第十四章 近仙者

    “之一？”

    周礼有些惊讶。

    这又是开天辟地，又是演化神明的手段，居然还只是之一。

    这河狸吗？

    周蒙点点头。

    “除了我们武当，善用全真的出阳神、天师府的五雷正法的异人都可以被称作近仙者。”

    周礼有些不解。

    “师父，五雷正法我理解，但这出阳神·······好像是全真的‘入门功夫’吧？”

    武当的神形似乎有着天赋和悟性的需求，天师府的五雷正法也有着“只能传给天师”的苛刻要求。但全真的出阳神···只是本门功夫达到一定水平的表现罢了。

    虽然对于性命的修行有着一定的需求，但也不足以和其他两门手段相比。

    周蒙笑了笑。

    “盖存养之功，不着意于上田，亦不纵意于上田。惟一阳神寂照于上田，相与浑融，化成一虚空之大境，斯为存养之全体，乃为乳哺之首务也。存养功纯，自有出神之景焉。出神景现，神可出矣。”

    “小礼，你可知道紫阳真人张伯端的故事？”

    周礼点了点头。虽然他修为尚浅，但这个故事还是知道的。

    《历世真仙体道通鉴》记载：一个修禅宗的高僧与紫阳真人张伯端，听说扬州的琼花很漂亮，约好神游扬州去看琼花。于是二人找到了一处清静的地方，纷纷进入了修定的状态，然后元神纷纷出窍，瞬间神识就到了扬州，这就是传说中的“出神”。

    两人的元神很快都来到了扬州，二人见面后，十分开心，一起开始逛花会，逛了一会后，紫阳真人跟高僧曰：“今日与禅师至此，各折一花为记。”

    于是两人各折了一朵琼花回来。没多久，两人回过神了，紫阳真人问：“禅师琼花何在？”

    僧两袖空空，紫阳真人却拈出花来与高僧笑玩曰：“今世之学佛学仙，如吾二人者，亦间见矣。”遂成莫逆之交。弟子就很奇怪问是什么原因？紫阳真人曰：“吾金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。其修持之人，始也不悟大道而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故琼花不取。”

    “难道出阳神······是指紫阳真人的境界？”

    周蒙笑而不语。

    嘶！离大谱！

    可瞬间遨游千里之外，且可在虚实之间交替变化······真是可怕。

    周礼瞬间想到了什么。

    “听起来······有些像火德宗的火遁术？”

    “嗯，像是火德宗的火遁术、唐门的丹噬或者是苗疆的千日红。这些手段的开创者皆是近仙的存在。”

    周蒙顿了顿。

    “所谓‘道’，只不过是先辈们的一种称呼罢了。大道就在那里，我们修道之人所修的道，往往会因智慧的碰撞而产生相近的火花。如此···所悟之术自然会相近。”

    周礼点点头，又问道。

    “那···被称为‘近仙的第一异人’的诸葛武侯又是什么水平啊？”

    “武侯么···若不是为了天下大义，那位恐怕早已成仙了！”