第一百四十八章
“现在南州，或者不止南州，至少整个玄国南方还有西方，以及西域之地，还存在大量使用摄魂术和幻术的人。幻术相当于是低等的摄魂术。我不少朋友在西边中过招，都是在那探究这天睾的时候出的事，不过幻术破解对药师来说还比较容易，摄魂术就难了。”丰毋先生向浮生解释了下幻术原理。
就是利用药香致幻性和言语动作暗示，让人陷入指定的幻觉之中。
西域有一些女人身上会涂抹这种香味。
他的朋友在中过一次招后，使用计谋从女人身上把解药弄了出来。因为当时他们觉得很奇怪，这些人竟敢在身上涂抹致幻香料，自己却没事。在长期跟踪观察中，终于发现了这些人的秘密，并且将其破解后还加以改良了一番。
所为摄魂术则是高级幻术。
高级之处在于，幻术是让人看到各种华丽画像，但摄魂术却是让人看到的幻象和现实几乎一样，唯有其中一点点与现实不同，也是依靠这点不同来控制人。纵然摄魂术被破除后，所遗留下的效果，仍旧是一种阴影。
若把幻术比成十句话里九句谎言的话，摄魂术就是十句话里九句实话。
玉裳则小声告诉浮生，摄魂术有三种。
丰毋先生说的，是低等摄魂术，也是古代摄魂术，狝校书籍中称之为“通俗摄魂术”，常见于一些不良宗教用于控制人心，这种东西在玄国建立之初已被大量废除，属于邪祭淫祀之中，最重要的一部分。
通俗摄魂术是秘巫摄魂术的拙劣模仿。
秘巫摄魂术，是人类最古老之时，部族的巫师——只有巫师能用，而非觋师，她们通过药物与仪式的双重作用，将人心神摄出，陈列在仪式中央，并由药香继续控制，所有人躯体仍旧在移动，巫师就通过这种方式来进行打仗，让部族男人们奋勇杀敌。
古代对心神的定义是魂魄集合体，因为魂是魂，魄是魄，本是两样东西。
最后则是摄魂狝术，通常也只有女子能练，男子练不成，其原理就和大巫与大觋男女本质区别导致的心神区别，虽说凡事都有例外，可例外也只是极少数情况下会发生的。
这摄魂狝术无需天睾，轻则直接控制人，重则将人魂魄勾出。
在外物司里，有一个部门的人，都精通摄魂狝术，但她们不归朱阁酒馆管辖，还破例地被允许插手到俗物之中。
“也就是说，天睾这种东西，本身便有致幻之效？”浮生询问道。
丰毋先生点了点头。
在得到应允后，浮生又问道：“如果这种东西没有经过炮制，产生了味道，使人中毒，那么又要怎么解除呢？”
“最简单的方法就是，曼陀罗，粗盐，涵十散做成香。”
浮生谢过丰毋先生后，便有了主意。
他直接去药店买了曼陀罗，粗盐，涵十散的各种配料。
这买的时候，不论是曼陀罗，还是涵十散配料，都是属于禁药。
曼陀罗是蒙汗药的主药。
涵十散就更不得了，这东西曾在前朝盛行，能够让人成瘾，燃香后吸食，可以让人浑身发热，心神飘飘，各种舒畅，力气大增，耳聪目明，但长时间使用则会导致各种残疾，且身体日渐消瘦，神形枯槁，本朝开始之初就被禁掉了。
甚至，大同宗能够兴起，也是喊着“灭却涵十散”的口号。
只是涵十散在治疗厌世、气短、肝郁，血流不畅、经脉闭塞导致的一系列毛病上，确实有着一针见血、立竿见影的作用，行针会仍旧保留着其使用权。
想要用涵十散，必须获得行针会认可。
其中必要条件则是，有行针会的乙等中药师资格。
浮生自然是没有的，拿出牌子来也没用。
还是玉裳出手，甩出朱阁酒馆的身份管用。
“最后，还要一样东西——敛屉纸。”
浮生让玉裳去纸坊买，这种东西别地没有，普通纸坊也不一定有。
她去买的时候，浮生则拎着一大包东西回到了大宅院。
大宅院中，少年们正在背诵浮生留下的归元经基础功法，就算浮生靠近，他们也未曾察觉。浮生来了之后打断，虽然少年们看到他都挺高兴的，不过他却觉得很奇怪。因为少年们只是在将归元经当普通书籍一样朗读背诵，完全没有练。
如果这样，那归元经就失去意义了。
当他询问之时，少年们则说，这里面的东西太深奥，他们不懂。
浮生询问少年们哪里不懂，少年们随便指出了一句，就说不明白。他一看，这句太简单了，指的是要力是从内往外发的，可少年却根本不明白是什么意思。浮生在迟疑片刻后，方才明白过来，少年们阅历太少，能够用来增强理解的经历根本不够——人的理解，都是建立在将其原本的阅历体会置换在新接触的事物上的。
而读书的关键并非识字，识字只是基础。
有了这个基础，才能去从书中明白一些道理。
书中描述一件事物，这是“形”，从这个事物里去体会道理，这是形之“上”的存在，做到这一步，就是“开化”，若是不开化，便是“昧”，昧就是“不明所以”“困惑”“迷惘”，当只知道一点，却不知道更多，会做出以偏概全之事，彷如坐进观天的井底之蛙时，人难免会表现得自大，这便是阅历少了，视角狭隘了，心不大，便是“愚”。
读书是为了开化。
开化不是一次，是不断地开化，把心中一隅变得没有狭隘，大方无隅。
在很早以前，人们没有文字的时候，只有通过讲故事来告诉别人自己的经历，又从经历中感悟出道理，从而使人开化。故事多了，人开化足够了，就会对同一个故事造成更多理解。不同的理解是分歧，分歧是冲突的预兆。这一切的根本原因是偏见，偏见是因为主观，主观则是认为自己才是对的，才是权威，所以要主观。
为了做到客观，人们就从客观自然中去寻找道理，找出一种最正统的逻辑。
人们把这种逻辑称之为“大道”。
浮生想到这里，当即提笔写下一沓纸，足足五千言。
他在开头署上“道德经”三字。
道，是客观存在的各种天地自然规律，如四季变换，日月轮转。
德，是人的根本，是人的规律，也是人应当要顺从的理。
天道与人德应当是吻合的，自洽的，交融的，纵然矛盾，也当相互成就。
“从今日起，你们先背诵这《道德经》，然后照此规律，去理解万事万物。”浮生说完，便回到了自己那偌大的房间，开始对药物进行研磨，炮制，制作起了药粉。
不久后，玉裳背着一大捆纸跑了过来，从窗户中蹿入。
“这东西太难买了，又死贵，到底有什么用？”她不解道。
浮生没有回答，看了窗户上的脚印道：“你不能走正门吗？”
“那些孩子在读书，我不想打搅他们。”
浮生检查了一下这些纸，这种纸有半根筷子那么厚，摸起来像是绒布，非常柔软，只是不容易折，说是纸，其实的确更像是布。
“你知道吗？玄国的纸业非常发达，发达到超乎我想象。除了书写用的纸里面有三六九等，还有印刷用的各种纸张，包装用的纸张，甚至一些纸张防雨防水，强韧程度堪比革子，适用于各领域的纸都有。”
“这还是开国太祖下的‘千工革物令’，以至于工行兴盛超过农行，不过农行看起来比较衰，实际上因为工行兴盛的根底是农行，兴盛之后产生大量器具又是帮助农行的，所以本朝农行比起前朝最兴盛之时还要好上数倍。如今纵然遭遇洪涝旱情，粮价波动也不会太大，其主要原因也是在此。”
“太祖当真伟大——”
“这敛屉纸到底有什么用？”
浮生仍旧没有马上回答，他把配置好的药粉用菜籽油煎熬成碳渣后，把敛屉纸裁剪成一条条巴掌长，四指宽，将其引燃烧黑后浸入油中灭火。
待把这些纸张拿出，上面冒着烟，但很快就干了。
“放到通风口去。”浮生把烧黑成碳的纸递给玉裳。
玉裳接过的时候，只闻到一股有些油腥的甜点香，但伴随风吹，这味道很快就没了，炭纸也当即变得干干净净。
用手摸了摸，纸硬得像木片，还有些木片的韧性。
“敛屉纸经过火烤之后可以淬火，淬火后会变得柔韧如薄柳木片。但它最好的特性还是在此过程中的收敛性，能将大量味道给吸收。这种东西常常是富贵人家的调香师做好后，放入衣柜或者香囊中，称之为‘净味函’。一旦有其余味道过来，这东西就会吸收其余味道，把原本的味道挤出来。此过程中，这东西由于内部脆弱，会成为一堆碳粉。”
直到桶中最后一滴油都被洗干，此刻净味函也多达数百道。
“三道一捆，我们把这些东西纷发给街道附近居民，让他们贴在卧室房门与窗口，这样可以省去我们很大心力。”
……
就是利用药香致幻性和言语动作暗示，让人陷入指定的幻觉之中。
西域有一些女人身上会涂抹这种香味。
他的朋友在中过一次招后，使用计谋从女人身上把解药弄了出来。因为当时他们觉得很奇怪，这些人竟敢在身上涂抹致幻香料，自己却没事。在长期跟踪观察中，终于发现了这些人的秘密，并且将其破解后还加以改良了一番。
所为摄魂术则是高级幻术。
高级之处在于，幻术是让人看到各种华丽画像，但摄魂术却是让人看到的幻象和现实几乎一样，唯有其中一点点与现实不同，也是依靠这点不同来控制人。纵然摄魂术被破除后，所遗留下的效果，仍旧是一种阴影。
若把幻术比成十句话里九句谎言的话，摄魂术就是十句话里九句实话。
玉裳则小声告诉浮生，摄魂术有三种。
丰毋先生说的，是低等摄魂术，也是古代摄魂术，狝校书籍中称之为“通俗摄魂术”，常见于一些不良宗教用于控制人心，这种东西在玄国建立之初已被大量废除，属于邪祭淫祀之中，最重要的一部分。
通俗摄魂术是秘巫摄魂术的拙劣模仿。
秘巫摄魂术，是人类最古老之时，部族的巫师——只有巫师能用，而非觋师，她们通过药物与仪式的双重作用，将人心神摄出，陈列在仪式中央，并由药香继续控制，所有人躯体仍旧在移动，巫师就通过这种方式来进行打仗，让部族男人们奋勇杀敌。
古代对心神的定义是魂魄集合体，因为魂是魂，魄是魄，本是两样东西。
最后则是摄魂狝术，通常也只有女子能练，男子练不成，其原理就和大巫与大觋男女本质区别导致的心神区别，虽说凡事都有例外，可例外也只是极少数情况下会发生的。
这摄魂狝术无需天睾，轻则直接控制人，重则将人魂魄勾出。
在外物司里，有一个部门的人，都精通摄魂狝术，但她们不归朱阁酒馆管辖，还破例地被允许插手到俗物之中。
“也就是说，天睾这种东西，本身便有致幻之效？”浮生询问道。
丰毋先生点了点头。
在得到应允后，浮生又问道：“如果这种东西没有经过炮制，产生了味道，使人中毒，那么又要怎么解除呢？”
“最简单的方法就是，曼陀罗，粗盐，涵十散做成香。”
浮生谢过丰毋先生后，便有了主意。
他直接去药店买了曼陀罗，粗盐，涵十散的各种配料。
这买的时候，不论是曼陀罗，还是涵十散配料，都是属于禁药。
曼陀罗是蒙汗药的主药。
涵十散就更不得了，这东西曾在前朝盛行，能够让人成瘾，燃香后吸食，可以让人浑身发热，心神飘飘，各种舒畅，力气大增，耳聪目明，但长时间使用则会导致各种残疾，且身体日渐消瘦，神形枯槁，本朝开始之初就被禁掉了。
甚至，大同宗能够兴起，也是喊着“灭却涵十散”的口号。
只是涵十散在治疗厌世、气短、肝郁，血流不畅、经脉闭塞导致的一系列毛病上，确实有着一针见血、立竿见影的作用，行针会仍旧保留着其使用权。
想要用涵十散，必须获得行针会认可。
其中必要条件则是，有行针会的乙等中药师资格。
浮生自然是没有的，拿出牌子来也没用。
还是玉裳出手，甩出朱阁酒馆的身份管用。
“最后，还要一样东西——敛屉纸。”
浮生让玉裳去纸坊买，这种东西别地没有，普通纸坊也不一定有。
她去买的时候，浮生则拎着一大包东西回到了大宅院。
大宅院中，少年们正在背诵浮生留下的归元经基础功法，就算浮生靠近，他们也未曾察觉。浮生来了之后打断，虽然少年们看到他都挺高兴的，不过他却觉得很奇怪。因为少年们只是在将归元经当普通书籍一样朗读背诵，完全没有练。
如果这样，那归元经就失去意义了。
当他询问之时，少年们则说，这里面的东西太深奥，他们不懂。
浮生询问少年们哪里不懂，少年们随便指出了一句，就说不明白。他一看，这句太简单了，指的是要力是从内往外发的，可少年却根本不明白是什么意思。浮生在迟疑片刻后，方才明白过来，少年们阅历太少，能够用来增强理解的经历根本不够——人的理解，都是建立在将其原本的阅历体会置换在新接触的事物上的。
而读书的关键并非识字，识字只是基础。
有了这个基础，才能去从书中明白一些道理。
书中描述一件事物，这是“形”，从这个事物里去体会道理，这是形之“上”的存在，做到这一步，就是“开化”，若是不开化，便是“昧”，昧就是“不明所以”“困惑”“迷惘”，当只知道一点，却不知道更多，会做出以偏概全之事，彷如坐进观天的井底之蛙时，人难免会表现得自大，这便是阅历少了，视角狭隘了，心不大，便是“愚”。
读书是为了开化。
开化不是一次，是不断地开化，把心中一隅变得没有狭隘，大方无隅。
在很早以前，人们没有文字的时候，只有通过讲故事来告诉别人自己的经历，又从经历中感悟出道理，从而使人开化。故事多了，人开化足够了，就会对同一个故事造成更多理解。不同的理解是分歧，分歧是冲突的预兆。这一切的根本原因是偏见，偏见是因为主观，主观则是认为自己才是对的，才是权威，所以要主观。
为了做到客观，人们就从客观自然中去寻找道理，找出一种最正统的逻辑。
人们把这种逻辑称之为“大道”。
浮生想到这里，当即提笔写下一沓纸，足足五千言。
他在开头署上“道德经”三字。
道，是客观存在的各种天地自然规律，如四季变换，日月轮转。
德，是人的根本，是人的规律，也是人应当要顺从的理。
天道与人德应当是吻合的，自洽的，交融的，纵然矛盾，也当相互成就。
“从今日起，你们先背诵这《道德经》，然后照此规律，去理解万事万物。”浮生说完，便回到了自己那偌大的房间，开始对药物进行研磨，炮制，制作起了药粉。
不久后，玉裳背着一大捆纸跑了过来，从窗户中蹿入。
“这东西太难买了，又死贵，到底有什么用？”她不解道。
浮生没有回答，看了窗户上的脚印道：“你不能走正门吗？”
“那些孩子在读书，我不想打搅他们。”
浮生检查了一下这些纸，这种纸有半根筷子那么厚，摸起来像是绒布，非常柔软，只是不容易折，说是纸，其实的确更像是布。
“你知道吗？玄国的纸业非常发达，发达到超乎我想象。除了书写用的纸里面有三六九等，还有印刷用的各种纸张，包装用的纸张，甚至一些纸张防雨防水，强韧程度堪比革子，适用于各领域的纸都有。”
“这还是开国太祖下的‘千工革物令’，以至于工行兴盛超过农行，不过农行看起来比较衰，实际上因为工行兴盛的根底是农行，兴盛之后产生大量器具又是帮助农行的，所以本朝农行比起前朝最兴盛之时还要好上数倍。如今纵然遭遇洪涝旱情，粮价波动也不会太大，其主要原因也是在此。”
“太祖当真伟大——”
“这敛屉纸到底有什么用？”
浮生仍旧没有马上回答，他把配置好的药粉用菜籽油煎熬成碳渣后，把敛屉纸裁剪成一条条巴掌长，四指宽，将其引燃烧黑后浸入油中灭火。
待把这些纸张拿出，上面冒着烟，但很快就干了。
“放到通风口去。”浮生把烧黑成碳的纸递给玉裳。
玉裳接过的时候，只闻到一股有些油腥的甜点香，但伴随风吹，这味道很快就没了，炭纸也当即变得干干净净。
用手摸了摸，纸硬得像木片，还有些木片的韧性。
“敛屉纸经过火烤之后可以淬火，淬火后会变得柔韧如薄柳木片。但它最好的特性还是在此过程中的收敛性，能将大量味道给吸收。这种东西常常是富贵人家的调香师做好后，放入衣柜或者香囊中，称之为‘净味函’。一旦有其余味道过来，这东西就会吸收其余味道，把原本的味道挤出来。此过程中，这东西由于内部脆弱，会成为一堆碳粉。”
直到桶中最后一滴油都被洗干，此刻净味函也多达数百道。
“三道一捆，我们把这些东西纷发给街道附近居民，让他们贴在卧室房门与窗口，这样可以省去我们很大心力。”
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