二三四
浮玉大泽作为方圆数万里内首善之灵地，往来修士无数，大泽中大小坊市数以百计。其中规模最大的还是几家大势力经营的坊市。
以明玉宗所在的浮玉山为中心，便分布着许多大坊市，多少都有着明玉宗中势力经营。这些坊市中，以六家坊市最大，都以玉为名，分别是琮、璞、瑚、琏、环、琅。
程振探明周遭情况后，便选了其中的琮玉坊市暂住。
琮者，瑞玉也，在修界，琮也指外方内圆的玉器。琮玉坊市所处位置乃是浮玉大泽中突出的一座巨大玉山。玉山露在水面的部分整体呈四方形制，而山顶有一圆湖，形状类琮，坊市因此得名。
琮玉坊市依玉山而建，自山顶一直延伸至水下。修士在玉山之上凿山破壁构造一座座洞府，嵌入宫观楼阁，远观便如同一尊巨大的雕满纹路的琮玉。
程振初至琮玉坊市时，便感觉到这琮玉坊市并非随意开凿，那些建筑分布暗含某种阵法。这些建筑都是庞大阵法中一个个节点，所有阵法又与整座玉山地脉紧密相连。可以说，整座琮玉山早已被人布置了强大阵法，被祭炼成了一座巨大道宫法器。
以琮玉坊市的体量，可以想见，一旦转化成战争利器其威能将会多么恐怖。与之相比，程振那座灵枢飞宫都有些小巫见大巫了。灵枢飞宫也庞大，但毕竟是飞行法器，体量有限，还是无法和这种依托地脉山势构建的道宫相比。
单从一座坊市，便能窥到明玉宗的部分实力。若是程振所料不差，这琮玉坊市绝不是孤例，说不得整个浮玉大泽的地脉早已被人祭炼勾连。
明玉宗这个宗门在没有洞天真人的情况下能够雄踞浮玉大泽千年，不是没有原因的。若是没有些实力，早就被人抢了地盘了。
明玉宗实力足以镇压周边，对于程振来说算是一件好事。他可以在此安心修行一段时日，否则就只能暂回苍梧山才能有个安定的修行环境了。
琮玉坊市这种规模的坊市，除了各种售卖交易场所外，其他如丹房、炼场、药园、闭关洞府等一应俱全。程振花费了一些灵材灵砂便租住到了一间上等洞府，按照溟沧派洞府分级，临时洞府已经算是气府级别。
出门在外，真宫等级的修行洞府就不用想了，明玉宗中有，但肯定轮不到外人。能有一座达到气府级数的临时洞府已是不易，这还是花费不小代价得来的。也就是程振出身好，入道以来就没有缺过修行资粮，这才能够毫不在意租住这等洞府。
若是让其他修士知道，程振对于这种洞府实则是不满意的，只是迫于没有真宫洞府租住的权宜选择，也不知那些人会作何感想。
若是真的依靠洞府修行，这种临时洞府远远不能满足程振所需，灵气品质比自家赤岩岛差了太多。好在程振如今修行对于灵气要求不多，只要不是灵气驳杂需要时时耗费心力避免沾染的那种环境便可。
程振的法道修行本来就不依赖灵气，只需体悟天地法理便可。气道修行如今也到了玄光三重最后阶段，吸纳灵气已经无法提升修为，只有不断煅烧体内窍穴方能不断纯化玄光法力。而烧穴一步，灵气多寡影响细微，程振如今主要靠着天青精气作为薪柴。
靠着天青精气辅助，程振在望江坊市中等候老桃谷开谷时便已经烧透了第三十四处窍穴，已经在煅烧第三十五处。进入烂桃谷后，为了寻找一气芝，烧穴进度放缓。如今到了浮玉大泽，程振便要在此烧透三十五处窍穴。
煅烧第三十五处窍穴比之前面略有些特殊，因为得自程氏的传承只涉及到三十四处窍穴，得自师尊李庚阳处的烧穴心得也不涉及此。也就是说，至此，程振烧穴只能依靠自己摸索。
其实在第三十三处窍穴时，程振便已脱离了前人窠臼，没有按照程氏传承中的窍穴位置去煅烧，而是选择了更适合自身的窍穴位置。但毕竟有着前人传承可以借鉴一二，不像如今，全要依靠自己尝试摸索。
程振没有可以推演模拟的金手指，不可能在自己身上试错，踏错一步便是万劫不复。之所以如今仍在坚定前行，全靠心中本能，或者说冥冥之中的指引。
程振曾经多次心神进入恍惚之境，虽说醒来便不记得其中经历，但有句话说得好，凡行过必留痕迹。这多次畅游道境的经历除了留下了几点体悟外，总也在程振身上留下了许多无法察觉的痕迹。
这些痕迹没有立即提升程振本身境界，也没有让他突然又明悟什么真法，却也在细微之处影响着程振。
譬如在程振自己尝试烧穴的时，便有种奇妙感应，让他下意识便觉得应当选择这处窍穴突破，而非那处窍穴。当他觉得前人的烧穴手法不适合自己开始尝试改变时，有时也会生出某些念头，比如此时应当再加大力度，这时不能冒进否则容易毁伤炉鼎。
程振并不明白其中道理，便如他现如今仍未参悟明白那枚元磁珠是怎样炼制出来的一样。很多时候，只是下意识觉得这样好，那样不妙，知其然不知其所以然。不过，不明其理并不影响程振借此前行。
修行之事，很多时候可以先掌握用法，待境界提升了，自然能够明白其中道理。尤其是在修行低微之时，修士寿元有限，道行也不够，若是事事都要穷究其道理，那便寸步难行了。
不是说，研究钻研其中本质不对。实在是事有轻重缓急，世间道理太多又太过深奥，以当前有限生命实在难以穷究。
这其实也是一种取舍之道，便如李庚阳当年提醒程振不必刻意追求烧透三十六穴一般，是审时度势的一种权衡。有能力有时间，自然要烧透三十六穴。有能力有时间，自然也应当钻研事物背后的法理。然若无力为之，则需分清轻重缓急，把握当下。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，则殆矣。
……
以明玉宗所在的浮玉山为中心，便分布着许多大坊市，多少都有着明玉宗中势力经营。这些坊市中，以六家坊市最大，都以玉为名，分别是琮、璞、瑚、琏、环、琅。
程振探明周遭情况后，便选了其中的琮玉坊市暂住。
琮者，瑞玉也，在修界，琮也指外方内圆的玉器。琮玉坊市所处位置乃是浮玉大泽中突出的一座巨大玉山。玉山露在水面的部分整体呈四方形制，而山顶有一圆湖，形状类琮，坊市因此得名。
琮玉坊市依玉山而建，自山顶一直延伸至水下。修士在玉山之上凿山破壁构造一座座洞府，嵌入宫观楼阁，远观便如同一尊巨大的雕满纹路的琮玉。
程振初至琮玉坊市时，便感觉到这琮玉坊市并非随意开凿，那些建筑分布暗含某种阵法。这些建筑都是庞大阵法中一个个节点，所有阵法又与整座玉山地脉紧密相连。可以说，整座琮玉山早已被人布置了强大阵法，被祭炼成了一座巨大道宫法器。
以琮玉坊市的体量，可以想见，一旦转化成战争利器其威能将会多么恐怖。与之相比，程振那座灵枢飞宫都有些小巫见大巫了。灵枢飞宫也庞大，但毕竟是飞行法器，体量有限，还是无法和这种依托地脉山势构建的道宫相比。
单从一座坊市，便能窥到明玉宗的部分实力。若是程振所料不差，这琮玉坊市绝不是孤例，说不得整个浮玉大泽的地脉早已被人祭炼勾连。
明玉宗这个宗门在没有洞天真人的情况下能够雄踞浮玉大泽千年，不是没有原因的。若是没有些实力，早就被人抢了地盘了。
明玉宗实力足以镇压周边，对于程振来说算是一件好事。他可以在此安心修行一段时日，否则就只能暂回苍梧山才能有个安定的修行环境了。
琮玉坊市这种规模的坊市，除了各种售卖交易场所外，其他如丹房、炼场、药园、闭关洞府等一应俱全。程振花费了一些灵材灵砂便租住到了一间上等洞府，按照溟沧派洞府分级，临时洞府已经算是气府级别。
出门在外，真宫等级的修行洞府就不用想了，明玉宗中有，但肯定轮不到外人。能有一座达到气府级数的临时洞府已是不易，这还是花费不小代价得来的。也就是程振出身好，入道以来就没有缺过修行资粮，这才能够毫不在意租住这等洞府。
若是让其他修士知道，程振对于这种洞府实则是不满意的，只是迫于没有真宫洞府租住的权宜选择，也不知那些人会作何感想。
若是真的依靠洞府修行，这种临时洞府远远不能满足程振所需，灵气品质比自家赤岩岛差了太多。好在程振如今修行对于灵气要求不多，只要不是灵气驳杂需要时时耗费心力避免沾染的那种环境便可。
程振的法道修行本来就不依赖灵气，只需体悟天地法理便可。气道修行如今也到了玄光三重最后阶段，吸纳灵气已经无法提升修为，只有不断煅烧体内窍穴方能不断纯化玄光法力。而烧穴一步，灵气多寡影响细微，程振如今主要靠着天青精气作为薪柴。
靠着天青精气辅助，程振在望江坊市中等候老桃谷开谷时便已经烧透了第三十四处窍穴，已经在煅烧第三十五处。进入烂桃谷后，为了寻找一气芝，烧穴进度放缓。如今到了浮玉大泽，程振便要在此烧透三十五处窍穴。
煅烧第三十五处窍穴比之前面略有些特殊，因为得自程氏的传承只涉及到三十四处窍穴，得自师尊李庚阳处的烧穴心得也不涉及此。也就是说，至此，程振烧穴只能依靠自己摸索。
其实在第三十三处窍穴时，程振便已脱离了前人窠臼，没有按照程氏传承中的窍穴位置去煅烧，而是选择了更适合自身的窍穴位置。但毕竟有着前人传承可以借鉴一二，不像如今，全要依靠自己尝试摸索。
程振没有可以推演模拟的金手指，不可能在自己身上试错，踏错一步便是万劫不复。之所以如今仍在坚定前行，全靠心中本能，或者说冥冥之中的指引。
程振曾经多次心神进入恍惚之境，虽说醒来便不记得其中经历，但有句话说得好，凡行过必留痕迹。这多次畅游道境的经历除了留下了几点体悟外，总也在程振身上留下了许多无法察觉的痕迹。
这些痕迹没有立即提升程振本身境界，也没有让他突然又明悟什么真法，却也在细微之处影响着程振。
譬如在程振自己尝试烧穴的时，便有种奇妙感应，让他下意识便觉得应当选择这处窍穴突破，而非那处窍穴。当他觉得前人的烧穴手法不适合自己开始尝试改变时，有时也会生出某些念头，比如此时应当再加大力度，这时不能冒进否则容易毁伤炉鼎。
程振并不明白其中道理，便如他现如今仍未参悟明白那枚元磁珠是怎样炼制出来的一样。很多时候，只是下意识觉得这样好，那样不妙，知其然不知其所以然。不过，不明其理并不影响程振借此前行。
修行之事，很多时候可以先掌握用法，待境界提升了，自然能够明白其中道理。尤其是在修行低微之时，修士寿元有限，道行也不够，若是事事都要穷究其道理，那便寸步难行了。
不是说，研究钻研其中本质不对。实在是事有轻重缓急，世间道理太多又太过深奥，以当前有限生命实在难以穷究。
这其实也是一种取舍之道，便如李庚阳当年提醒程振不必刻意追求烧透三十六穴一般，是审时度势的一种权衡。有能力有时间，自然要烧透三十六穴。有能力有时间，自然也应当钻研事物背后的法理。然若无力为之，则需分清轻重缓急，把握当下。
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，则殆矣。
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