前序
中国的神话传说，不可谓不丰富多彩，且微著并蓄，既有补天填海、逐日奔月的豪壮之举，也有劈山救母、鹊桥忍顾的人伦之情，然则却是零星片段多到浩如烟海，难以贯通。纵使有西游、封神以及一众神魔小说，努力建立了天庭、地界、冥府三界，并包佛道两教的体系，仍有大部分神话传说游离于其外，分散于各种古书典籍之中。以笔者粗浅的涉猎，这里的缺失主要包括三点：一是创世体系，主要是各种神话传说的脉络，包括天地人的关系，如何一步步衍生演化的；二是宗教体系，即各个派系的起源，大家熟知的道佛魔体系，这些是如何起始传承的；三是管理秩序，三界最初是如何建立形成的，怎样才有了后续的封神、西游体系中各司其职的局面，从天帝到土地，这层层的管理者从何而来？
再看看零星传说以及对应的体系缺失，与正史对照来看，能发现一个很有意思的现象，那就是其主要集中在《史记》中五帝本纪以及之前的年代。可能是嵌套在正史的年代背景中，作者与读者均容易展开和接受。鲁迅在《中国小说史略》中提到中国人重实际、轻玄想，故往古传说未有被熔铸。由此引申一点，也印证了为什么正史皆王侯将相、成王败寇，野史也多要以此为背景，可见正统的追求还是那高高的庙堂之地，三教九流、奇谭异事、风花雪月传闻虽多，但却不过是谈资而已。
无论是正史，还是体系性的神话小说体系，都必须在一个框架和设定中去叙述。这些三皇五帝前后的，以零散的、片段式为主的神话传说，多充满着英雄主义与浪漫主义基调，更不乏豪壮美与悲剧美。这应该也是与其所属的时代特点息息相关，因多为创世神话，主题便以创造与毁灭、建设与破坏为主。我觉得这些正体现了神话的闪亮之处，因为与正史的樊篱脱节，才具有很高的自由度以及提炼性；也是相比较西游、封神、神魔怪志、玄幻小说等的最大差异之处。
笔者丁卯年生人，非专业写手，浑浑噩噩之间，不知不觉已空度三纪岁月，仍“不识青天高，黄地厚。唯历这月寒日暖，来煎吾寿”。因贪乐而学业荒废，因识浅而事业无成，所幸在权衡取舍、小心经营之下，终有添丁增口之功。大儿已经开始听孙悟空的故事、小儿也会把西游记这本书翻翻又撕撕。在给孩子讲故事绘本之时，发现目前上古创世神话体系存在的故事线不连贯、时间轴模糊的情况，诸多疑惑之下，翻拣架上蒙尘之书，粗看《山海经》《庄子》《列子汤问》《天问》《九歌》《天对》《路史记》等，更是将屈原的《天问》、柳宗元的《天对》看了又看。再看大小儿听西游记的故事时，亦如当年的自己一样，兴浓意酣，笑眼飞扬。在黄口稚语那不断的“为什么”之中，觉得想要把这些神话故事连贯地讲清楚，挑战却很有趣。
最终决定提笔写这个东西，是经过了很多考虑的。现在这个社会对于要不要生孩子、要不要多生孩子，大家都有各种不同的想法，这几年的生育率下降特别厉害，有一种很普遍流行的观念“如果不能给孩子好的生活，那为什么还要生孩子呢”。笔者也将自己现在的处境仔细理了理，计算育儿成本以及后半生各种开支之下，发现也无法给两个孩子留下什么样的物质基础。再想想自己在社会上的摸爬滚打，难以言说，也不可能积累有效的平台资源与社会资源。想想二十年后，他们依然需要靠着自己的辛苦努力，出卖体力与脑力、压制打磨个性来谋生，去经历和对抗人性的险恶、社会的黑暗，才可能稍稍去享受短暂的美好，便也会有同样的感慨，觉得自己并非是一个称职的父亲。
所以我最早的初衷是为了给孩子讲故事，后来又想着可以把自己一些粗浅的认识感悟写到其中，算是对后续言传说教的一个补充。笔者肤浅地概括，古代以儒家思想为正统，讲究修身、齐家、治国、平天下的实用准则，所以正史从不言帝王之术，文章传承多以驯教为主，君王总希望教化能承王道之需，而非开启民智，故谬夸仁义礼智信无非是为大众筑牢笼教条，让其盛世做牛马、乱世祭刀斧。世人若循此教化孜孜以求，无异于缘木求鱼、与盲问路。所以古来通达潇洒者并无几人，饱受世事拷打者芸芸诸生。最易浑浑噩噩度此生，无头苍蝇乱碰撞；难得见天见地见众生，洞名察利知本心。所谓“少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑”亦不过浪漫托辞，总是那“尘事如潮人如水”，冢中白骨终归处。想想自己进入社会之后，也是各方面开悟的太晚，错做了很多选择，错失了很多机会，更未能好好收敛自己的个性，低估了很多能量对事情的主导。希望能把一些自己认为该去深刻了解的规律和道理，应该知晓的险恶与美好融入其中。最终最好的状态是既能够了解阴暗险恶，又相信真善美的存在，形成一个完整不偏激的认知，同时必须要有信念、更要有能力和手段来保持一个积极向上的态度。
业虽无成、心却未朽，虽自高中毕业，再未进修过汉语文化相关课程，仍跃跃欲试。且借《天问天对》表一统，混沌之始无由考，乾坤何去不可察。说三皇五帝轮替、九流教派变化，细观神仙打架、凡人遭殃之事。本就是定位不高的东西，妄言胡诌，博君一笑而已，各位可尽情开喷，勘乱举错，畅所欲言，笔者定当来者不拒，以省以勉。
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夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
——李白
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我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——鲁迅
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遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
——屈原
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本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉！曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
——柳宗元
再看看零星传说以及对应的体系缺失，与正史对照来看，能发现一个很有意思的现象，那就是其主要集中在《史记》中五帝本纪以及之前的年代。可能是嵌套在正史的年代背景中，作者与读者均容易展开和接受。鲁迅在《中国小说史略》中提到中国人重实际、轻玄想，故往古传说未有被熔铸。由此引申一点，也印证了为什么正史皆王侯将相、成王败寇，野史也多要以此为背景，可见正统的追求还是那高高的庙堂之地，三教九流、奇谭异事、风花雪月传闻虽多，但却不过是谈资而已。
无论是正史，还是体系性的神话小说体系，都必须在一个框架和设定中去叙述。这些三皇五帝前后的，以零散的、片段式为主的神话传说，多充满着英雄主义与浪漫主义基调，更不乏豪壮美与悲剧美。这应该也是与其所属的时代特点息息相关，因多为创世神话，主题便以创造与毁灭、建设与破坏为主。我觉得这些正体现了神话的闪亮之处，因为与正史的樊篱脱节，才具有很高的自由度以及提炼性；也是相比较西游、封神、神魔怪志、玄幻小说等的最大差异之处。
笔者丁卯年生人，非专业写手，浑浑噩噩之间，不知不觉已空度三纪岁月，仍“不识青天高，黄地厚。唯历这月寒日暖，来煎吾寿”。因贪乐而学业荒废，因识浅而事业无成，所幸在权衡取舍、小心经营之下，终有添丁增口之功。大儿已经开始听孙悟空的故事、小儿也会把西游记这本书翻翻又撕撕。在给孩子讲故事绘本之时，发现目前上古创世神话体系存在的故事线不连贯、时间轴模糊的情况，诸多疑惑之下，翻拣架上蒙尘之书，粗看《山海经》《庄子》《列子汤问》《天问》《九歌》《天对》《路史记》等，更是将屈原的《天问》、柳宗元的《天对》看了又看。再看大小儿听西游记的故事时，亦如当年的自己一样，兴浓意酣，笑眼飞扬。在黄口稚语那不断的“为什么”之中，觉得想要把这些神话故事连贯地讲清楚，挑战却很有趣。
最终决定提笔写这个东西，是经过了很多考虑的。现在这个社会对于要不要生孩子、要不要多生孩子，大家都有各种不同的想法，这几年的生育率下降特别厉害，有一种很普遍流行的观念“如果不能给孩子好的生活，那为什么还要生孩子呢”。笔者也将自己现在的处境仔细理了理，计算育儿成本以及后半生各种开支之下，发现也无法给两个孩子留下什么样的物质基础。再想想自己在社会上的摸爬滚打，难以言说，也不可能积累有效的平台资源与社会资源。想想二十年后，他们依然需要靠着自己的辛苦努力，出卖体力与脑力、压制打磨个性来谋生，去经历和对抗人性的险恶、社会的黑暗，才可能稍稍去享受短暂的美好，便也会有同样的感慨，觉得自己并非是一个称职的父亲。
所以我最早的初衷是为了给孩子讲故事，后来又想着可以把自己一些粗浅的认识感悟写到其中，算是对后续言传说教的一个补充。笔者肤浅地概括，古代以儒家思想为正统，讲究修身、齐家、治国、平天下的实用准则，所以正史从不言帝王之术，文章传承多以驯教为主，君王总希望教化能承王道之需，而非开启民智，故谬夸仁义礼智信无非是为大众筑牢笼教条，让其盛世做牛马、乱世祭刀斧。世人若循此教化孜孜以求，无异于缘木求鱼、与盲问路。所以古来通达潇洒者并无几人，饱受世事拷打者芸芸诸生。最易浑浑噩噩度此生，无头苍蝇乱碰撞；难得见天见地见众生，洞名察利知本心。所谓“少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑”亦不过浪漫托辞，总是那“尘事如潮人如水”，冢中白骨终归处。想想自己进入社会之后，也是各方面开悟的太晚，错做了很多选择，错失了很多机会，更未能好好收敛自己的个性，低估了很多能量对事情的主导。希望能把一些自己认为该去深刻了解的规律和道理，应该知晓的险恶与美好融入其中。最终最好的状态是既能够了解阴暗险恶，又相信真善美的存在，形成一个完整不偏激的认知，同时必须要有信念、更要有能力和手段来保持一个积极向上的态度。
业虽无成、心却未朽，虽自高中毕业，再未进修过汉语文化相关课程，仍跃跃欲试。且借《天问天对》表一统，混沌之始无由考，乾坤何去不可察。说三皇五帝轮替、九流教派变化，细观神仙打架、凡人遭殃之事。本就是定位不高的东西，妄言胡诌，博君一笑而已，各位可尽情开喷，勘乱举错，畅所欲言，笔者定当来者不拒，以省以勉。
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夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
——李白
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我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——鲁迅
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遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
——屈原
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本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉！曶黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
——柳宗元
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