第4章 献祭，九宫之法
神是什么？
不同的人可能给出不同的答案。
不同的文化风俗，甚至能给出截然不同的回答。
但对青山狐族的族人们而言，有一点是非常肯定的。
神是至高无上的，不容亵渎的。
张宪所展现出来的伟力，更加加深了他们这个概念。
神，无可匹敌！
神，至高无上！
神，理当供奉！
在硕的带领下，青山狐族果断地选择了臣服，不断对着苍穹叩首，口中念念有词。
“我们愿侍奉您。”
“至高无上的神。”
“我们愿向您献祭。”
“我们祈求您的怜悯。”
他们的态度是如此恭敬。
他们是如此地温顺。
甚至不需要张宪做出更多的表示。
面对青山狐族的恭顺，张宪也满意地收回了神力。
毕竟以精神操纵小世界天象消耗挺大，以他现在的精神力根本施展不了几次。
不过这都是小问题。
毕竟美好的生活才刚刚开始。
-------------------------------------
“这边，这边。”
密林边缘，靠近蜿蜒河岸的一片平坦土地上。
青山狐族的族人们欢声笑语，唱着古老相传的歌谣，扛着刚刚砍伐好的粗壮木材，踏着泥泞的地面，正在满心欢喜的搭建新家园。
在张宪的神域之中，山川河流，谷地密林皆有。
三天前，张宪以神力消灭三头凶兽，救下了青山狐族部落的幸存者，并允许他们在这片丰沃的土地繁衍生息。
青山狐族因此将这片土地命名为神许之地。
意思是神灵许诺的地方，神灵庇佑的地方。
为了报答张宪的庇佑，他们也作出了努力。
这三天时间，他们只是简单挖掘了两间半地穴式住宅，供给族群中的妇孺居住，这是部落的未来。其他时间都在加班加点地建造神殿，以向伟大的神灵表达感谢，以及自己的敬畏。
晚上的时候，则是所有人围在两间半地穴式房屋旁入眠。
为了保障安全，青山狐族部落新任族长硕，命令族人在深夜分批次巡逻警戒，以防凶兽，或者毒虫之类的东西袭击。
总的来说，还算安稳。
三天时间，在青山狐族部落紧锣密鼓地赶工下，神殿已经大致有了模样。
同样是半地穴式的房屋。
先在地面上挖掘出一个圆形，或者方形的坑洞，然后以坑洞为基础搭建房屋的框架，最后封顶。因房屋的部分区域位于地下，所以称之为半地穴式的房屋。
房屋中央，摆放着一个人形石头。
说是人形其实都有些夸张了。
就是一个圆柱形的石头，上面摆了一个勉强接近球的石头，凑成了所谓的神像。
当然，为了表达对神灵的敬畏，青山狐族还特意在石头上涂抹了一些颜料。
都是从树叶花朵，或者矿石碾碎提取的，做出了五官的形状。
这就是最原始的神像。
第五天，准备妥当后，四位青山狐族小心翼翼地抬着部落制作的神像走出神殿，在部落中央的篝火旁举办了祭祀典礼。
所有人围绕着神像唱歌，跳舞，祈福，叩首。
人虽然不多，但格外地热闹。
此刻，他们仿佛忘记了部落毁灭的痛苦，忘记了族人死亡的悲剧，忘记了迁移的种种艰难。
唱歌跳舞之后，硕亲自牵着一头铁甲兔来到神像前。
随后，手中尖锐的骨刺猛地发力，从铁甲兔的眼眶刺入大脑深处，将之瞬间毙命。
赤红的鲜血喷洒而出，溅了硕满手都是，更是喷洒到了神像上。
“吼~~”
做完这一切，硕双臂高举过头，仰天发出沉闷的吼声。
其他青山狐族的成员，也紧随其后做出类似的动作。
这是在向神灵祈祷，在向神灵发出邀请，恭请神灵享用他们精心准备的祭品！
高空之上，张宪一直在关注青山狐族部落的发展。
不，准确地说，应该是在观察他们的一切。
生活习惯。
文化发展。
日常狩猎。
等等。
五天来，他不曾错过一分一秒，即便是青山狐族的族人们睡觉的时候，张宪也在观察他们的一举一动。
这很有趣。
亲眼见证一个文明的诞生，一个文明的发展。
其成就，愉悦，远不是前世玩种田游戏可比。
那是一种发自灵魂的快乐。
当然，张宪并不是单纯地取乐，他还没有那么无聊。
观察青山狐族的发展，主要是为了弄清楚青山狐族的文明程度。
而这段时间，张宪已经大致弄清楚了。
青山狐族已经诞生了最初的语言，但还没有创造出属于自己的文字，房屋也是半地穴式的房屋，衣服主要以兽皮为主。
他们不懂耕种，不懂畜牧，不懂捕鱼，所用的工具主要以骨器，木器，石器为主。
差不多相当于石器时代的文明水平。
了解了青山狐族的文明程度，张宪也就能有计划地引导他们发展，从而达到自己想要的目的。
以世界为容器，以文明为宠物，铸造神灵之路！
随着祭祀的进行，张宪眯了眼睛。
在凡人不可窥探的领域，丝丝缕缕掺杂着血色的力量如青烟般袅袅升起，向着苍穹飘去。
那是一种非常微妙的力量。
张宪不知道应该如何形容。
一种混杂了灵魂力量，众生愿力，杀戮毁灭，生命力量等多种元素的气息。
非常微妙。
不过虽然说不清楚，但张宪却也明白应该怎么做。
如果他所料不差，这就是传说中的信仰之力，或者香火之力。
在前世，他虽然感觉那位朋友异想天开，但还是非常有兴致地和那位朋友推演过这一切。
那位朋友在进化狂潮开启前，就是一位狂热的古典文学爱好者。
儒，道，佛，三家经典不能说精通，但都有所涉猎。
在提出信仰封神时，他还提出了另一个说法。
香火有毒。
人的欲望是复杂，也是多变的。
信仰香火诞生于智慧生命的精神力量，必然受到智慧生物精神欲望的污染。
一旦修行者太过痴迷香火，反而会被智慧生物的香火污染自身的精神，从而失了根本。
这是本末倒置。
所以他提出了一个构思，一个解决的办法。
开九宫！
塑神灵！
九宫有多种解释，最有名气的应该是奇门遁甲中的解释。
又或者天文学的说法，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
但九宫在道教修行中还有另一个意思。
其指人头脑分为九个部分，每处皆为神灵居住之处。
《黄庭内景经》梁丘子注：“凡一头中有九宫，两眉间上，却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为泥丸宫；却入四寸为流珠宫；却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫；洞房上一寸为极真宫；泥丸上一寸为玄丹宫；流珠上一寸为太皇宫。”
“九宫内，各有神灵驻守！”
“是故，引香火之力入九宫，塑神灵，以避香火之毒！”
不同的人可能给出不同的答案。
不同的文化风俗，甚至能给出截然不同的回答。
但对青山狐族的族人们而言，有一点是非常肯定的。
神是至高无上的，不容亵渎的。
张宪所展现出来的伟力，更加加深了他们这个概念。
神，无可匹敌！
神，至高无上！
神，理当供奉！
在硕的带领下，青山狐族果断地选择了臣服，不断对着苍穹叩首，口中念念有词。
“我们愿侍奉您。”
“至高无上的神。”
“我们愿向您献祭。”
“我们祈求您的怜悯。”
他们的态度是如此恭敬。
他们是如此地温顺。
甚至不需要张宪做出更多的表示。
面对青山狐族的恭顺，张宪也满意地收回了神力。
毕竟以精神操纵小世界天象消耗挺大，以他现在的精神力根本施展不了几次。
不过这都是小问题。
毕竟美好的生活才刚刚开始。
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“这边，这边。”
密林边缘，靠近蜿蜒河岸的一片平坦土地上。
青山狐族的族人们欢声笑语，唱着古老相传的歌谣，扛着刚刚砍伐好的粗壮木材，踏着泥泞的地面，正在满心欢喜的搭建新家园。
在张宪的神域之中，山川河流，谷地密林皆有。
三天前，张宪以神力消灭三头凶兽，救下了青山狐族部落的幸存者，并允许他们在这片丰沃的土地繁衍生息。
青山狐族因此将这片土地命名为神许之地。
意思是神灵许诺的地方，神灵庇佑的地方。
为了报答张宪的庇佑，他们也作出了努力。
这三天时间，他们只是简单挖掘了两间半地穴式住宅，供给族群中的妇孺居住，这是部落的未来。其他时间都在加班加点地建造神殿，以向伟大的神灵表达感谢，以及自己的敬畏。
晚上的时候，则是所有人围在两间半地穴式房屋旁入眠。
为了保障安全，青山狐族部落新任族长硕，命令族人在深夜分批次巡逻警戒，以防凶兽，或者毒虫之类的东西袭击。
总的来说，还算安稳。
三天时间，在青山狐族部落紧锣密鼓地赶工下，神殿已经大致有了模样。
同样是半地穴式的房屋。
先在地面上挖掘出一个圆形，或者方形的坑洞，然后以坑洞为基础搭建房屋的框架，最后封顶。因房屋的部分区域位于地下，所以称之为半地穴式的房屋。
房屋中央，摆放着一个人形石头。
说是人形其实都有些夸张了。
就是一个圆柱形的石头，上面摆了一个勉强接近球的石头，凑成了所谓的神像。
当然，为了表达对神灵的敬畏，青山狐族还特意在石头上涂抹了一些颜料。
都是从树叶花朵，或者矿石碾碎提取的，做出了五官的形状。
这就是最原始的神像。
第五天，准备妥当后，四位青山狐族小心翼翼地抬着部落制作的神像走出神殿，在部落中央的篝火旁举办了祭祀典礼。
所有人围绕着神像唱歌，跳舞，祈福，叩首。
人虽然不多，但格外地热闹。
此刻，他们仿佛忘记了部落毁灭的痛苦，忘记了族人死亡的悲剧，忘记了迁移的种种艰难。
唱歌跳舞之后，硕亲自牵着一头铁甲兔来到神像前。
随后，手中尖锐的骨刺猛地发力，从铁甲兔的眼眶刺入大脑深处，将之瞬间毙命。
赤红的鲜血喷洒而出，溅了硕满手都是，更是喷洒到了神像上。
“吼~~”
做完这一切，硕双臂高举过头，仰天发出沉闷的吼声。
其他青山狐族的成员，也紧随其后做出类似的动作。
这是在向神灵祈祷，在向神灵发出邀请，恭请神灵享用他们精心准备的祭品！
高空之上，张宪一直在关注青山狐族部落的发展。
不，准确地说，应该是在观察他们的一切。
生活习惯。
文化发展。
日常狩猎。
等等。
五天来，他不曾错过一分一秒，即便是青山狐族的族人们睡觉的时候，张宪也在观察他们的一举一动。
这很有趣。
亲眼见证一个文明的诞生，一个文明的发展。
其成就，愉悦，远不是前世玩种田游戏可比。
那是一种发自灵魂的快乐。
当然，张宪并不是单纯地取乐，他还没有那么无聊。
观察青山狐族的发展，主要是为了弄清楚青山狐族的文明程度。
而这段时间，张宪已经大致弄清楚了。
青山狐族已经诞生了最初的语言，但还没有创造出属于自己的文字，房屋也是半地穴式的房屋，衣服主要以兽皮为主。
他们不懂耕种，不懂畜牧，不懂捕鱼，所用的工具主要以骨器，木器，石器为主。
差不多相当于石器时代的文明水平。
了解了青山狐族的文明程度，张宪也就能有计划地引导他们发展，从而达到自己想要的目的。
以世界为容器，以文明为宠物，铸造神灵之路！
随着祭祀的进行，张宪眯了眼睛。
在凡人不可窥探的领域，丝丝缕缕掺杂着血色的力量如青烟般袅袅升起，向着苍穹飘去。
那是一种非常微妙的力量。
张宪不知道应该如何形容。
一种混杂了灵魂力量，众生愿力，杀戮毁灭，生命力量等多种元素的气息。
非常微妙。
不过虽然说不清楚，但张宪却也明白应该怎么做。
如果他所料不差，这就是传说中的信仰之力，或者香火之力。
在前世，他虽然感觉那位朋友异想天开，但还是非常有兴致地和那位朋友推演过这一切。
那位朋友在进化狂潮开启前，就是一位狂热的古典文学爱好者。
儒，道，佛，三家经典不能说精通，但都有所涉猎。
在提出信仰封神时，他还提出了另一个说法。
香火有毒。
人的欲望是复杂，也是多变的。
信仰香火诞生于智慧生命的精神力量，必然受到智慧生物精神欲望的污染。
一旦修行者太过痴迷香火，反而会被智慧生物的香火污染自身的精神，从而失了根本。
这是本末倒置。
所以他提出了一个构思，一个解决的办法。
开九宫！
塑神灵！
九宫有多种解释，最有名气的应该是奇门遁甲中的解释。
又或者天文学的说法，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。
但九宫在道教修行中还有另一个意思。
其指人头脑分为九个部分，每处皆为神灵居住之处。
《黄庭内景经》梁丘子注：“凡一头中有九宫，两眉间上，却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为泥丸宫；却入四寸为流珠宫；却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫；洞房上一寸为极真宫；泥丸上一寸为玄丹宫；流珠上一寸为太皇宫。”
“九宫内，各有神灵驻守！”
“是故，引香火之力入九宫，塑神灵，以避香火之毒！”
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