟是天神降赐而来，他们介于人神之间。这样的毕摩法力最赞，既可随时授命于天神，又可随时为百姓消灾。
作为天地媒介，毕摩是怎样完成沟通及交融仪式的呢？
很简单，他们一边念着经书做着祭祀，一边就能神思飞扬灵魂出窍飞越天外，与天神亲切会晤。他们把自已的想法以及百姓的愿望转答上去请求天神解决。有时他们只需闭上眼睛打个盹儿就把天神旨意带回了人间，转答给百姓，给百姓一个心安。
千百年来，一代又一代毕摩承继了三位毕摩的法力和心性，永远都是一方百姓的身心守护神，深受百姓崇敬爱戴。
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