075章 推心置腹
碗客是南山根指甲沟口村的人。
姓庞，官名克恭，乳名圪塔娃，因为行三，绰号冷三冒，人们通常称呼他为碗客。
疙瘩娃十六七岁时，赶着毛驴到耀州去驮碗，回来后，再赶毛驴驮碗在白鹿原上各个村子里叫卖，后来，他的四个兄弟也纷纷加入了进去，多年下来，白鹿原上家家的案板上，差不多都摞着他从耀州驮回来的黄釉粗瓷大碗。
卖碗发了财，疙瘩娃鸟枪换炮。
不但毛驴换成了马车，还渐渐的成了南原和南山根一带的恶霸，弟兄几个人称五虎，长期为恶一方，劣迹斑斑。
尤其让人愤恨的是蹂躏女人。
在南原一带，凡是新娶的媳妇，头一夜必须请他去开荤，初夜权！踏马简直跟元蒙时期的那些贵人们差不多了。
穷山恶水，愚昧生罪。
这样的碗客，做为早就被农会锁定的目标之一，鹿兆鹏当然毫无疑义。
但他还是问：“为啥不是老和尚？”
“想听真话还是假话？”
“假话。”
“饭要一口口吃，路要一步步走，走的快了会扯着蛋，老和尚有地，若他答应卖地与政府，暂时便宜他一回。”
兆鹏说的老和尚是另一种典型。
他把三官庙的几十亩土地租给附近村庄的农民，靠收租粮过着神仙日子。
这原本也没什么。
反正大家都这么干，是社会常态。
但老和尚人老心不老，饱暖思那啥，简直是个老骚棒。
他私订下个规矩：夏秋两季交租要男人来，而秋末议租之事，却必须女人办。于是，那些前去交办租地手续的女人无一例外的都付出了相同的代价，无论美丑。
简言之，无论年轻年老，俏的丑的，老家伙来者不拒，一律过手。
胃口真踏马好。
在时杰看来，虽然同样民愤很大，但性质稍有不同，可以暂时区分对待。
他已经没有初听到时那么气愤了。
因为不了解则已，一了解，这些所谓“烂事”简直就太多了，多到你麻木。
只是没碗客、老和尚那么典型罢了。
多是鹿子霖那种。
一方为私欲，一方为生存，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，算是一种交易，或许存在欺骗，欺压还真算不上。
面对生存问题，贞洁并不算啥。
前提是别放在明面上说。
“就这么放过他？”
鹿兆鹏这会咋看黑娃咋不顺眼。
“不是说恶人自有天收嘛。”
“原来你要行阴谋。”
“唉！我这还不是为了你的意难平嘛，是为了你！别不知好歹。再说这也不是阴谋，应该算是阳谋。一个怀揣金银的老和尚，别人觊觎他也是合理的嘛，更何况他还造了那么多的孽……”
“你这……唉！”
时杰搂住鹿兆鹏的肩膀，兄弟俩勾肩搭背，边说边走向白鹿镇。
关悦也进了白鹿小学做教师，鹿兆鹏就在小学里面安了家，算是夫妻店。
“有件事，我觉得很有必要提醒你一下。农会是个新生事物，虽然前途远大，但现在还很弱小，就像一个初生婴儿，很脆弱，想有未来必须得先长大。
所以，你心里要有个大局。
什么是大局？农会生存就是大局。
兆鹏，关中政府是建立在地主阶级基础之上的，农会把地主都杀了，谁还会支持农会？怕是立刻就得解散。
到那时，你自身都难保。
所以，农会必须体现关中政府的意志，给‘开明’、‘懂事儿’的地主以活路。
但农会生就有立场，他的立场就是站在民众一边，这是农会存在的基础。
屁股不能坐歪。
坐歪了就是地主会了，挂羊头，卖狗肉，失去了农会存在的意义。
那么矛盾就来了。
既要坚持立场，尽量维护农户的利益，又要充分考虑地主的需求……
既要又要，这就是矛盾。
那么，怎么解决这个矛盾呢？
我认为：站在农户的立场上，有理、有节的行使关中政府赋予农会的权力，促使顽固不化的地主卖地，实现即止，不要扩大。
这是目前最好的方法。”
时杰的推心置腹，让鹿兆鹏开始正视自己的问题，认真思考他刚才的话。
“这样能长久？”
“做到这样，其实已经挺难的了。
还是那句话：
时不到，不可强生；事不至，不可强成。分步走嘛，总有那么一天的。
其实，现在都不是最好时机。”
“为啥？”
“啥叫地主？有地才叫地主。
几千年了，土地至上的观念已经渗入到了骨子里，关中政府现在其实就是在消灭地主，解放农户，实现地租经济到商业经济、工业经济的转型。能没有反抗？所以，才有了农会。
之所以有成功可能，其根源就在于分化了地主，获取了其中一部分有转型意愿的地主支持，比如棉业联合会。”
鹿兆鹏自嘲：“合着农会就是工具。”
时杰一针见血：
“能做工具的前提是有价值。”
“听着似乎也不错，可你为啥又说分步走呢？难道以后还会有机会？”
“地主转型后成了啥？资本家。其实，现在南方大约已经实现了。那里的土地握在宗族手里，是族产了，不属于某个人，这是经济重心转向工业的必然结果。这么说吧，孙先生的革命其实就是他们支持的，所以，必将成功。
咱们这里呢？关中政府追求的也是那个结果，不同的是，土地换手到了政府手里，更彻底些；南方是上百年慢慢转化的结果，这里需要在几年内完成。
关中政府要求必须以村为单位赎买，你以为是为了啥？那是在尽力保留宗族势力。
之所以说以后还有机会，是因为资本家也不是啥好东西，早晚得再来一刀。所以，你现在莫急，有机会的。”
说到这里，时杰突然想起了什么，顺嘴提了一句：“你得跟你身后的人提一提，那些人是靠不住的，不要妄想能长期合作，合作是暂时，斗争是常态，因为两家的根本利益冲突，矛盾早晚爆发，最终还是要靠枪杆子说话。
对了，这个建议就做为咱们的第二个约定吧。我赌说了也没用，你且拭目以待吧。”
鹿兆鹏眼睛一缩。
时杰发现了，捶了他一拳道：“别瞎想，咱们是一边的。但也别指望我加入你们，目的虽一致，手段却不同。”
鹿兆鹏放松了下来，不再延续原来话题，把话又拉回来：“你说要先拿碗客开刀，是因为他有取死之道是吧？”
“对！初夜权，踏马！”
“那么，老和尚呢？”
“他是利诱，算是规则之内。只是不能明说罢了，说出来就政治不正确了。所以，找他毛病没问题，但他只要服了软，你就得给他留一条活路。这是做给其它地主看的。”
时杰觉得既然把问题说开了，索性就说透，于是就接着继续说了起来。
“所以，综上所述，农会行事必须要光明正大，既不能被那所谓‘民愤’绑架，更不能因为那所谓‘民愤’就乱来，既然有那么愤怒，他们以前干嘛去了？
那么咋个“光明”法呢？依法办事，执法必严。这个‘严’，即是对别人，也是对农会自己。尤其是对农会自己。
农会若想长存，律己是前提。
这样对大家都好。
那么，咋“律己”呢？
我觉得吧，律己就是有理有节。
就是居中。
古时候有个官，他断案时，谁穷他就偏向谁，穷和占理有直接关系吗？显然没有。他有预设立场，就不居中了。
不居中就失了公正。
所以，农会要公正，你这个负责人就不能有预设立场，要不就是拉偏架，跟那个官一样了，急于求成，好心办坏事，会毁了农会。
‘诉苦’是发动群众的基础，是农会工作的法宝，但诉苦不是目的，目的是促进地主卖地，而且接受债券付款。
这是目前农户们最大的利益。
因为关中政府赎买土地是以‘村’为单位的，只有村里所有人同时都卖，政府才会出手。有一家不卖，政府就不会买，‘分田’也就无疾而终了。所以，农会要团结大多数农户，解决卖地过程中的顽固分子。无论地主还是农户。
这才是农会当前的核心任务。”
兆鹏问：“嘉轩叔呢？也要斗倒？”
时杰握拳，坚定的回道：“只要顽固不化，就要斗倒。你大也一样。”
他如今羽翼已丰，可以露点峥嵘。
不过，话虽然这么说，时杰差不多可以断定，白嘉轩会出手。
因为他还有个姐夫朱先生。
明显对农户有利的事，朱先生忧国忧民，一定会支持，白嘉轩很听他的。
没几天，白鹿原上成立农会，政府出钱赎买土地然后分田的事，就开始在原上传得纷纷扬扬的了……
姓庞，官名克恭，乳名圪塔娃，因为行三，绰号冷三冒，人们通常称呼他为碗客。
疙瘩娃十六七岁时，赶着毛驴到耀州去驮碗，回来后，再赶毛驴驮碗在白鹿原上各个村子里叫卖，后来，他的四个兄弟也纷纷加入了进去，多年下来，白鹿原上家家的案板上，差不多都摞着他从耀州驮回来的黄釉粗瓷大碗。
卖碗发了财，疙瘩娃鸟枪换炮。
不但毛驴换成了马车，还渐渐的成了南原和南山根一带的恶霸，弟兄几个人称五虎，长期为恶一方，劣迹斑斑。
尤其让人愤恨的是蹂躏女人。
在南原一带，凡是新娶的媳妇，头一夜必须请他去开荤，初夜权！踏马简直跟元蒙时期的那些贵人们差不多了。
穷山恶水，愚昧生罪。
这样的碗客，做为早就被农会锁定的目标之一，鹿兆鹏当然毫无疑义。
但他还是问：“为啥不是老和尚？”
“想听真话还是假话？”
“假话。”
“饭要一口口吃，路要一步步走，走的快了会扯着蛋，老和尚有地，若他答应卖地与政府，暂时便宜他一回。”
兆鹏说的老和尚是另一种典型。
他把三官庙的几十亩土地租给附近村庄的农民，靠收租粮过着神仙日子。
这原本也没什么。
反正大家都这么干，是社会常态。
但老和尚人老心不老，饱暖思那啥，简直是个老骚棒。
他私订下个规矩：夏秋两季交租要男人来，而秋末议租之事，却必须女人办。于是，那些前去交办租地手续的女人无一例外的都付出了相同的代价，无论美丑。
简言之，无论年轻年老，俏的丑的，老家伙来者不拒，一律过手。
胃口真踏马好。
在时杰看来，虽然同样民愤很大，但性质稍有不同，可以暂时区分对待。
他已经没有初听到时那么气愤了。
因为不了解则已，一了解，这些所谓“烂事”简直就太多了，多到你麻木。
只是没碗客、老和尚那么典型罢了。
多是鹿子霖那种。
一方为私欲，一方为生存，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，算是一种交易，或许存在欺骗，欺压还真算不上。
面对生存问题，贞洁并不算啥。
前提是别放在明面上说。
“就这么放过他？”
鹿兆鹏这会咋看黑娃咋不顺眼。
“不是说恶人自有天收嘛。”
“原来你要行阴谋。”
“唉！我这还不是为了你的意难平嘛，是为了你！别不知好歹。再说这也不是阴谋，应该算是阳谋。一个怀揣金银的老和尚，别人觊觎他也是合理的嘛，更何况他还造了那么多的孽……”
“你这……唉！”
时杰搂住鹿兆鹏的肩膀，兄弟俩勾肩搭背，边说边走向白鹿镇。
关悦也进了白鹿小学做教师，鹿兆鹏就在小学里面安了家，算是夫妻店。
“有件事，我觉得很有必要提醒你一下。农会是个新生事物，虽然前途远大，但现在还很弱小，就像一个初生婴儿，很脆弱，想有未来必须得先长大。
所以，你心里要有个大局。
什么是大局？农会生存就是大局。
兆鹏，关中政府是建立在地主阶级基础之上的，农会把地主都杀了，谁还会支持农会？怕是立刻就得解散。
到那时，你自身都难保。
所以，农会必须体现关中政府的意志，给‘开明’、‘懂事儿’的地主以活路。
但农会生就有立场，他的立场就是站在民众一边，这是农会存在的基础。
屁股不能坐歪。
坐歪了就是地主会了，挂羊头，卖狗肉，失去了农会存在的意义。
那么矛盾就来了。
既要坚持立场，尽量维护农户的利益，又要充分考虑地主的需求……
既要又要，这就是矛盾。
那么，怎么解决这个矛盾呢？
我认为：站在农户的立场上，有理、有节的行使关中政府赋予农会的权力，促使顽固不化的地主卖地，实现即止，不要扩大。
这是目前最好的方法。”
时杰的推心置腹，让鹿兆鹏开始正视自己的问题，认真思考他刚才的话。
“这样能长久？”
“做到这样，其实已经挺难的了。
还是那句话：
时不到，不可强生；事不至，不可强成。分步走嘛，总有那么一天的。
其实，现在都不是最好时机。”
“为啥？”
“啥叫地主？有地才叫地主。
几千年了，土地至上的观念已经渗入到了骨子里，关中政府现在其实就是在消灭地主，解放农户，实现地租经济到商业经济、工业经济的转型。能没有反抗？所以，才有了农会。
之所以有成功可能，其根源就在于分化了地主，获取了其中一部分有转型意愿的地主支持，比如棉业联合会。”
鹿兆鹏自嘲：“合着农会就是工具。”
时杰一针见血：
“能做工具的前提是有价值。”
“听着似乎也不错，可你为啥又说分步走呢？难道以后还会有机会？”
“地主转型后成了啥？资本家。其实，现在南方大约已经实现了。那里的土地握在宗族手里，是族产了，不属于某个人，这是经济重心转向工业的必然结果。这么说吧，孙先生的革命其实就是他们支持的，所以，必将成功。
咱们这里呢？关中政府追求的也是那个结果，不同的是，土地换手到了政府手里，更彻底些；南方是上百年慢慢转化的结果，这里需要在几年内完成。
关中政府要求必须以村为单位赎买，你以为是为了啥？那是在尽力保留宗族势力。
之所以说以后还有机会，是因为资本家也不是啥好东西，早晚得再来一刀。所以，你现在莫急，有机会的。”
说到这里，时杰突然想起了什么，顺嘴提了一句：“你得跟你身后的人提一提，那些人是靠不住的，不要妄想能长期合作，合作是暂时，斗争是常态，因为两家的根本利益冲突，矛盾早晚爆发，最终还是要靠枪杆子说话。
对了，这个建议就做为咱们的第二个约定吧。我赌说了也没用，你且拭目以待吧。”
鹿兆鹏眼睛一缩。
时杰发现了，捶了他一拳道：“别瞎想，咱们是一边的。但也别指望我加入你们，目的虽一致，手段却不同。”
鹿兆鹏放松了下来，不再延续原来话题，把话又拉回来：“你说要先拿碗客开刀，是因为他有取死之道是吧？”
“对！初夜权，踏马！”
“那么，老和尚呢？”
“他是利诱，算是规则之内。只是不能明说罢了，说出来就政治不正确了。所以，找他毛病没问题，但他只要服了软，你就得给他留一条活路。这是做给其它地主看的。”
时杰觉得既然把问题说开了，索性就说透，于是就接着继续说了起来。
“所以，综上所述，农会行事必须要光明正大，既不能被那所谓‘民愤’绑架，更不能因为那所谓‘民愤’就乱来，既然有那么愤怒，他们以前干嘛去了？
那么咋个“光明”法呢？依法办事，执法必严。这个‘严’，即是对别人，也是对农会自己。尤其是对农会自己。
农会若想长存，律己是前提。
这样对大家都好。
那么，咋“律己”呢？
我觉得吧，律己就是有理有节。
就是居中。
古时候有个官，他断案时，谁穷他就偏向谁，穷和占理有直接关系吗？显然没有。他有预设立场，就不居中了。
不居中就失了公正。
所以，农会要公正，你这个负责人就不能有预设立场，要不就是拉偏架，跟那个官一样了，急于求成，好心办坏事，会毁了农会。
‘诉苦’是发动群众的基础，是农会工作的法宝，但诉苦不是目的，目的是促进地主卖地，而且接受债券付款。
这是目前农户们最大的利益。
因为关中政府赎买土地是以‘村’为单位的，只有村里所有人同时都卖，政府才会出手。有一家不卖，政府就不会买，‘分田’也就无疾而终了。所以，农会要团结大多数农户，解决卖地过程中的顽固分子。无论地主还是农户。
这才是农会当前的核心任务。”
兆鹏问：“嘉轩叔呢？也要斗倒？”
时杰握拳，坚定的回道：“只要顽固不化，就要斗倒。你大也一样。”
他如今羽翼已丰，可以露点峥嵘。
不过，话虽然这么说，时杰差不多可以断定，白嘉轩会出手。
因为他还有个姐夫朱先生。
明显对农户有利的事，朱先生忧国忧民，一定会支持，白嘉轩很听他的。
没几天，白鹿原上成立农会，政府出钱赎买土地然后分田的事，就开始在原上传得纷纷扬扬的了……
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