修心，就是修信念。
在不同时期不同心态的情况下，人对同一个问题有着不同的理解。如果你对马云说钱对你来说是什么，那他肯定会说，我这个人不喜欢钱，我对钱不感兴趣。
可如果你把马云变成一个乞丐，一个穷人那么钱，就是他赖以生存的基本物质之一。他甚至觉得你可以拿走我的尊严，他不能拿着我的钱。
修者修的就是一个心态，做到心外无物很难，但是把自己约束住，却更加困难。然后保持一个约束的状态，一直在世间行走也是很艰难的。因为修行者要遵守戒律，其实来说，戒律只是能辅助他们的心更加安定而已。
比如说有的门派不让进女色，有的门派不可好高骛远是一样的。这和佛门和道门无关，这和宗教宗旨无关。俗话说得好，出家求个心静，心静自然常青。
心常青就是去了争吵，不去争吵，他强任他强，清风拂山岗，他若任他若，明月照大江。他强自有风去吹他风会解决掉他的，所谓树大招风，再大的公司违反了法律，早晚得倒闭。他弱任他弱，劳动者只要遵守法律，不管干了多少的劳动，心里也有个盼头，期盼着放假时候能放假，所以明月照大江。
公司不让劳动者放假，这既违反了法律又违反了民心，早晚是要倒闭的，以此来说身体也同理。如果你经常放纵自己的心，胡思乱想，那么身体自然也不会节制，自己的欲望就会暴饮暴食。
修炼修的是什么？就是信念就是心，就是思想。是一颗一往无前坚持走下去，带着修炼的心态，走下去的心。
不过在修炼的道路上，欲望会干扰你，行为会左右你，脑子会影响你。但是在这条路上，你只要拿回自己的本心，守住自己的底线，那么你依然是个修士，只不过没有了当年的力气。
人们关注外界而忽略自己的心
内心被外物侵蚀，被执念影响；人生的每一步都被执念掌控着
所有犯下的错，都是被执念牵引导致。
执念这个东西只要不出现执着的时候，你是觉察不到的。比如说我，日常上下班都要走一个多小时的我来回一趟一个多小时也就过去了。但是如果想让我加班一小时，那比我吃了屎都难受。（这里是比喻，不是代表我吃了屎）
在那个时候我就知道了，我的执念就是正常上下班有个正常的作息，钱不钱无所谓。要我说要长班就一直给我长班，要转班就一直给我转班，你时常给我来个长班时长，突然给我来个短班这不玩我吗？瞧不起你工人爷爷呢。
习惯这东西一旦打破就会产生执着而执着往往就是执念。只做在某种外物上，或者某种习惯上，这是人与生俱来的能力。
人安逸下来之后，就没有当初的心了。从开始实习开始我当初在做什么？我现在又在做什么？对比一下现在与以前，是一个很正常的类比法。我之前拿着20块钱小时候都能笑出声，现在20块钱却吃不了两顿饭。时代变了，心态也就变了，自身的状态也大不如以前了。
你的认知会操控着你的行为，你的行为也会改变你的认知，王阳明知行合一的心学中就说过，心外无物而知行合一者才是大成。不过心要讲良知，然后遵循自己的良知，只要不违背自己的本心，便可以了，合理就好。
比如说你今天打工挣了一块，而明天打工如果挣了两块你都觉得这钱来的不止，朴素。朴素的一颗心，朴素的一个人，为什么慢慢的开始贪钱了，就是因为他开始了有了欲望，而欲望有了就容易产生执念，也就蒙蔽了自己的理性和本性。
心不死则道不成，欲不灭则道不存。
心如果没有经历过寒冷，那么你不会去想走出自己的一条道路。
杂乱的欲望不去铲除，那么你的道路自然不会长久的存在，在你的心里。
心外无物不代表除了你之外，你的本心之外，其他东西都不重要。
王阳明的弟子曾经问王阳明，那么心外如何做到无物，那么花开花落与我的心又有什么关系呢？
王阳明说，你只要不看那朵花，那么花就不会被你所看而干涉，那么他该开还得开，他该落还得落。
比如说双缝干涉实验，就代表了观察者的重要性，只要你观察它就会产生波粒二象性，然后切换一种状态。
我不管天地是什么操作，人事局是什么操作，管理者是个什么操作。我知道我干了活，他就给我钱，这才是劳动者正常应该想到的操作。而不是说我写了两份文书，虽然文书上写着一式两份，一分是公司的，一份是个人的，全都给我收走了，然后我却告不了他一样。
有的心里和脸上没有一点字母数的阴阳合同你不看他，觉得他的条件还算正常，但如果你仔细看，他就会发现这一个坑人的玩意儿，多的是。
让自己的心态平静，让自己的行为不得干涉自己的心情，自然平静的多了不是吗？
让头脑中的行为和认知去压制身体的本能躁动和情绪，这便是心外无物。让自己的本性和本心不再因为世俗所压制，能展现出自己真实的一面，让自己真实的一面，成为自己内心。然后自己的心态和性情合一，也就是知行合一了。
去上阵杀敌还是上场考试，有一个平静的心态要比有一个紧张的心态好的多。我们每一天上班上学都像是上阵杀敌一样完成每天的任务，你知道上班上得不好，领导会骂你上学上得不好老师会说你，但是就算你再怎么的，你依然还是要去的，不是吗？至少你没说过不去。
既然不得不去做，那么平静一点，自己的心态压下自己本来的情绪，要让自己的情绪在合适的地方爆发开来，这才是知良知。用自己的良知来约束自己的底线，让自己的底线来封锁自己的情绪。让自己做一个能修心修性修真的人，追寻真理的道路上，老师只能给你一个引导作用，而自己的内心却是自己的，这个东西别人帮不了你。
所以说心血能给大家带来什么呢？就算是心经也没用啊，任何东西没有观察者，它只会成为波的特性而散发下去，只有你观察了做到了，才会呈现力的特性。
对吧，光有着玻璃二相性。他正常的时候会散发波的特性，那是你观察之后会呈现粒子的特性。光的速度转眼好几十万公里，念头的速度也可以，转眼好几十万公里。那我们怎么可以让自己的念头战胜光芒，那光为什么就不能是太阳的念头呢？
修士本身的梦想就有点令人发笑，长生呵呵，本来就没有你珍惜生命就不死的道理，我们只是想让自己有限的生命，星火传承代代相望而已。只要自己的理念，有人秉承那么身，虽死名可垂于竹帛也，死便死了吧，也就没有遗憾了，可以干干净净的去了，这便是关羽关云长的豁达。
现在的人越来越不豁达，那是因为他们的心也越来越不理智，世俗这个大染缸会让人的心态有所改变，这不可避免。但出淤泥而不染的人，也应该是会有的善良，不应该会被邪恶压制，朴实无华的劳苦大众也不应该被富人左右。我还是向往古代那种侠客精神，没有办法修士，修的只是本心而已。
心胸豁达，心态自然平静。世态炎凉，自有事态不公之举。当初一个法官说：既然不是你撞倒那个人的，你为什么要扶起他这句话，让中华文明道德观倒退200多年。
让大家心里对道德或者说对善良，你也开始加了枷锁。没办法，现在这社会行善不一定有不好，而行恶一定有报应。所以说能在保全自己的基础上去行善，这也只能是现在修士所理所能及的了。
毕竟人快死了，不能没人去救吧。也不能因为要去垫钱给救护车，而不去救吧。所以说在能保全自己的基础上，尽量的去行善！在不违反自己本心的情况下，尽量的去行善。
毕竟善良的人才是心胸豁达的人，行善你心安，行恶你心慌。道德这东西因人而异，因德行的人在才能心里平静啊。
信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。信念是修行根本，自信是修行需要，而尊重该尊重的人，敬仰该敬仰的有德之士，不对自己妄下定义和怀疑的人，更要适当修行，才能更接近更好的人。
下章再见拜拜。
可如果你把马云变成一个乞丐，一个穷人那么钱，就是他赖以生存的基本物质之一。他甚至觉得你可以拿走我的尊严，他不能拿着我的钱。
修者修的就是一个心态，做到心外无物很难，但是把自己约束住，却更加困难。然后保持一个约束的状态，一直在世间行走也是很艰难的。因为修行者要遵守戒律，其实来说，戒律只是能辅助他们的心更加安定而已。
比如说有的门派不让进女色，有的门派不可好高骛远是一样的。这和佛门和道门无关，这和宗教宗旨无关。俗话说得好，出家求个心静，心静自然常青。
心常青就是去了争吵，不去争吵，他强任他强，清风拂山岗，他若任他若，明月照大江。他强自有风去吹他风会解决掉他的，所谓树大招风，再大的公司违反了法律，早晚得倒闭。他弱任他弱，劳动者只要遵守法律，不管干了多少的劳动，心里也有个盼头，期盼着放假时候能放假，所以明月照大江。
公司不让劳动者放假，这既违反了法律又违反了民心，早晚是要倒闭的，以此来说身体也同理。如果你经常放纵自己的心，胡思乱想，那么身体自然也不会节制，自己的欲望就会暴饮暴食。
修炼修的是什么？就是信念就是心，就是思想。是一颗一往无前坚持走下去，带着修炼的心态，走下去的心。
不过在修炼的道路上，欲望会干扰你，行为会左右你，脑子会影响你。但是在这条路上，你只要拿回自己的本心，守住自己的底线，那么你依然是个修士，只不过没有了当年的力气。
人们关注外界而忽略自己的心
内心被外物侵蚀，被执念影响；人生的每一步都被执念掌控着
所有犯下的错，都是被执念牵引导致。
执念这个东西只要不出现执着的时候，你是觉察不到的。比如说我，日常上下班都要走一个多小时的我来回一趟一个多小时也就过去了。但是如果想让我加班一小时，那比我吃了屎都难受。（这里是比喻，不是代表我吃了屎）
在那个时候我就知道了，我的执念就是正常上下班有个正常的作息，钱不钱无所谓。要我说要长班就一直给我长班，要转班就一直给我转班，你时常给我来个长班时长，突然给我来个短班这不玩我吗？瞧不起你工人爷爷呢。
习惯这东西一旦打破就会产生执着而执着往往就是执念。只做在某种外物上，或者某种习惯上，这是人与生俱来的能力。
人安逸下来之后，就没有当初的心了。从开始实习开始我当初在做什么？我现在又在做什么？对比一下现在与以前，是一个很正常的类比法。我之前拿着20块钱小时候都能笑出声，现在20块钱却吃不了两顿饭。时代变了，心态也就变了，自身的状态也大不如以前了。
你的认知会操控着你的行为，你的行为也会改变你的认知，王阳明知行合一的心学中就说过，心外无物而知行合一者才是大成。不过心要讲良知，然后遵循自己的良知，只要不违背自己的本心，便可以了，合理就好。
比如说你今天打工挣了一块，而明天打工如果挣了两块你都觉得这钱来的不止，朴素。朴素的一颗心，朴素的一个人，为什么慢慢的开始贪钱了，就是因为他开始了有了欲望，而欲望有了就容易产生执念，也就蒙蔽了自己的理性和本性。
心不死则道不成，欲不灭则道不存。
心如果没有经历过寒冷，那么你不会去想走出自己的一条道路。
杂乱的欲望不去铲除，那么你的道路自然不会长久的存在，在你的心里。
心外无物不代表除了你之外，你的本心之外，其他东西都不重要。
王阳明的弟子曾经问王阳明，那么心外如何做到无物，那么花开花落与我的心又有什么关系呢？
王阳明说，你只要不看那朵花，那么花就不会被你所看而干涉，那么他该开还得开，他该落还得落。
比如说双缝干涉实验，就代表了观察者的重要性，只要你观察它就会产生波粒二象性，然后切换一种状态。
我不管天地是什么操作，人事局是什么操作，管理者是个什么操作。我知道我干了活，他就给我钱，这才是劳动者正常应该想到的操作。而不是说我写了两份文书，虽然文书上写着一式两份，一分是公司的，一份是个人的，全都给我收走了，然后我却告不了他一样。
有的心里和脸上没有一点字母数的阴阳合同你不看他，觉得他的条件还算正常，但如果你仔细看，他就会发现这一个坑人的玩意儿，多的是。
让自己的心态平静，让自己的行为不得干涉自己的心情，自然平静的多了不是吗？
让头脑中的行为和认知去压制身体的本能躁动和情绪，这便是心外无物。让自己的本性和本心不再因为世俗所压制，能展现出自己真实的一面，让自己真实的一面，成为自己内心。然后自己的心态和性情合一，也就是知行合一了。
去上阵杀敌还是上场考试，有一个平静的心态要比有一个紧张的心态好的多。我们每一天上班上学都像是上阵杀敌一样完成每天的任务，你知道上班上得不好，领导会骂你上学上得不好老师会说你，但是就算你再怎么的，你依然还是要去的，不是吗？至少你没说过不去。
既然不得不去做，那么平静一点，自己的心态压下自己本来的情绪，要让自己的情绪在合适的地方爆发开来，这才是知良知。用自己的良知来约束自己的底线，让自己的底线来封锁自己的情绪。让自己做一个能修心修性修真的人，追寻真理的道路上，老师只能给你一个引导作用，而自己的内心却是自己的，这个东西别人帮不了你。
所以说心血能给大家带来什么呢？就算是心经也没用啊，任何东西没有观察者，它只会成为波的特性而散发下去，只有你观察了做到了，才会呈现力的特性。
对吧，光有着玻璃二相性。他正常的时候会散发波的特性，那是你观察之后会呈现粒子的特性。光的速度转眼好几十万公里，念头的速度也可以，转眼好几十万公里。那我们怎么可以让自己的念头战胜光芒，那光为什么就不能是太阳的念头呢？
修士本身的梦想就有点令人发笑，长生呵呵，本来就没有你珍惜生命就不死的道理，我们只是想让自己有限的生命，星火传承代代相望而已。只要自己的理念，有人秉承那么身，虽死名可垂于竹帛也，死便死了吧，也就没有遗憾了，可以干干净净的去了，这便是关羽关云长的豁达。
现在的人越来越不豁达，那是因为他们的心也越来越不理智，世俗这个大染缸会让人的心态有所改变，这不可避免。但出淤泥而不染的人，也应该是会有的善良，不应该会被邪恶压制，朴实无华的劳苦大众也不应该被富人左右。我还是向往古代那种侠客精神，没有办法修士，修的只是本心而已。
心胸豁达，心态自然平静。世态炎凉，自有事态不公之举。当初一个法官说：既然不是你撞倒那个人的，你为什么要扶起他这句话，让中华文明道德观倒退200多年。
让大家心里对道德或者说对善良，你也开始加了枷锁。没办法，现在这社会行善不一定有不好，而行恶一定有报应。所以说能在保全自己的基础上去行善，这也只能是现在修士所理所能及的了。
毕竟人快死了，不能没人去救吧。也不能因为要去垫钱给救护车，而不去救吧。所以说在能保全自己的基础上，尽量的去行善！在不违反自己本心的情况下，尽量的去行善。
毕竟善良的人才是心胸豁达的人，行善你心安，行恶你心慌。道德这东西因人而异，因德行的人在才能心里平静啊。
信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。信念是修行根本，自信是修行需要，而尊重该尊重的人，敬仰该敬仰的有德之士，不对自己妄下定义和怀疑的人，更要适当修行，才能更接近更好的人。
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