二十六、闭圈婚姻

    彝族婚姻模式与其他民族不同，它是一种闭圈婚姻，表现形式是这样的：彝族青年男女婚恋对象，一般都在本民族内部寻找，女子一般不外嫁，男子一般不外娶。这种婚姻模式是男女婚姻比例不失调的强有力保证。

    云南之行，我发现一个现象，就是在一些僻远山村有不少大龄未婚男性。大龄未婚男性，时尚的说法就是剩男。

    为何会剩恁多大龄男性呢？因为当地适婚女性大都外出打工了，留在本地女青年很少，并且会越来越少，必然使得当地男性找不到合适的对象。在被剩的男性里，有的四、五十岁都没娶上媳妇，而且数量有上升趋势。

    本文我没想探讨这一社会问题，只想说说彝族地区锅底塘并没有剩男问题。

    锅底塘有什么法宝能让男人们都娶上媳妇？

    这是个有趣话题，允我追根溯源，探讨其中奥秘。

    彝族婚姻模式与其他民族不同，它是一种闭圈婚姻，表现形式是这样的：彝族青年男女婚恋对象，一般都在本民族内部寻找，女子一般不外嫁，男子一般不外娶。这种婚姻模式是男女婚姻比例不失调的强有力保证。

    世界上有些民族也存在或多或少的闭圈婚姻，只是彝族表现得明显一些而已。

    彝族闭圈婚姻不仅表现为本民族的闭圈，也表现为本民族不同等级的闭圈，而且成为一种持续的民族传承。

    历史上的兹莫、诺合、曲诺、阿加、呷西，长期实行了各自不同的婚姻闭圈。兹莫家族只能与兹莫家族联姻，诺合家族只能与诺合联姻，曲诺家族只能与曲诺家族联姻，而阿加、呷西家族只能与阿加、呷西家族联姻。假如发现不同等级的家族成员联姻，或与其他民族联姻将会受到不同程度的惩罚。

    闭圈婚姻模式客观上起到了保护彝族的作用，使彝族在残酷的社会竞争中不致于被淘汰被筛选，确保了自己种族的延续与繁盛。

    由于历史原因，彝族普遍生活在僻远山区，生产技术相对落后，生活相对贫困，对外缺乏竞争力，婚姻一旦向外放开，根据女性向上择偶的特点，就会出现彝族女性大量向外寻找条件更好男子的现象，这样一来，彝族男女比例将会失调，会使相当一部分彝族男青年找不到对象，将造成彝族群体和彝族家族的颓势与瓦解。

    站在彝族的立场上来看，闭圈婚姻模式对彝族无疑是最佳的。这种婚姻模式不仅在过去保证了彝族族群的繁衍生息，而且在现代全球化的浪潮下也是对彝族族群的一种保护。

    从彝族闭圈婚姻的产生、发展以及实际效果来看，不得不佩服彝族是一个有着大智慧的民族。其实，闭圈婚姻模式自古以来在世界各地都存在，并非彝族所独创。

    在中国宋代，闭圈婚姻就已经在部分汉族地区流行。宋代士人之家，婚姻通常源自两个异姓家族，甚至出现了姊妹嫁兄弟，亦即姊妹变妯娌、兄弟变连襟的婚姻现象，而且这种现象还较普遍，形成了为数众多的相对封闭的联姻圈，使得当时的家庭结构更加牢固。

    回望过去可以清楚地看到，我们有些民族，包括汉族的不少家庭，在现代化的冲击下正在消失，大量男子找不到老婆，必将引发大量社会问题。

    在彝族同胞眼中，再没比男子娶妻更重要的事了。假如男子不能娶妻生子，这个家庭过不了两代会彻底消失。因而彝族的许多习俗都是围绕这一目的而产生的。儒家倡导的“不孝有三，无后为大”理念，在彝族锅底塘再次得到新的诠释。

    徜徉彝族文化之海，观赏这朵世界民族之花，总被她的别致所吸引。她的与众不同，特立独行，盛妍不衰，正是源自于她的古老智慧，看护自己民族文化传统瑰宝的智慧。