第十二章 大凶
云和城太学有太学生上万人，占地广大，餐堂也有好几个。苏景行三人去的是离巫院最近的一个。
餐堂宽阔高敞，整齐地摆放着一排排长长的食案。相邻的食案或是两两相对，中间隔着狭长的空地，供仆役上菜收拾；或是两两相背，太学生们从中间过道来到食案前的蒲席就坐用餐。
苏景行三人先在门口各交了四个圜钱餐费才进去。有仆役引着他们来到一排食案前：“郎君，女郎，请这边坐。”
三人从食案后的过道进去，并排坐下。苏景行家离得近，如果愿意，倒是可以时间从容地回家吃饭，不过他回家也是自己一人，还不如在餐堂中和同窗好友一起吃饭。
很快便有仆役过来上菜。每人坐前案上都是三个陶碗，分别是满满一碗栗米饭，一碗白水煮的葵菜，上面浇了一勺豆酱，还有一碗肉汤，飘着蛋花和两片肉。
餐堂里不能点餐，每日的菜饭不完全相同，但基本都是栗米饭蔬菜和肉汤的组合。有些贫家百姓们栗米饭拌上豆酱就能当一顿正餐，这样一菜一汤还能吃到荤腥，四个圜钱的价格很公道了。
不过，对于苏景行来说，这点蛋花肉片就是塞牙缝的量。他早上就从家中带了肉食来，这时拿出来摆在案上，招呼李云山和许灵犀一起吃。
李云山往油纸包里一看，十分高兴：“是卤牛肉！”
他立即不客气地夹了一片塞嘴里，含混不清地说，“上次我拿回去那些，我父亲也直说好，说他在县尊府里也没见过这种做法，还把我带回去的全吃了，一片没给我留。”
许灵犀也说：“这个确实好吃。我将你教的法子写信给我母亲说了，她试着做了两次让人给我带过来，倒也还行，但总不如你做的好。”
苏景行并不奇怪，这个世界还没有卤味，没吃过的人做起来很难把握其中精髓。
李云山和许灵犀也各自拿出食物一起分享。他们家中条件都不错，又是巫院太学生，每月能领取一千一百个圜钱，足有两个多银刀币的月俸补助，吃食上可不会亏待自己。
李云山带的是肉脯，细长的一条，可以撕着吃，又咸又香，只是和卤牛肉比起来有些干硬。
许灵犀带的则是醢，即肉酱，是将肉剁碎，加入酒曲，盐和香料搅拌，再用好酒浸渍，密封三月方可食用。醢味美香浓，可以它浇在饭菜上，既能调味，又能吃肉。醢以前多是世家贵族等食用，当做烤肉的调料。但如今一些富裕的普通人家也能吃得上，只是用料多寡，做工繁简不同。
许灵犀打开小瓷罐的盖子，用勺子将醢盛出来：“这是我家中自己做的鱼醢，还加了蜃肉，前不久托人带过来的，我觉得比平常用牛羊肉做的更鲜。”
苏景行尝了一口，赞道：“果真鲜美！”
李云山也连连点头：“不错！”他一边吃一边问，“你们听说了吗？今天下午的灵性占卜，据说是大巫修亲自讲。”
大巫修是一位黄璜大巫，身份崇高，巫力超群，连都城玉京那边都对他极为尊敬看重。
苏景行说：“听说了。这实在极为难得，灵性占卜这门课虽然一直是大巫修为主讲，但因为大巫修之前闭关多年，都是作为助教的巫侍授课。”
许灵犀也兴致勃勃地说：“对啊，我还以为我们也是由巫侍授课呢，没想到这么幸运，竟能蒙受大巫指导！”
李云山期待道：“不知大巫修的课会是如何？今天主讲神魂巫术的巫虞便是资深的青璜巫者，对巫术讲解信手拈来，举重若轻，清晰又透彻。想来大巫修必然更好！”
三人吃完饭，回到巫院，见朱子明依然在抄写太学规章，但本来空着的书案边放着一个垂着粉色流苏的食盒，一看就是女子之物。再看朱子明脸上，已是不见郁色，反而荡漾着一丝朦胧笑意。
李云山忍不住又酸又羡慕地啧啧两声。
其他太学生们陆续回到大堂，三三两两讨论起下午大巫修主讲的灵性占卜，俱是十分期待。
临近上课的时间，林司业来到巫院，先去其他年级看了一圈，然后来到堂中，目光如炬地打量了一圈安静端坐的众太学生们，这才坐下。
苏景行眼角的余光见到一个人影步入院中，林司业连忙起身迎过去，双臂平举，垂首躬身行礼：“大巫修。”
听到这就是大巫修，堂中一众太学生们都忍不住好奇又兴奋地悄悄抬眼看过去，苏景行和李云山也不例外。
这老者又干又瘦，个子不高，其貌不扬，额头眼角有着深深的皱纹，稀疏的头发全都白了，在头顶梳成一个小髻，穿着一件灰扑扑的旧深衣。从外表看起来，想象中的鹤发童颜，仙风道骨，全都没有，完全就是一个普通的老人，走在路边丝毫不起眼。
但苏景行丝毫不敢小看，毕竟按照他穿越前看过的无数网络小说的谆谆教诲，以貌取人是不明智的，何况对方作为黄璜大巫，这平凡的外表就不再是平凡，而是高人低调，大隐于市。
林司业向大巫修表达了自己的尊敬及对他亲自授课的感谢，替堂中太学生们自身水平低下感到惭愧，为太学生们能得到他的指点感到激动，帮太学生们立志要悬梁刺股地学习，然后恭请大巫修上座。
被全权代表的众太学生连忙离席站在案边，举臂弯腰，向大巫修行礼。
大巫修摆摆手：“都坐下吧。”
众太学生这才回到席上端正跪坐。
林司业向大巫修行礼离去，大巫修微微颔首，接着转头看向众太学生。
众太学生都肃然端坐，背脊笔挺，力求在大巫跟前留下个好印象。
大巫修随口考校道：“你们可曾学过占卜？有何了解？”
一个太学生跽坐答道：“回大巫，我们曾在太学第三年时学过数术占卜。”又道，“所谓占卜，即万物有灵，天地有知，巫者通过自身巫力或是借助灵物，与天地自然之间进行沟通，得到启示，用来预测未来的凶吉祸害。我们曾学过数术占卜，主要是借助灵物灵数，而您将教导的灵性占卜，则主要是依靠自身巫力。”
在太学中，将占卜分为了数术占卜和灵性占卜。
数术占卜作为入门最简单的占卜术，方法很多，有易有难，从抛掷铜钱看正反面，到复杂多变的数字卦象，其本质都是借助有灵性的工具，以数字为媒介，引动天地之力，获得指示。
用抛掷铜钱看正反面举个例子，这是连毫无巫力的普通人都会偶尔使用的占卜之术——当然，他们很多时候并没有意识到自己的行为可以被称之为占卜。
对于普通人来说，他们自身没有巫力，使用的铜钱也没有灵性，因此无法获得有效的指引。如果铜钱本身质量均匀分布，那么抛铜钱所得的结果随机并按照概率五五开。
而对于身怀巫力的人来说，他们可以使用自身的巫力引动天地之力，在使用同样没有灵性的铜钱的情况下，获得有效指示的几率会大一些。
但是，这个大一些的几率究竟大多少就很难说了。巫力强大或者灵性敏锐，都能增加较大几率，若是本身巫力微弱，灵性平庸，那么结果也不会比普通人强多少。
大巫修听了这回答，却是不以为然地摇摇头：“前面倒还有道理，可什么数术占卜，灵性占卜，并没有什么不同，不过是方便外行容易理解，从形式上区分罢了。
“凡是占卜，最基础也最重要的是自身灵性。如果自身没有灵性，哪怕再复杂的推演，再强大的灵物，也用处不大。而在灵性对于占卜不足时，灵物工具的作用也不可小视。”大巫修说着，拉过旁边的凭几，身体斜倚着靠在上面。
跪坐会让腿脚不适，而窄小低矮的凭几能支撑身体，减轻腿脚负担，称得上跪坐神器。堂中也安置了凭几，但可不是为苏景行这些学生狗们准备的，而是供授课的师长们凭倚。不过授课的师长们倒是少有使用的。
大巫修身为黄璜大巫，自然是可以随心而为，不在乎这些俗礼。他倚着凭几，姿态随意：“巫力，神魂，灵性这三者之间会相互影响，相互促进，却不一定其中一者强，另外两者也强。人皆有神魂。普通人没有巫力，却依然可能有灵性。巫者拥有巫力，却也可能灵性微薄。
“而若要进行占卜，有目的，有所求，巫力是必不可少的。有了巫力，才能引导灵性，支撑神魂，抵御反噬。这就是为什么灵性强大的普通人有时会忽然产生预感并且应验，却无法针对性地做出预测，而灵性微薄的巫者尽管事前没有预感，却能进行占卜并得到指引。”
大巫修将手肘支在凭几案上，继续不紧不慢地道：“对于大部分巫者来说，巫力和神魂更受看重。巫力越强，巫术的力量更高；神魂越强，巫术的控制更精准。至于灵性，更多是作为辅助来理解巫术，或是在巫力晋升中调整心境，平时反而不是那么关键。
“但对于占卜来说，灵性却是至关重要的。若是灵性不敏锐，就无法有效地感知天地，沟通自然，从中得到启示，推演未来，预知凶吉。
“灵性，便是占卜的天赋。成为占卜者的条件，便是灵性是否敏锐。
“静坐焚香醒灵，能让人沉下心境，集中精力，放空神思，提高灵性感应。这是巫者占卜前都必做的一步，也是检测自己灵性天赋的办法。”
大巫修说完，对着堂中众太学生挥了挥长袖，“接下来的时间，同案共用一个熏炉，打坐静思，尝试使用灵性感知天地。”
熏炉？苏景行和李云山对望一眼，都有点莫名：哪来的熏炉？
案桌上除了两人的纸笔和李云山的砚台别无他物，案桌下是一个太学中备置的小陶罐，这倒是同案共用，但里面装着清水，是拿来洗笔的。再看看大堂四下，空旷开敞，并没有什么熏炉。
苏景行很清楚，这个世界虽然有巫术，也很神奇，但不像哈利波特里那样桌子上会自动出现东西——至少他这个层次从来没见到过类似的巫术。
有这个疑问的显然不止苏景行和李云山两人，其他太学生也是面露不解。
但随即，似乎是配合大巫修的话，回应众太学生们的疑惑，院外传来一阵脚步声和车轮声。
只见几个力役上身穿着衣长及膝的短衣，下身宽松长裤，脚上是一双麻布鞋面的草履，各自推着一辆木板小车，来到大堂外，弯腰行礼，恭敬道：“大巫修，诸位太学生们的熏炉送来了。”
小巧的陶制熏炉被送到太学生们手中，安置在案桌上。炉身由三足支撑，炉盖拱起，镂出稀疏的气孔。
在大巫修的指示下，苏景行与其他太学生们揭开炉盖，用厚竹篾在炉底的香灰中戳出密密的小孔。埋在香灰里阴燃的炭粒重新接触到空气，燃出一点微明的火光。接着，他再将分发下来的香饼碎片放在香灰上，盖上炉盖。
香饼碎片被炭火烘着，一缕缕氤氲的烟气带着淡淡的幽香从炉盖的气孔中缓缓飘出。
苏景行深吸一口，顿觉神思空明。他闭上眼睛，在这幽香的环绕中细细感受体会起来。
餐堂宽阔高敞，整齐地摆放着一排排长长的食案。相邻的食案或是两两相对，中间隔着狭长的空地，供仆役上菜收拾；或是两两相背，太学生们从中间过道来到食案前的蒲席就坐用餐。
苏景行三人先在门口各交了四个圜钱餐费才进去。有仆役引着他们来到一排食案前：“郎君，女郎，请这边坐。”
三人从食案后的过道进去，并排坐下。苏景行家离得近，如果愿意，倒是可以时间从容地回家吃饭，不过他回家也是自己一人，还不如在餐堂中和同窗好友一起吃饭。
很快便有仆役过来上菜。每人坐前案上都是三个陶碗，分别是满满一碗栗米饭，一碗白水煮的葵菜，上面浇了一勺豆酱，还有一碗肉汤，飘着蛋花和两片肉。
餐堂里不能点餐，每日的菜饭不完全相同，但基本都是栗米饭蔬菜和肉汤的组合。有些贫家百姓们栗米饭拌上豆酱就能当一顿正餐，这样一菜一汤还能吃到荤腥，四个圜钱的价格很公道了。
不过，对于苏景行来说，这点蛋花肉片就是塞牙缝的量。他早上就从家中带了肉食来，这时拿出来摆在案上，招呼李云山和许灵犀一起吃。
李云山往油纸包里一看，十分高兴：“是卤牛肉！”
他立即不客气地夹了一片塞嘴里，含混不清地说，“上次我拿回去那些，我父亲也直说好，说他在县尊府里也没见过这种做法，还把我带回去的全吃了，一片没给我留。”
许灵犀也说：“这个确实好吃。我将你教的法子写信给我母亲说了，她试着做了两次让人给我带过来，倒也还行，但总不如你做的好。”
苏景行并不奇怪，这个世界还没有卤味，没吃过的人做起来很难把握其中精髓。
李云山和许灵犀也各自拿出食物一起分享。他们家中条件都不错，又是巫院太学生，每月能领取一千一百个圜钱，足有两个多银刀币的月俸补助，吃食上可不会亏待自己。
李云山带的是肉脯，细长的一条，可以撕着吃，又咸又香，只是和卤牛肉比起来有些干硬。
许灵犀带的则是醢，即肉酱，是将肉剁碎，加入酒曲，盐和香料搅拌，再用好酒浸渍，密封三月方可食用。醢味美香浓，可以它浇在饭菜上，既能调味，又能吃肉。醢以前多是世家贵族等食用，当做烤肉的调料。但如今一些富裕的普通人家也能吃得上，只是用料多寡，做工繁简不同。
许灵犀打开小瓷罐的盖子，用勺子将醢盛出来：“这是我家中自己做的鱼醢，还加了蜃肉，前不久托人带过来的，我觉得比平常用牛羊肉做的更鲜。”
苏景行尝了一口，赞道：“果真鲜美！”
李云山也连连点头：“不错！”他一边吃一边问，“你们听说了吗？今天下午的灵性占卜，据说是大巫修亲自讲。”
大巫修是一位黄璜大巫，身份崇高，巫力超群，连都城玉京那边都对他极为尊敬看重。
苏景行说：“听说了。这实在极为难得，灵性占卜这门课虽然一直是大巫修为主讲，但因为大巫修之前闭关多年，都是作为助教的巫侍授课。”
许灵犀也兴致勃勃地说：“对啊，我还以为我们也是由巫侍授课呢，没想到这么幸运，竟能蒙受大巫指导！”
李云山期待道：“不知大巫修的课会是如何？今天主讲神魂巫术的巫虞便是资深的青璜巫者，对巫术讲解信手拈来，举重若轻，清晰又透彻。想来大巫修必然更好！”
三人吃完饭，回到巫院，见朱子明依然在抄写太学规章，但本来空着的书案边放着一个垂着粉色流苏的食盒，一看就是女子之物。再看朱子明脸上，已是不见郁色，反而荡漾着一丝朦胧笑意。
李云山忍不住又酸又羡慕地啧啧两声。
其他太学生们陆续回到大堂，三三两两讨论起下午大巫修主讲的灵性占卜，俱是十分期待。
临近上课的时间，林司业来到巫院，先去其他年级看了一圈，然后来到堂中，目光如炬地打量了一圈安静端坐的众太学生们，这才坐下。
苏景行眼角的余光见到一个人影步入院中，林司业连忙起身迎过去，双臂平举，垂首躬身行礼：“大巫修。”
听到这就是大巫修，堂中一众太学生们都忍不住好奇又兴奋地悄悄抬眼看过去，苏景行和李云山也不例外。
这老者又干又瘦，个子不高，其貌不扬，额头眼角有着深深的皱纹，稀疏的头发全都白了，在头顶梳成一个小髻，穿着一件灰扑扑的旧深衣。从外表看起来，想象中的鹤发童颜，仙风道骨，全都没有，完全就是一个普通的老人，走在路边丝毫不起眼。
但苏景行丝毫不敢小看，毕竟按照他穿越前看过的无数网络小说的谆谆教诲，以貌取人是不明智的，何况对方作为黄璜大巫，这平凡的外表就不再是平凡，而是高人低调，大隐于市。
林司业向大巫修表达了自己的尊敬及对他亲自授课的感谢，替堂中太学生们自身水平低下感到惭愧，为太学生们能得到他的指点感到激动，帮太学生们立志要悬梁刺股地学习，然后恭请大巫修上座。
被全权代表的众太学生连忙离席站在案边，举臂弯腰，向大巫修行礼。
大巫修摆摆手：“都坐下吧。”
众太学生这才回到席上端正跪坐。
林司业向大巫修行礼离去，大巫修微微颔首，接着转头看向众太学生。
众太学生都肃然端坐，背脊笔挺，力求在大巫跟前留下个好印象。
大巫修随口考校道：“你们可曾学过占卜？有何了解？”
一个太学生跽坐答道：“回大巫，我们曾在太学第三年时学过数术占卜。”又道，“所谓占卜，即万物有灵，天地有知，巫者通过自身巫力或是借助灵物，与天地自然之间进行沟通，得到启示，用来预测未来的凶吉祸害。我们曾学过数术占卜，主要是借助灵物灵数，而您将教导的灵性占卜，则主要是依靠自身巫力。”
在太学中，将占卜分为了数术占卜和灵性占卜。
数术占卜作为入门最简单的占卜术，方法很多，有易有难，从抛掷铜钱看正反面，到复杂多变的数字卦象，其本质都是借助有灵性的工具，以数字为媒介，引动天地之力，获得指示。
用抛掷铜钱看正反面举个例子，这是连毫无巫力的普通人都会偶尔使用的占卜之术——当然，他们很多时候并没有意识到自己的行为可以被称之为占卜。
对于普通人来说，他们自身没有巫力，使用的铜钱也没有灵性，因此无法获得有效的指引。如果铜钱本身质量均匀分布，那么抛铜钱所得的结果随机并按照概率五五开。
而对于身怀巫力的人来说，他们可以使用自身的巫力引动天地之力，在使用同样没有灵性的铜钱的情况下，获得有效指示的几率会大一些。
但是，这个大一些的几率究竟大多少就很难说了。巫力强大或者灵性敏锐，都能增加较大几率，若是本身巫力微弱，灵性平庸，那么结果也不会比普通人强多少。
大巫修听了这回答，却是不以为然地摇摇头：“前面倒还有道理，可什么数术占卜，灵性占卜，并没有什么不同，不过是方便外行容易理解，从形式上区分罢了。
“凡是占卜，最基础也最重要的是自身灵性。如果自身没有灵性，哪怕再复杂的推演，再强大的灵物，也用处不大。而在灵性对于占卜不足时，灵物工具的作用也不可小视。”大巫修说着，拉过旁边的凭几，身体斜倚着靠在上面。
跪坐会让腿脚不适，而窄小低矮的凭几能支撑身体，减轻腿脚负担，称得上跪坐神器。堂中也安置了凭几，但可不是为苏景行这些学生狗们准备的，而是供授课的师长们凭倚。不过授课的师长们倒是少有使用的。
大巫修身为黄璜大巫，自然是可以随心而为，不在乎这些俗礼。他倚着凭几，姿态随意：“巫力，神魂，灵性这三者之间会相互影响，相互促进，却不一定其中一者强，另外两者也强。人皆有神魂。普通人没有巫力，却依然可能有灵性。巫者拥有巫力，却也可能灵性微薄。
“而若要进行占卜，有目的，有所求，巫力是必不可少的。有了巫力，才能引导灵性，支撑神魂，抵御反噬。这就是为什么灵性强大的普通人有时会忽然产生预感并且应验，却无法针对性地做出预测，而灵性微薄的巫者尽管事前没有预感，却能进行占卜并得到指引。”
大巫修将手肘支在凭几案上，继续不紧不慢地道：“对于大部分巫者来说，巫力和神魂更受看重。巫力越强，巫术的力量更高；神魂越强，巫术的控制更精准。至于灵性，更多是作为辅助来理解巫术，或是在巫力晋升中调整心境，平时反而不是那么关键。
“但对于占卜来说，灵性却是至关重要的。若是灵性不敏锐，就无法有效地感知天地，沟通自然，从中得到启示，推演未来，预知凶吉。
“灵性，便是占卜的天赋。成为占卜者的条件，便是灵性是否敏锐。
“静坐焚香醒灵，能让人沉下心境，集中精力，放空神思，提高灵性感应。这是巫者占卜前都必做的一步，也是检测自己灵性天赋的办法。”
大巫修说完，对着堂中众太学生挥了挥长袖，“接下来的时间，同案共用一个熏炉，打坐静思，尝试使用灵性感知天地。”
熏炉？苏景行和李云山对望一眼，都有点莫名：哪来的熏炉？
案桌上除了两人的纸笔和李云山的砚台别无他物，案桌下是一个太学中备置的小陶罐，这倒是同案共用，但里面装着清水，是拿来洗笔的。再看看大堂四下，空旷开敞，并没有什么熏炉。
苏景行很清楚，这个世界虽然有巫术，也很神奇，但不像哈利波特里那样桌子上会自动出现东西——至少他这个层次从来没见到过类似的巫术。
有这个疑问的显然不止苏景行和李云山两人，其他太学生也是面露不解。
但随即，似乎是配合大巫修的话，回应众太学生们的疑惑，院外传来一阵脚步声和车轮声。
只见几个力役上身穿着衣长及膝的短衣，下身宽松长裤，脚上是一双麻布鞋面的草履，各自推着一辆木板小车，来到大堂外，弯腰行礼，恭敬道：“大巫修，诸位太学生们的熏炉送来了。”
小巧的陶制熏炉被送到太学生们手中，安置在案桌上。炉身由三足支撑，炉盖拱起，镂出稀疏的气孔。
在大巫修的指示下，苏景行与其他太学生们揭开炉盖，用厚竹篾在炉底的香灰中戳出密密的小孔。埋在香灰里阴燃的炭粒重新接触到空气，燃出一点微明的火光。接着，他再将分发下来的香饼碎片放在香灰上，盖上炉盖。
香饼碎片被炭火烘着，一缕缕氤氲的烟气带着淡淡的幽香从炉盖的气孔中缓缓飘出。
苏景行深吸一口，顿觉神思空明。他闭上眼睛，在这幽香的环绕中细细感受体会起来。
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