22. 燕山高，江湖远（2）
卢思道文思高远，一个简单的调官旨意很快便写好，楷书吏誊抄数份，只等苏寿用印。苏寿临朝数十载，虽然父亲已经几乎恢复了一个修士的身份，可仍然秉持着自己一个世子的本分，从来都是用私印，再送到母亲面前用国玺。所以今日苏寿直接拿出国玺盖上，连私印都不用，使得卢思道也是心中一动。
办完公事，苏寿难得闲适几日，每日除了早课，便是带着同燮各处转转，或是陪着母亲。十日后，苏沃出关，苏用也回到家中；又有两日，长姊苏婵也带着两个闺女回家。一家人难得团聚了几日。
苏寿将夏鼎与金船交给了父亲，他修为虽高，见识毕竟远逊苏沃。五尊夏鼎，九尊禹王鼎，如何使用，父子俩总要定下个章程。尤其金船，存世的记载少之又少，苏寿还要处理俗务，还是交给老子去深究。
苏沃回静室待诏，独孤氏舍不得儿孙，可丈夫新得了宝贝，她也得照顾起居，与苏沃一并闭关去了。苏婵远道而来，便多留几日，正好赶上四月初一，朔日大朝。她在卢龙营建七塞日久，既久疏战阵，也少见与庙堂。
王府中的殿、堂，都是用来小朝，密议，朔望、大朝，苏寿得和臣下文武一样，打着仪仗往天禄台去。
城东三台中，丛台旧属赵王，先汉时被苏氏征用、挪移至滏水岸边。本用来点将练兵，后来苏氏开二十八宿卫，北地也逐渐被苏氏掌握，丛台渐渐废弃，苏沃一代，重新修缮，专用来藏书；苏寿临国后，将史官、将作、少府也移到此处，一面规整藏书，撰写编年，一面受苏寿的指派，寻找方士、工匠，做些丹方、密造。
尚台是苏氏太祖渊建造，三台之中最矮，二十起，方二顷，一直作为冀州的行政中枢。曾被内乱、妖乱三度毁弃，最近的一次修缮直到苏寿出生前才堪堪完工。
天禄台本是用来祭祀先王、天庭，与三天道统的，在三台之中建筑最高，但也最小。苏氏开府一十四位冀州王，五人留下全尸，三人灰飞烟灭，二人老死，能完整的活到待诏，顺利飞升上界的，不算上还在下界的苏沃，只有三位，都在此处祭祀。
直到苏沃治政开国，臣工僚属十数倍于从前，本应在王府以南觅地修建宫殿，苏沃却将天禄台扩建，用以大朝。同时，管理冀州修士的道宫也在此处。管理苏氏麾下修士的一定庄，也常年有人在此值守，从一个供奉闲馆，变成了一个半官半闲的地方。总之是拿着老苏家的供奉，不是冀州国的官秩，不算违背天条。
苏寿不喜排场，仪仗都充作亲兵，在苏定方手下。大小朝会，他都是骑着自己的天禄前往，童儿驾车带着疏奏跟在后面。今天，徒弟同燮也跟着坐在车里。来到一条牙白甬道前，先到的三台官署与南宿卫军士卒上前行礼，将车马与天禄拉在一边，交给太仆寺。门前旗牌官旗语一摆，一时之间八音鼓动。
九王之中，八王有爵无国，只能升账，没有朝会。苏沃立国，也不管稷下的鼓吹聒噪，将杨家的礼乐照搬一份，降半格当做自己的礼法，设置内、中、外三朝；不过冀州有国无号，倒没有真用杨隋的皇家礼乐。到苏寿临国，又在朔望增加了两廷朝会，为礼朝，三朝就变成了常朝，与中州朝廷不同，在朝会上，仍然议政，时常是夤夜方休。
苏氏出颛顼高阳氏，朝会要先鼓《承云》。苏氏嫡脉，无论何时有论礼的活动，动乐时必奏《大武》、《接天》、《破阵》，以彰武功。其中前者乃是武王伐商凯歌；中者描绘渊祖带领族人与冀州百姓北伐妖庭，开州建国。
后者则是冀州诀死歌，每有死战，主将破鼓撕金，亲军给乐手贯甲，主将亲自鼓动吟咏《破阵》，无论士卒多寡，一律壮声以和。歌毕全军以匕首割下发髻，以发代首，表示已经是一个死人。再一把火烧掉所有粮秣，割掉马尾，或坐骑鬃毛，与头发一起结成与家小、族人约定好的绳结记号，全军一起将结抛入营南七里，或七丈，或营内南墙七丈处，掘坑掩埋，以便后人发掘，以表示自己连尸首也不会留下了，请后军、家人将自己与坐骑的毛发当做尸首带回掩埋。做好这一切，全军整装束带，抵死一战，战前再无一言。主将打马，众军打马，主将开弓，众军开弓，主将弋矛，众军弋矛，虽死不悔，连一定庄随军修士也不能例外。
不过为了不让朝会气氛太过压抑，太常一般会安排《破阵》奏在中间，再奏《接天》。鼓吹一动，苏寿才能抬脚顺着甬道往正殿门口去，文东武西才能后面跟着了。
甬道两边是庭盖一般的桑木，树下是每代冀州王麾下战功爵位最高的几位，面对面，拱卫着甬道中央的历代冀州王象征。
苏寿带着同燮走在前，一边给他解说：“这些便是我的历代先祖的象征。飞升的三位，只有画戟留在此处，这一支便是太祖渊的神兵画戟‘鸢’。太祖孔武，身高丈四，这一支画戟，两丈六尺，乃是历代之最。”
又指着第二个石像：“世宗与一位血妖皇同归于尽，片甲不存，便只有青石像留存。战死的四位先祖，都有尸身、兵器、坐骑随葬在此，幸事也。”
“只有我的大父，为阻血妖南下，在斩妖峡中与血妖皇同归于尽，尸身仍在其中，在此处只供奉了他做世子时的一副外甲。”
同燮问：“如今冀州如日中天，何不跨过无定河，从斩妖峡北方迎回烈王遗骨？”
苏寿一边走，一边摇头：“如日中天时，才要越加如履薄冰。斩妖峡一旦疏通，居庸守军便要分兵，增兵。你可知道增兵一万，每日需粮秣几石、金银几何？”
同燮摇头，抬头看着苏寿侧脸。
“打开斩妖峡，就如同在你心脉毫厘之间攮上个透亮窟窿，又不让你补上。哪怕每日只滴三两点血，终有一日也要让你血尽而亡。”
“可我是活人，可以造血。”
“那谁又在给冀州造血？”
正殿名“晗枢”，殿高三丈九分，广九百步，丹陛上刻画的非是龙凤，而是太祖渊打破血妖的场面。两边三十六级玉阶，正殿面南一十二扇殿门，两边玉柱上，是天罡北斗诸星君，右边第一，正是苏寿的老师，高熲高玄昭。
苏寿微笑着看了一眼满脸思考的同燮，指了指丹陛一下左边角，天罡星杨素的刻像，说：“你便守着它站着，我不来引你，你便认真看着。”
说罢不再与他同行，绕过丹陛，自己去西房。三曲奏毕，苏寿才穿着弁服迈步出来，走进帷幕，然后照例让人把帷幕撤了。
高熲年长时腿脚不便，苏寿也趁着尽孝的名义，慢慢的把朝会上一尺见方的床换成了椅子。如今哪怕是坐在角落里纪事的秘书郎，也有个胡床短几；能列在苏寿眼前的官秩大夫，都有圈椅大案。苏寿一朝就是一整天，用胡床，这些文官一朝就残废了；有了大案小几，三餐也有地方吃。
朝会礼仪也就自然变了，改跪坐为股坐后，稽首也就不方便以首抢地了，改为双手捧笏板，抚额，深躬就算结束，“稽”多久，苏寿也不在乎，礼官说起就算数。
高熲去后，苏寿一直以自己地位不够为由，没有拜相，冀州太尉又从来是虚职，因此文臣之中，魁首便是御史大夫王通，王仲淹。苏寿以其人累世问学，既出身世家，又不是豪右地方，其父在稷下也是桃李满园，十分敬重。这位鸿儒政尚黄老，对儒、道、释迦各道都有涉猎，苏寿几十年来不说言听计从，也少有跟他对着干的。
南宿军守备天禄台的军司马高唱一声：“为王世子兴！”
文东武西，包括两边角落的秘书郎，都一同起来稽首，再坐回去，今天一天的礼就算是见完了，朝会再说话，站起来拱手就行，七十以上免站。
军司马一声“起”一声“坐”，花活儿就算结束了。
办完公事，苏寿难得闲适几日，每日除了早课，便是带着同燮各处转转，或是陪着母亲。十日后，苏沃出关，苏用也回到家中；又有两日，长姊苏婵也带着两个闺女回家。一家人难得团聚了几日。
苏寿将夏鼎与金船交给了父亲，他修为虽高，见识毕竟远逊苏沃。五尊夏鼎，九尊禹王鼎，如何使用，父子俩总要定下个章程。尤其金船，存世的记载少之又少，苏寿还要处理俗务，还是交给老子去深究。
苏沃回静室待诏，独孤氏舍不得儿孙，可丈夫新得了宝贝，她也得照顾起居，与苏沃一并闭关去了。苏婵远道而来，便多留几日，正好赶上四月初一，朔日大朝。她在卢龙营建七塞日久，既久疏战阵，也少见与庙堂。
王府中的殿、堂，都是用来小朝，密议，朔望、大朝，苏寿得和臣下文武一样，打着仪仗往天禄台去。
城东三台中，丛台旧属赵王，先汉时被苏氏征用、挪移至滏水岸边。本用来点将练兵，后来苏氏开二十八宿卫，北地也逐渐被苏氏掌握，丛台渐渐废弃，苏沃一代，重新修缮，专用来藏书；苏寿临国后，将史官、将作、少府也移到此处，一面规整藏书，撰写编年，一面受苏寿的指派，寻找方士、工匠，做些丹方、密造。
尚台是苏氏太祖渊建造，三台之中最矮，二十起，方二顷，一直作为冀州的行政中枢。曾被内乱、妖乱三度毁弃，最近的一次修缮直到苏寿出生前才堪堪完工。
天禄台本是用来祭祀先王、天庭，与三天道统的，在三台之中建筑最高，但也最小。苏氏开府一十四位冀州王，五人留下全尸，三人灰飞烟灭，二人老死，能完整的活到待诏，顺利飞升上界的，不算上还在下界的苏沃，只有三位，都在此处祭祀。
直到苏沃治政开国，臣工僚属十数倍于从前，本应在王府以南觅地修建宫殿，苏沃却将天禄台扩建，用以大朝。同时，管理冀州修士的道宫也在此处。管理苏氏麾下修士的一定庄，也常年有人在此值守，从一个供奉闲馆，变成了一个半官半闲的地方。总之是拿着老苏家的供奉，不是冀州国的官秩，不算违背天条。
苏寿不喜排场，仪仗都充作亲兵，在苏定方手下。大小朝会，他都是骑着自己的天禄前往，童儿驾车带着疏奏跟在后面。今天，徒弟同燮也跟着坐在车里。来到一条牙白甬道前，先到的三台官署与南宿卫军士卒上前行礼，将车马与天禄拉在一边，交给太仆寺。门前旗牌官旗语一摆，一时之间八音鼓动。
九王之中，八王有爵无国，只能升账，没有朝会。苏沃立国，也不管稷下的鼓吹聒噪，将杨家的礼乐照搬一份，降半格当做自己的礼法，设置内、中、外三朝；不过冀州有国无号，倒没有真用杨隋的皇家礼乐。到苏寿临国，又在朔望增加了两廷朝会，为礼朝，三朝就变成了常朝，与中州朝廷不同，在朝会上，仍然议政，时常是夤夜方休。
苏氏出颛顼高阳氏，朝会要先鼓《承云》。苏氏嫡脉，无论何时有论礼的活动，动乐时必奏《大武》、《接天》、《破阵》，以彰武功。其中前者乃是武王伐商凯歌；中者描绘渊祖带领族人与冀州百姓北伐妖庭，开州建国。
后者则是冀州诀死歌，每有死战，主将破鼓撕金，亲军给乐手贯甲，主将亲自鼓动吟咏《破阵》，无论士卒多寡，一律壮声以和。歌毕全军以匕首割下发髻，以发代首，表示已经是一个死人。再一把火烧掉所有粮秣，割掉马尾，或坐骑鬃毛，与头发一起结成与家小、族人约定好的绳结记号，全军一起将结抛入营南七里，或七丈，或营内南墙七丈处，掘坑掩埋，以便后人发掘，以表示自己连尸首也不会留下了，请后军、家人将自己与坐骑的毛发当做尸首带回掩埋。做好这一切，全军整装束带，抵死一战，战前再无一言。主将打马，众军打马，主将开弓，众军开弓，主将弋矛，众军弋矛，虽死不悔，连一定庄随军修士也不能例外。
不过为了不让朝会气氛太过压抑，太常一般会安排《破阵》奏在中间，再奏《接天》。鼓吹一动，苏寿才能抬脚顺着甬道往正殿门口去，文东武西才能后面跟着了。
甬道两边是庭盖一般的桑木，树下是每代冀州王麾下战功爵位最高的几位，面对面，拱卫着甬道中央的历代冀州王象征。
苏寿带着同燮走在前，一边给他解说：“这些便是我的历代先祖的象征。飞升的三位，只有画戟留在此处，这一支便是太祖渊的神兵画戟‘鸢’。太祖孔武，身高丈四，这一支画戟，两丈六尺，乃是历代之最。”
又指着第二个石像：“世宗与一位血妖皇同归于尽，片甲不存，便只有青石像留存。战死的四位先祖，都有尸身、兵器、坐骑随葬在此，幸事也。”
“只有我的大父，为阻血妖南下，在斩妖峡中与血妖皇同归于尽，尸身仍在其中，在此处只供奉了他做世子时的一副外甲。”
同燮问：“如今冀州如日中天，何不跨过无定河，从斩妖峡北方迎回烈王遗骨？”
苏寿一边走，一边摇头：“如日中天时，才要越加如履薄冰。斩妖峡一旦疏通，居庸守军便要分兵，增兵。你可知道增兵一万，每日需粮秣几石、金银几何？”
同燮摇头，抬头看着苏寿侧脸。
“打开斩妖峡，就如同在你心脉毫厘之间攮上个透亮窟窿，又不让你补上。哪怕每日只滴三两点血，终有一日也要让你血尽而亡。”
“可我是活人，可以造血。”
“那谁又在给冀州造血？”
正殿名“晗枢”，殿高三丈九分，广九百步，丹陛上刻画的非是龙凤，而是太祖渊打破血妖的场面。两边三十六级玉阶，正殿面南一十二扇殿门，两边玉柱上，是天罡北斗诸星君，右边第一，正是苏寿的老师，高熲高玄昭。
苏寿微笑着看了一眼满脸思考的同燮，指了指丹陛一下左边角，天罡星杨素的刻像，说：“你便守着它站着，我不来引你，你便认真看着。”
说罢不再与他同行，绕过丹陛，自己去西房。三曲奏毕，苏寿才穿着弁服迈步出来，走进帷幕，然后照例让人把帷幕撤了。
高熲年长时腿脚不便，苏寿也趁着尽孝的名义，慢慢的把朝会上一尺见方的床换成了椅子。如今哪怕是坐在角落里纪事的秘书郎，也有个胡床短几；能列在苏寿眼前的官秩大夫，都有圈椅大案。苏寿一朝就是一整天，用胡床，这些文官一朝就残废了；有了大案小几，三餐也有地方吃。
朝会礼仪也就自然变了，改跪坐为股坐后，稽首也就不方便以首抢地了，改为双手捧笏板，抚额，深躬就算结束，“稽”多久，苏寿也不在乎，礼官说起就算数。
高熲去后，苏寿一直以自己地位不够为由，没有拜相，冀州太尉又从来是虚职，因此文臣之中，魁首便是御史大夫王通，王仲淹。苏寿以其人累世问学，既出身世家，又不是豪右地方，其父在稷下也是桃李满园，十分敬重。这位鸿儒政尚黄老，对儒、道、释迦各道都有涉猎，苏寿几十年来不说言听计从，也少有跟他对着干的。
南宿军守备天禄台的军司马高唱一声：“为王世子兴！”
文东武西，包括两边角落的秘书郎，都一同起来稽首，再坐回去，今天一天的礼就算是见完了，朝会再说话，站起来拱手就行，七十以上免站。
军司马一声“起”一声“坐”，花活儿就算结束了。
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