第四章 聚蚊成雷
妲己筹备的七场比试，由她的家人，也是被新一代称为王的八人五妖完成。妲己给过新一代机会，但他们在智力，实力和心性上实在不够格，只能在场下做个观众。
第一场文试开始，来者是端木，她踱着步子对台下朗朗说道。
“我以真我傲苍穹，生在其中，死在其中。我爱吃肉，不忍杀生，假手他人，不脏我手，及至手脏，叹其命旺，自善转恶，由生入死。
为吾所爱，助天下人爱其所爱，永生不死，祸人所爱，致使世间遍地腥云，百死不足。
守我之骄傲，扬尽善尽美，虽九死犹未悔，弃人之本心，似兽之行事，虽万年亦残躯。
死生有命，唯有傲骨长存，凡可得生，无所不用，生之于我何加？”
端木的话语，铿锵有力，回应她的，是热烈的掌声。
她有资格说出这番话，这几百年她不是在出海，就是在准备出海，不仅与孤独和危险相伴，和家人间也总是聚少离多。虽然一无所获，但也有人为她的决心打动，同去探索未知。
如果能找到宜居的家园，就没人会死，但他们依旧死了，因为端木失败了。
看过海上的世界，才知晓蓬莱的美好。孩子或许不会感谢父母生下自己，但一定会感激父母带来的舒适环境，端木的心理与之类似。
神舟之外空洞又危险，偶然看到的浮岛，其实是巨型的海兽，它们比妲己还要强，但无法靠近蓬莱，因为女娲一直在保护他们。无尽海上日暑夜冬，而且灵力稀释，并不适合生存。
原来四季交替与日暖夜凉，山清水秀与鸟语花香是蓬莱的独景，是女娲的无声的馈赠，认识到这一点，端木第一次对妲己产生质疑。但很快女娲就打消了她的疑虑，端木只能更加频繁地在海上寻求生机，志得意满的去，伤痕累累的归。
青玄双手轻拍，为端木鼓掌，随掌声而来的是一股自上而下的威压，端木被按进地里，只留一个头仰视。
这是在公报私仇，报她质疑妲己的仇。
端木认为妲己危言耸听，在决定性的证据出现前，双方各执一词，大吵一架后，端木赌气出海。
出海前妲己送给端木一个骨笛，骗她说只要吹响，自己的分身就会出现。实际是悄悄跟随，为保护也为陪伴，撒谎是照顾端木的心情，不想她受之有愧。
闹起情绪的端木，根本不听人说话，妲己只能这样。
端木的旅途持续了三个月，刚出门就把骨笛丢了，生命垂危之际，妲己现身，把她带回蓬莱。
之后端木乖乖留在南国修行，她的灵器羽渡尘专精速度，不仅出海时方便，遇到打不过的海兽也可以轻松逃走，但这样被青玄按住，就无计可施了。
看着狼狈的端木，欢呼声停了下来，停下的另一个原因是，威压的余波殃及了在场观众。
这份威压足以让新一代的造物窒息而死，只有青玄认定的玄女不受影响。
玄女本是歧国的大妖或秦楚的凡人，得到青玄赐血后，获得了超乎寻常的力量和长生不老的身体。这对没有灵力，寿不足百的秦人来说，是致命的诱惑。为了力量与长生，他们可以无所不用其极。
只要被青玄认可，就能得到赐福，但索求这些的人不可能被认可。
只有善美勇智兼备的女子，才能在意志与灵力铸成的无色墙中穿梭自如，之后就能加入南国，成为玄女。
这些万里挑一的女子，本不会依附任何势力，但进入南国后，没有一个舍得离开。因为在这里，一句梦话就能勾起人的遐想与行动，而不是嘲笑与抨击，卑微的愿望和荒唐的想法都有可能成为现实。
南国就是这样的国家，描述出自己的美梦，就能引来无数同好将梦中图景绘为现实，玄女在欢声笑语中建设着梦中国度，持之以恒地追寻理想之乡。
毕竟是妲己创建的国度，做到这种程度也是理所当然。
而那些不够善良，长相不好，卑躬屈膝，头脑愚钝的人，被青玄平等地讨厌，进入无色墙不出几分钟，就会窒息而死。
有些人会固执地认为这是心诚的考验，也有些人偏执地渴求力量，他们的乞讨不会得到回应，死前的惨状还被冻成冰雕，横在了南国边境。
即使成为玄女者寥寥无几，来接受考验的秦人依旧络绎不绝，很多女子会在成年时，去南国碰碰运气。
虽然少有人能达到青玄要求的完美，但在确定自己不够完美时，还是心有不甘。
无功而返的她们对此事守口如瓶，一旦承认，不就说明自己在不够善良，长相不好，卑躬屈膝，头脑愚钝中，至少占了一个吗？
被问到就装出没去过的样子，要么表现出对青玄和南国的不屑，要么以爱为名，誓与意中人共白头。
青玄个人的喜好影响了千万家庭的追求和秦国的风气，很多父母都把培养出玄女定为人生目标。
若是成为玄女，家人及后代都能享有富贵与倚仗，即使失败，这些佳人也能得到才子的追捧。
不过，青玄广招玄女，只是为了自己。
妲己死后，苏家的女儿成为青玄生活的中心，不管她们惹出什么祸，青玄都会保护她们到最后一刻。
在青玄看来，护苏不绝对，就是绝对不护苏，石灵明只是训斥了小家伙几句，青玄就把他当成假想敌。但青玄的实力不如石灵明，为了守护至爱，只能将力量分出。饮下心头血的玄女会得到力量，也会成为青玄的力量，就像囤积柴火一样，在必要时发挥远超自身的力量。
面对同级的对手，这个方法可行，与神为敌就只能逃了。三个小家伙正乘着端木的羽渡尘，远远地追着神舟，如果折神失败，她们至少有一线生机。
弱小的人总喜欢说，水能载舟亦能覆舟，但他们不知道，水能载舟覆舟，并不是波涛有多强，更不是人多力量大，只是因为那是舟，而他们脚下的，是神舟。
偌大的神舟不仅可以直上九天，还能潜渊而行，海水会被无色的壁障阻挡，丝毫不影响人们的生活。
如此神迹，远比蚂蚁扔飞大象令人震惊，这就是神，靠团结无法撼动，靠爱也无法感化。
玄女就是明证，据说能创造奇迹的爱情，在岁月面前根本不堪一击，在南国生活几百年后，再好的男子也不能骚动她们的心，花言巧语不行，真心诚意也不行，暴力胁从更不行。
只是不动心倒也罢了，问题是随着她们的成长，世间极少有男子能被她们平视，对女子也只是高高在上的怜悯，活了几百年的人尚且如此，何况神明。
唯一能伤到女娲的就只有天上的太阳了，可惜它遥不可及，人也没法寻求太阳的庇护。青玄收起翻涌的思绪抬头望天，目中无人至少还在看着，青玄对端木根本不屑一顾。
“话说的，倒是漂亮，但你的生死，由我掌握”
青玄收紧无色墙，端木七窍流血。
“心之死活，由我决定，身死不过先行，屈服永为傀儡”
端木一字一顿，仿佛诉说遗言，青玄冷哼一声。
“生就是生，死就是死，生有无限可能，死则失去一切。
生死在力，行止由心，强者生，顺我者生，弱者死，逆我者死”
从恐惧到理解，不过短短百年，青玄不恨女娲，她只恨自己不是女娲。另外，青玄是在阐述妖的生死观，并作为绿叶，为端木陪衬。
不屈的端木，蛮横的青玄，谁是花儿一目了然。
女娲想他们死，他们便不能活，但你杀不死我的意志，这就是弱者卑微的反抗，青玄正用傲慢的举止，映射女娲自身的模样。
之后，青玄治好了端木的伤，如果没有女娲，她确实能司掌人之生死，但对神来说，蝼蚁的生死无关紧要。所以从一开始，何为生死的答案就不需要让女娲满意。
青玄不会取胜，端木也不为取胜，因为她们不是在回答，而是要提问。
徒劳无功的端木无人拥戴，支持她不仅九死一生还一无所获，恩威并用的青玄即使傲慢无知也是人心所向，因为有可能被她垂青。如果这场比试的结果由投票决胜，即使端木说到天花乱坠，胜者也只会是青玄。
这场名为生死的较量，其实是理想与现实的交锋。人会败给现实，神却不会，所以端木这样的不切实际者，才能站在台上，畅谈大义。
“端木”
女娲轻声说完，便不再言语，在生死观上，他们和女娲达成了共识。
青枫与赤炼，一人黑发青衣，步伐飘逸若轻云蔽月，一妖红衣白发，闲庭漫步似流风回雪，一人一妖，相视而立。
青枫：人者，仁也，爱之为其生，恶之疏至死，不欲人之加诸我，我亦克欲加诸人
赤炼：妖者，欲也，爱之欲其生，恶之欲其死，恃强凌弱天地法，唯有强者拥自由
青枫：人有仁德，淋雨之后会给别人撑伞，遇刺后仍与人为善
赤炼：妖重情义，一饭之恩百年千金以报，为情所困仗义死节
青枫：舍己为人，妖亦是人，利他即为人，人人为人，美美与共
赤炼：先己后人，人亦是妖，利己即为妖，妖妖为己，各美其美
青枫：明是非，辩善恶，从善如流为人
赤炼：轻是非，鄙善恶，随心所欲为妖
青枫：肆意妄为，横行无忌者，妖！
赤炼：穷奢极欲，梦大力薄者，人！
青枫：人可欺也，不可辱也，可逝也，不可食也，恶妖食人，知恶为恶，不死何为？
赤炼：妖可辱也，不可欺也，可食也，不可逝也，腹内饥饿，人亦食牲，又有何别？
青枫：人尊法度，严于律己，从善杜恶，屡屡得仁！
赤炼：妖性无常，一念天堂，一念地狱，化吾为王！
青枫：相濡以沫，百花齐放，人妖亦可结伴行
赤炼：非我族类，其心必异，我欲杀之而后快
青枫：数千万人，悍不畏死，汪洋大海，不惧！
赤炼：十万大山，以一敌百，崇山峻岭，无敌！
青枫：人妖有别，和而分居，同乐？
赤炼：如若死斗，两败俱伤，无谋？
青枫：亲仁守法者留
赤炼：嗜血随性者去
这场争执不断升温，高潮迭起，仿佛人妖生死皆在二人谈吐之间，事实也的确如此。剑拔弩张的气氛随二人握手言和消散，在场观众无不松了口气。
一声清脆的掌声响起，是女娲，她饶有兴致地看着台上二位，还用余光打量起台下众生。
“和”
女娲只说了一个字，却有很大的解读空间，这场比试算作平局，曙夜七星多出一星，人与妖要以和平的方式相处。
台上只有扶桑一人，没有对手，也就是说，没人比他更懂自由，可他却是公认的不自由。
执掌蓬莱的妲己之夫，特行独立的三女之父，行医济世的秦国扶伤，被爱人，家人，病人重重束缚的男人就是扶桑。
让最不自由的人来回答何为自由，莫不是在说笑？
“说到自由，吾妻当仁不让，看孩子也好，生活事也罢，全都推给我，她得闲享乐，可称自由。可我亦自由！身负枷锁，心却甘饴！”
扶桑拍着他的心，他说的轻快，可谁都知道，妲己死了，只活在他心中。
“吾妻曾说，自由，由自，人有所爱，便失自由，尽握手中，即是自由。
吾妻也说，人有两面，真面假面，他人即地狱，为他人佩假面，永生不得自由，顺从本心，真我示人，即是自由。
吾妻还说，秩序即自由，从心所欲不逾矩，不因己之纵欲夺他人自由，即是自由。
可在我看来，身安远不如心安，身之自由远不及心之自由。吾妻死，吾悲，然吾妻在天有灵，必不愿缚我恸我。为逝者所困，为过往所困，心披枷锁，再无自由！
内心温润祥和，不为外物所动，举世誉之不加劝，举世非之不加沮，此为逍遥！此为自由！”
扶桑说完了，没有热烈的反响，不管人还是妖，都很少思考，自由是什么？在他们看来，秩序的对立就是自由，杀人者死，伤人者刑，除此以外，皆是自由。而且蓬莱的秩序并不苛刻，即使守序是种束缚，他们依旧觉得自由。
所以无人注意到，这唾手可得的自由是多么的来之不易，更无人去思考何为自由。
他们无法共鸣，也是当然，因为这些话，并不是要说与他们。
台下女娲，陷入沉思，是不知要如何宣布胜者，还是对自由产生了迷茫。
最终女娲什么也没说，注视着扶桑下台。
扶桑走的轻快，女娲却觉得他的每一步都无比沉重，像是哭着走完了这段路。
那天他抱着奄奄一息的妲己，哀求自己相救，但拯救远没有创造来的轻易，女娲不屑说谎，所以只是沉默。
听完妲己的遗言，注视着她走向终点，女娲的内心毫无起伏，此刻扶桑身上，再现妲己的身影，女娲突然觉得心被揪疼了。
青玄一如既往地鄙视扶桑，身为丈夫，至死没能让妻子幸福，还总要妲己照顾他的感受。扶桑说妲己得闲享乐的时候，青玄真想上去杀了他。
身为父亲，看到女儿就黯然神伤，还对她们不管不顾，而且明明是妲己将她们养大的。
身为男人，终日酗酒消愁，还在这场比试中以谎言塑造形象，他确实自由。
对这个庸人和懦夫的厌恶过于强烈，导致青玄的无色墙对扶桑产生了极大的排斥，他再无法踏入南国一步。
三场文试后，是三场的武试，文试说与女娲听，武试做给众生看，最关键的文试放在最后，一锤定音。
神至高无上，无可匹敌，武试在女娲眼里，不过天牛斗角，但在场观众，却很在意妖王与人王间的差距。
几百年的相处使新一代认清了与王的差距。王者无可匹敌，力智心皆立于顶点，他们无懈可击又亲如一家，挑动他们内斗，比杀他们还难。
所谓的国家不过是王的过家家，不过世事无常，如果四国刀兵相向，如果人与妖的矛盾无法调和，他们也要做出抉择。到时候，今日胜负便是未来结果，毕竟数量不及质量，神可灭世，王可灭国。
第一场武试开始。
武痴白起，秦国左将，执剑而生，仗剑而死，五百年来，逢战必至。
灵器干将莫邪，剑名干将主杀伐，剑身似琥珀，司金之权能，鞘为莫邪司守护，色如翠金玉，掌木之命力。
他的对手是烛九阴，九阴善金火，锻得九灵剑，灵器重剑破军，是一人高的鱼型重剑，内有八剑，分掌五行三象力。
金之无量剑，九剑之首，收于剑柄，无形剑气，斩浪破云。
木之指尘剑，剑如拂尘拈于指，柔若蒹葭，出剑似疾风骤雨，避无可避。
水之绣针剑，三指小剑，隐于雨中，见血封喉，杀人无形。
火之双刃剑，双剑刃柄合一，动如火轮飞舞，侵略如火的主攻之剑。
土之伞轮剑，似伞如锥的主守之剑，伞开守千钧之力，投掷可穿山而行。
风之三尺剑，剑出如龙吟，剑过铁石飞。
雷之十拳剑，万剑天来，鸣雷轰顶。
光之链光剑，万丈光芒刺人眼，如蛇缠身不可松，稍有松懈入幻境，一念之差把命送。
烛九阴将重剑插在台上，倚剑而立。
“都说人善技而不善力，我倒觉得，妖力大长生，能学更多技艺，妖善力亦善技。人中也有杰者，善技亦善力，恰如，你我。然人力不可与妖并论，妖技却能远胜于人，然否？”
“妖善力但人亦可匹敌，白起嘴钝，以剑答之”
说完就拔出干将，向烛九阴飞身而去，烛九阴攥紧背后剑柄，踏出一步，发力下劈，与白起对剑相击。
一声巨响，烛九阴纹丝不动，白起被震飞数米，虽有莫邪卸力，但此力过于霸道，一身铠甲已被震碎。
烛九阴举剑昂天，对空挥砍，一剑挥去，七剑齐出，一时间天地变色，风雷四起。
链光剑盘踞在空，如太阳溢目，眼不能视，又如毒蛇逐猎，待机而行。
指尘剑佯攻，千叶万仞，触之则伤，地突竹刺，无以立足。
风雷两剑游击，风啸雷鸣，声震四方，剑舞无形，两翼夹击。
绣针剑阴取，引骤雨不歇，隐于水中，伺机封喉。
伞轮剑固守，如山海劫道，千军不得近。
双刃剑主攻，九阴善火，莫邪属木，白起唯以干将强拼，两剑相碰，火起剑鸣，热灼白起手，飘出缕缕烟，似有饭香。
莫邪以一当四不落下风，窜巨藤擎天，缠链剑，遮天光，化护身树甲，风雷不侵，生
繁花染雨，绣剑显现。
白起踏步上前，伞轮剑开据守，火之双刃侧袭，只得暂避锋芒。
白起避击侧进，劈刃躲伞，却为链剑缠足，一剑击飞绣针，又有风雷袭来，白起以蛮
力断足，暂以玉替，又以莫邪强身，一力降十会。强夺伞剑，以砸风雷，三剑相撞，地动山摇，震退风雷，再将伞剑远投天外，直取九阴。
烛九阴手拖重剑，以山海之力，劈砍而来，武痴不惧，手抵剑锋与之对撞，丝毫不逊于破军。
而后白起踏碎玉足，侧身卸力，身随剑转猛回旋，弃剑提腿侧踢腹，烛九阴身随剑进，回避踢击，左手自剑柄拔出无量，挥出一缕剑气。
电光石火间，胜负已分，那一脚踢穿胸腹，烛九阴的心脏已被击毁，如果是人的话，肯定当场暴毙，但烛九阴是妖，伤口迅速再生。
烛九阴叉腰而立，仿若无事，另一边，白起的左臂徐徐落地，还废了一条腿，失去再战之力。
烛九阴单手扬剑，将破军举至头顶，七剑逐一回归，又以血盈满破军中缝，烛九阴双手紧握，蓄势待发。
这一击，以八色力为引，无量剑气为形，是烛九阴的全力，若决堤江河，沛然莫御，避可有一线生机，但武痴执拗，必会硬接。
“以退为进实在精彩，安然无恙实属侥幸。技不如人，只好以力相搏，可我们的差距，不言而喻。
我对七星无感，取胜也会出让，要不然，你低头，我认输？”
大人和孩子打闹，被踢中要害颇显狼狈，但碍于大人的矜持，不会对孩子使出全力，只会亮出拳头，恐吓他们低头。
“白起嘴钝，以剑答之”
白起收起玉铠，莫邪重新化为剑鞘，与干将合二为一，变作两米长的斩马刀，这一招只攻不守。
这孩子偏要死磕。
双方都在蓄势，随后两剑齐出，唯人留在原地，不管是白起还是烛九阴，都在那一击里，倾注了自己的全力，力微的一方，会被对撞后的剑气吞没。
两力相撞，将五行台整个掀飞，僵持了三秒，海量的剑气，夹杂着七彩的光芒，不减势头地向白起掠去。
被白起搭救过的人，即使想舍命相救，面对海啸般的剑气也只是徒劳，他们不敢再看。
“胜负已分”
一道威严的声音传来，如虎啸龙吟。石灵明持枪上挑，将剑气抬至九霄，七色的剑气划破长空，如同一道彩虹。
枪名无妄，胜之无望，妲己死后，石灵明就是毫无争议的最强。他治愈了白起和烛九阴的伤，运力重铸五行台后电光般退去。
烛九阴提前打过招呼，所以毫无顾忌地用出全力。
七星想要独断专行，靠的是绝对的实力，妖王自然有这个资格，人王若不展现实力，大妖难免不服。所以用三场武试，展示人力的极致。
白起是人王中数一数二的强者，烛九阴却是妖王里最弱的一个，为了给人撑门面，做了如此安排。这样一来，那些不知天高的大妖，就能明白个中差距。因为他们根本过不了那七道飞剑，更没有见到这招的资格。
虽败犹荣的白起，被轩辕搀扶下台，如果石灵明不出手，他会斩开那一击。
这一战结束，白起输掉的原因只有一个，他是人。
最勤奋的人输给了最懈怠的妖，他们想让女娲看到，这个世界是多么不公。但女娲早已习惯了这种不公，她总是用更弱的力量迎敌，所以一次次遍体鳞伤。
何况女娲就是要创造不公的世界。
如果以力量为标准来分类，用比较的方式来衡量，就只有神有存在价值。
事实上，每个人都有自己的人生，想要什么就去追寻，觉得不公就去争取，只要不放弃想法终会成为现实。唯有认命之人的会心一笑，是女娲无法忍受的卑贱。
很久之前，女娲给过造物公平，也曾为他们遮风挡雨，只要他们的斗志昂扬不灭，女娲就会帮他们得偿所愿，但他们无一例外地失败了，说是投降比较准确。
那些单一的造物，有着一样的起点和类似的旅途，所有人都一样时，他们的文明就会僵化腐朽，早早消亡。
何况，在人眼里，那叫不公，在神眼中，那是多彩。
第一场文试开始，来者是端木，她踱着步子对台下朗朗说道。
“我以真我傲苍穹，生在其中，死在其中。我爱吃肉，不忍杀生，假手他人，不脏我手，及至手脏，叹其命旺，自善转恶，由生入死。
为吾所爱，助天下人爱其所爱，永生不死，祸人所爱，致使世间遍地腥云，百死不足。
守我之骄傲，扬尽善尽美，虽九死犹未悔，弃人之本心，似兽之行事，虽万年亦残躯。
死生有命，唯有傲骨长存，凡可得生，无所不用，生之于我何加？”
端木的话语，铿锵有力，回应她的，是热烈的掌声。
她有资格说出这番话，这几百年她不是在出海，就是在准备出海，不仅与孤独和危险相伴，和家人间也总是聚少离多。虽然一无所获，但也有人为她的决心打动，同去探索未知。
如果能找到宜居的家园，就没人会死，但他们依旧死了，因为端木失败了。
看过海上的世界，才知晓蓬莱的美好。孩子或许不会感谢父母生下自己，但一定会感激父母带来的舒适环境，端木的心理与之类似。
神舟之外空洞又危险，偶然看到的浮岛，其实是巨型的海兽，它们比妲己还要强，但无法靠近蓬莱，因为女娲一直在保护他们。无尽海上日暑夜冬，而且灵力稀释，并不适合生存。
原来四季交替与日暖夜凉，山清水秀与鸟语花香是蓬莱的独景，是女娲的无声的馈赠，认识到这一点，端木第一次对妲己产生质疑。但很快女娲就打消了她的疑虑，端木只能更加频繁地在海上寻求生机，志得意满的去，伤痕累累的归。
青玄双手轻拍，为端木鼓掌，随掌声而来的是一股自上而下的威压，端木被按进地里，只留一个头仰视。
这是在公报私仇，报她质疑妲己的仇。
端木认为妲己危言耸听，在决定性的证据出现前，双方各执一词，大吵一架后，端木赌气出海。
出海前妲己送给端木一个骨笛，骗她说只要吹响，自己的分身就会出现。实际是悄悄跟随，为保护也为陪伴，撒谎是照顾端木的心情，不想她受之有愧。
闹起情绪的端木，根本不听人说话，妲己只能这样。
端木的旅途持续了三个月，刚出门就把骨笛丢了，生命垂危之际，妲己现身，把她带回蓬莱。
之后端木乖乖留在南国修行，她的灵器羽渡尘专精速度，不仅出海时方便，遇到打不过的海兽也可以轻松逃走，但这样被青玄按住，就无计可施了。
看着狼狈的端木，欢呼声停了下来，停下的另一个原因是，威压的余波殃及了在场观众。
这份威压足以让新一代的造物窒息而死，只有青玄认定的玄女不受影响。
玄女本是歧国的大妖或秦楚的凡人，得到青玄赐血后，获得了超乎寻常的力量和长生不老的身体。这对没有灵力，寿不足百的秦人来说，是致命的诱惑。为了力量与长生，他们可以无所不用其极。
只要被青玄认可，就能得到赐福，但索求这些的人不可能被认可。
只有善美勇智兼备的女子，才能在意志与灵力铸成的无色墙中穿梭自如，之后就能加入南国，成为玄女。
这些万里挑一的女子，本不会依附任何势力，但进入南国后，没有一个舍得离开。因为在这里，一句梦话就能勾起人的遐想与行动，而不是嘲笑与抨击，卑微的愿望和荒唐的想法都有可能成为现实。
南国就是这样的国家，描述出自己的美梦，就能引来无数同好将梦中图景绘为现实，玄女在欢声笑语中建设着梦中国度，持之以恒地追寻理想之乡。
毕竟是妲己创建的国度，做到这种程度也是理所当然。
而那些不够善良，长相不好，卑躬屈膝，头脑愚钝的人，被青玄平等地讨厌，进入无色墙不出几分钟，就会窒息而死。
有些人会固执地认为这是心诚的考验，也有些人偏执地渴求力量，他们的乞讨不会得到回应，死前的惨状还被冻成冰雕，横在了南国边境。
即使成为玄女者寥寥无几，来接受考验的秦人依旧络绎不绝，很多女子会在成年时，去南国碰碰运气。
虽然少有人能达到青玄要求的完美，但在确定自己不够完美时，还是心有不甘。
无功而返的她们对此事守口如瓶，一旦承认，不就说明自己在不够善良，长相不好，卑躬屈膝，头脑愚钝中，至少占了一个吗？
被问到就装出没去过的样子，要么表现出对青玄和南国的不屑，要么以爱为名，誓与意中人共白头。
青玄个人的喜好影响了千万家庭的追求和秦国的风气，很多父母都把培养出玄女定为人生目标。
若是成为玄女，家人及后代都能享有富贵与倚仗，即使失败，这些佳人也能得到才子的追捧。
不过，青玄广招玄女，只是为了自己。
妲己死后，苏家的女儿成为青玄生活的中心，不管她们惹出什么祸，青玄都会保护她们到最后一刻。
在青玄看来，护苏不绝对，就是绝对不护苏，石灵明只是训斥了小家伙几句，青玄就把他当成假想敌。但青玄的实力不如石灵明，为了守护至爱，只能将力量分出。饮下心头血的玄女会得到力量，也会成为青玄的力量，就像囤积柴火一样，在必要时发挥远超自身的力量。
面对同级的对手，这个方法可行，与神为敌就只能逃了。三个小家伙正乘着端木的羽渡尘，远远地追着神舟，如果折神失败，她们至少有一线生机。
弱小的人总喜欢说，水能载舟亦能覆舟，但他们不知道，水能载舟覆舟，并不是波涛有多强，更不是人多力量大，只是因为那是舟，而他们脚下的，是神舟。
偌大的神舟不仅可以直上九天，还能潜渊而行，海水会被无色的壁障阻挡，丝毫不影响人们的生活。
如此神迹，远比蚂蚁扔飞大象令人震惊，这就是神，靠团结无法撼动，靠爱也无法感化。
玄女就是明证，据说能创造奇迹的爱情，在岁月面前根本不堪一击，在南国生活几百年后，再好的男子也不能骚动她们的心，花言巧语不行，真心诚意也不行，暴力胁从更不行。
只是不动心倒也罢了，问题是随着她们的成长，世间极少有男子能被她们平视，对女子也只是高高在上的怜悯，活了几百年的人尚且如此，何况神明。
唯一能伤到女娲的就只有天上的太阳了，可惜它遥不可及，人也没法寻求太阳的庇护。青玄收起翻涌的思绪抬头望天，目中无人至少还在看着，青玄对端木根本不屑一顾。
“话说的，倒是漂亮，但你的生死，由我掌握”
青玄收紧无色墙，端木七窍流血。
“心之死活，由我决定，身死不过先行，屈服永为傀儡”
端木一字一顿，仿佛诉说遗言，青玄冷哼一声。
“生就是生，死就是死，生有无限可能，死则失去一切。
生死在力，行止由心，强者生，顺我者生，弱者死，逆我者死”
从恐惧到理解，不过短短百年，青玄不恨女娲，她只恨自己不是女娲。另外，青玄是在阐述妖的生死观，并作为绿叶，为端木陪衬。
不屈的端木，蛮横的青玄，谁是花儿一目了然。
女娲想他们死，他们便不能活，但你杀不死我的意志，这就是弱者卑微的反抗，青玄正用傲慢的举止，映射女娲自身的模样。
之后，青玄治好了端木的伤，如果没有女娲，她确实能司掌人之生死，但对神来说，蝼蚁的生死无关紧要。所以从一开始，何为生死的答案就不需要让女娲满意。
青玄不会取胜，端木也不为取胜，因为她们不是在回答，而是要提问。
徒劳无功的端木无人拥戴，支持她不仅九死一生还一无所获，恩威并用的青玄即使傲慢无知也是人心所向，因为有可能被她垂青。如果这场比试的结果由投票决胜，即使端木说到天花乱坠，胜者也只会是青玄。
这场名为生死的较量，其实是理想与现实的交锋。人会败给现实，神却不会，所以端木这样的不切实际者，才能站在台上，畅谈大义。
“端木”
女娲轻声说完，便不再言语，在生死观上，他们和女娲达成了共识。
青枫与赤炼，一人黑发青衣，步伐飘逸若轻云蔽月，一妖红衣白发，闲庭漫步似流风回雪，一人一妖，相视而立。
青枫：人者，仁也，爱之为其生，恶之疏至死，不欲人之加诸我，我亦克欲加诸人
赤炼：妖者，欲也，爱之欲其生，恶之欲其死，恃强凌弱天地法，唯有强者拥自由
青枫：人有仁德，淋雨之后会给别人撑伞，遇刺后仍与人为善
赤炼：妖重情义，一饭之恩百年千金以报，为情所困仗义死节
青枫：舍己为人，妖亦是人，利他即为人，人人为人，美美与共
赤炼：先己后人，人亦是妖，利己即为妖，妖妖为己，各美其美
青枫：明是非，辩善恶，从善如流为人
赤炼：轻是非，鄙善恶，随心所欲为妖
青枫：肆意妄为，横行无忌者，妖！
赤炼：穷奢极欲，梦大力薄者，人！
青枫：人可欺也，不可辱也，可逝也，不可食也，恶妖食人，知恶为恶，不死何为？
赤炼：妖可辱也，不可欺也，可食也，不可逝也，腹内饥饿，人亦食牲，又有何别？
青枫：人尊法度，严于律己，从善杜恶，屡屡得仁！
赤炼：妖性无常，一念天堂，一念地狱，化吾为王！
青枫：相濡以沫，百花齐放，人妖亦可结伴行
赤炼：非我族类，其心必异，我欲杀之而后快
青枫：数千万人，悍不畏死，汪洋大海，不惧！
赤炼：十万大山，以一敌百，崇山峻岭，无敌！
青枫：人妖有别，和而分居，同乐？
赤炼：如若死斗，两败俱伤，无谋？
青枫：亲仁守法者留
赤炼：嗜血随性者去
这场争执不断升温，高潮迭起，仿佛人妖生死皆在二人谈吐之间，事实也的确如此。剑拔弩张的气氛随二人握手言和消散，在场观众无不松了口气。
一声清脆的掌声响起，是女娲，她饶有兴致地看着台上二位，还用余光打量起台下众生。
“和”
女娲只说了一个字，却有很大的解读空间，这场比试算作平局，曙夜七星多出一星，人与妖要以和平的方式相处。
台上只有扶桑一人，没有对手，也就是说，没人比他更懂自由，可他却是公认的不自由。
执掌蓬莱的妲己之夫，特行独立的三女之父，行医济世的秦国扶伤，被爱人，家人，病人重重束缚的男人就是扶桑。
让最不自由的人来回答何为自由，莫不是在说笑？
“说到自由，吾妻当仁不让，看孩子也好，生活事也罢，全都推给我，她得闲享乐，可称自由。可我亦自由！身负枷锁，心却甘饴！”
扶桑拍着他的心，他说的轻快，可谁都知道，妲己死了，只活在他心中。
“吾妻曾说，自由，由自，人有所爱，便失自由，尽握手中，即是自由。
吾妻也说，人有两面，真面假面，他人即地狱，为他人佩假面，永生不得自由，顺从本心，真我示人，即是自由。
吾妻还说，秩序即自由，从心所欲不逾矩，不因己之纵欲夺他人自由，即是自由。
可在我看来，身安远不如心安，身之自由远不及心之自由。吾妻死，吾悲，然吾妻在天有灵，必不愿缚我恸我。为逝者所困，为过往所困，心披枷锁，再无自由！
内心温润祥和，不为外物所动，举世誉之不加劝，举世非之不加沮，此为逍遥！此为自由！”
扶桑说完了，没有热烈的反响，不管人还是妖，都很少思考，自由是什么？在他们看来，秩序的对立就是自由，杀人者死，伤人者刑，除此以外，皆是自由。而且蓬莱的秩序并不苛刻，即使守序是种束缚，他们依旧觉得自由。
所以无人注意到，这唾手可得的自由是多么的来之不易，更无人去思考何为自由。
他们无法共鸣，也是当然，因为这些话，并不是要说与他们。
台下女娲，陷入沉思，是不知要如何宣布胜者，还是对自由产生了迷茫。
最终女娲什么也没说，注视着扶桑下台。
扶桑走的轻快，女娲却觉得他的每一步都无比沉重，像是哭着走完了这段路。
那天他抱着奄奄一息的妲己，哀求自己相救，但拯救远没有创造来的轻易，女娲不屑说谎，所以只是沉默。
听完妲己的遗言，注视着她走向终点，女娲的内心毫无起伏，此刻扶桑身上，再现妲己的身影，女娲突然觉得心被揪疼了。
青玄一如既往地鄙视扶桑，身为丈夫，至死没能让妻子幸福，还总要妲己照顾他的感受。扶桑说妲己得闲享乐的时候，青玄真想上去杀了他。
身为父亲，看到女儿就黯然神伤，还对她们不管不顾，而且明明是妲己将她们养大的。
身为男人，终日酗酒消愁，还在这场比试中以谎言塑造形象，他确实自由。
对这个庸人和懦夫的厌恶过于强烈，导致青玄的无色墙对扶桑产生了极大的排斥，他再无法踏入南国一步。
三场文试后，是三场的武试，文试说与女娲听，武试做给众生看，最关键的文试放在最后，一锤定音。
神至高无上，无可匹敌，武试在女娲眼里，不过天牛斗角，但在场观众，却很在意妖王与人王间的差距。
几百年的相处使新一代认清了与王的差距。王者无可匹敌，力智心皆立于顶点，他们无懈可击又亲如一家，挑动他们内斗，比杀他们还难。
所谓的国家不过是王的过家家，不过世事无常，如果四国刀兵相向，如果人与妖的矛盾无法调和，他们也要做出抉择。到时候，今日胜负便是未来结果，毕竟数量不及质量，神可灭世，王可灭国。
第一场武试开始。
武痴白起，秦国左将，执剑而生，仗剑而死，五百年来，逢战必至。
灵器干将莫邪，剑名干将主杀伐，剑身似琥珀，司金之权能，鞘为莫邪司守护，色如翠金玉，掌木之命力。
他的对手是烛九阴，九阴善金火，锻得九灵剑，灵器重剑破军，是一人高的鱼型重剑，内有八剑，分掌五行三象力。
金之无量剑，九剑之首，收于剑柄，无形剑气，斩浪破云。
木之指尘剑，剑如拂尘拈于指，柔若蒹葭，出剑似疾风骤雨，避无可避。
水之绣针剑，三指小剑，隐于雨中，见血封喉，杀人无形。
火之双刃剑，双剑刃柄合一，动如火轮飞舞，侵略如火的主攻之剑。
土之伞轮剑，似伞如锥的主守之剑，伞开守千钧之力，投掷可穿山而行。
风之三尺剑，剑出如龙吟，剑过铁石飞。
雷之十拳剑，万剑天来，鸣雷轰顶。
光之链光剑，万丈光芒刺人眼，如蛇缠身不可松，稍有松懈入幻境，一念之差把命送。
烛九阴将重剑插在台上，倚剑而立。
“都说人善技而不善力，我倒觉得，妖力大长生，能学更多技艺，妖善力亦善技。人中也有杰者，善技亦善力，恰如，你我。然人力不可与妖并论，妖技却能远胜于人，然否？”
“妖善力但人亦可匹敌，白起嘴钝，以剑答之”
说完就拔出干将，向烛九阴飞身而去，烛九阴攥紧背后剑柄，踏出一步，发力下劈，与白起对剑相击。
一声巨响，烛九阴纹丝不动，白起被震飞数米，虽有莫邪卸力，但此力过于霸道，一身铠甲已被震碎。
烛九阴举剑昂天，对空挥砍，一剑挥去，七剑齐出，一时间天地变色，风雷四起。
链光剑盘踞在空，如太阳溢目，眼不能视，又如毒蛇逐猎，待机而行。
指尘剑佯攻，千叶万仞，触之则伤，地突竹刺，无以立足。
风雷两剑游击，风啸雷鸣，声震四方，剑舞无形，两翼夹击。
绣针剑阴取，引骤雨不歇，隐于水中，伺机封喉。
伞轮剑固守，如山海劫道，千军不得近。
双刃剑主攻，九阴善火，莫邪属木，白起唯以干将强拼，两剑相碰，火起剑鸣，热灼白起手，飘出缕缕烟，似有饭香。
莫邪以一当四不落下风，窜巨藤擎天，缠链剑，遮天光，化护身树甲，风雷不侵，生
繁花染雨，绣剑显现。
白起踏步上前，伞轮剑开据守，火之双刃侧袭，只得暂避锋芒。
白起避击侧进，劈刃躲伞，却为链剑缠足，一剑击飞绣针，又有风雷袭来，白起以蛮
力断足，暂以玉替，又以莫邪强身，一力降十会。强夺伞剑，以砸风雷，三剑相撞，地动山摇，震退风雷，再将伞剑远投天外，直取九阴。
烛九阴手拖重剑，以山海之力，劈砍而来，武痴不惧，手抵剑锋与之对撞，丝毫不逊于破军。
而后白起踏碎玉足，侧身卸力，身随剑转猛回旋，弃剑提腿侧踢腹，烛九阴身随剑进，回避踢击，左手自剑柄拔出无量，挥出一缕剑气。
电光石火间，胜负已分，那一脚踢穿胸腹，烛九阴的心脏已被击毁，如果是人的话，肯定当场暴毙，但烛九阴是妖，伤口迅速再生。
烛九阴叉腰而立，仿若无事，另一边，白起的左臂徐徐落地，还废了一条腿，失去再战之力。
烛九阴单手扬剑，将破军举至头顶，七剑逐一回归，又以血盈满破军中缝，烛九阴双手紧握，蓄势待发。
这一击，以八色力为引，无量剑气为形，是烛九阴的全力，若决堤江河，沛然莫御，避可有一线生机，但武痴执拗，必会硬接。
“以退为进实在精彩，安然无恙实属侥幸。技不如人，只好以力相搏，可我们的差距，不言而喻。
我对七星无感，取胜也会出让，要不然，你低头，我认输？”
大人和孩子打闹，被踢中要害颇显狼狈，但碍于大人的矜持，不会对孩子使出全力，只会亮出拳头，恐吓他们低头。
“白起嘴钝，以剑答之”
白起收起玉铠，莫邪重新化为剑鞘，与干将合二为一，变作两米长的斩马刀，这一招只攻不守。
这孩子偏要死磕。
双方都在蓄势，随后两剑齐出，唯人留在原地，不管是白起还是烛九阴，都在那一击里，倾注了自己的全力，力微的一方，会被对撞后的剑气吞没。
两力相撞，将五行台整个掀飞，僵持了三秒，海量的剑气，夹杂着七彩的光芒，不减势头地向白起掠去。
被白起搭救过的人，即使想舍命相救，面对海啸般的剑气也只是徒劳，他们不敢再看。
“胜负已分”
一道威严的声音传来，如虎啸龙吟。石灵明持枪上挑，将剑气抬至九霄，七色的剑气划破长空，如同一道彩虹。
枪名无妄，胜之无望，妲己死后，石灵明就是毫无争议的最强。他治愈了白起和烛九阴的伤，运力重铸五行台后电光般退去。
烛九阴提前打过招呼，所以毫无顾忌地用出全力。
七星想要独断专行，靠的是绝对的实力，妖王自然有这个资格，人王若不展现实力，大妖难免不服。所以用三场武试，展示人力的极致。
白起是人王中数一数二的强者，烛九阴却是妖王里最弱的一个，为了给人撑门面，做了如此安排。这样一来，那些不知天高的大妖，就能明白个中差距。因为他们根本过不了那七道飞剑，更没有见到这招的资格。
虽败犹荣的白起，被轩辕搀扶下台，如果石灵明不出手，他会斩开那一击。
这一战结束，白起输掉的原因只有一个，他是人。
最勤奋的人输给了最懈怠的妖，他们想让女娲看到，这个世界是多么不公。但女娲早已习惯了这种不公，她总是用更弱的力量迎敌，所以一次次遍体鳞伤。
何况女娲就是要创造不公的世界。
如果以力量为标准来分类，用比较的方式来衡量，就只有神有存在价值。
事实上，每个人都有自己的人生，想要什么就去追寻，觉得不公就去争取，只要不放弃想法终会成为现实。唯有认命之人的会心一笑，是女娲无法忍受的卑贱。
很久之前，女娲给过造物公平，也曾为他们遮风挡雨，只要他们的斗志昂扬不灭，女娲就会帮他们得偿所愿，但他们无一例外地失败了，说是投降比较准确。
那些单一的造物，有着一样的起点和类似的旅途，所有人都一样时，他们的文明就会僵化腐朽，早早消亡。
何况，在人眼里，那叫不公，在神眼中，那是多彩。
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